- This topic has 15 رد, 4 مشاركون, and was last updated قبل 23 سنة، شهر by
.
-
المشاركات
-
بكل صراحه هذا موضوع فيه من الإبداع المختفي خلف ستار الخفاء .
في نظري هذه نوع من الخزعبلات التي لا يقبلها العقل أو المنطق ، وما دخل التجارة بالأدب إلا القليل ، فلمن يسير على هذا القول ، عليه أن يأتي ولو بكاتبين أو ثلاثة من أعرق وأفضل الكتاب الإنجليز الذين كانوا يعملون في التجارة ، وبعدها يقارن بين هذا الأديب وغيره من الأدباء الذين لا يعملون العمل نفسه أو بأدباء ليسو انجليز .
فمقدرة فهم الناس ليست عاملا يكفي لإبداع كاتب .
هذا رأي ، ولو كان لديك مايقنع ، فأفدنا به.لو صح هذا الكلام لكانت كل الأمم حقيقية الشعر لأن الأمم تتاجر منذ دهرها الأول ولكن نقول لك أمة أدبها الذي يحكي حياتها وأنت ترى عندما يأتي الشاعر بصور غير التي في مجتمعه ويحاول أن يفرضها على الوطن من خلال ضنه أنه الأفضل يواجه هذا بالدفع والنكران ولو ماء جاء به هو الحق
أولا أخي ماذا تعني لفظة اسلم ادب هل تقصد بها انه الادب الحق إن كان قصدك كذلك فإنني أقول أن الادب الانجليزي لم يتنفس ولم يخرج الى الوجود إلا بعد أن ظهرت هناك ارهاصات تقلد فيها الادب العربي ..
وإن كان قصدك أنه واعي وفاهم لما يجي به ومبتدع لامور جديدة فإنني أقول هنا إنه بالفعل تفوق الادب الانجليزي في إظهار النظريات الفنيه والنقدية الجديدة وإسداء خدمة للادب في العصر الحديث ولكن في المقابل العرب هم من سمحوا لهم بذلك إذ أنهم لم يفكروا بما جاء به قدمائهم ولم يعملوا على إظهاره فما جاء به الانجليز مؤخرا ما هو إلا تاكيد لما قاله العرب قديما …
وأخيرا بنت النور تتشرف بقراءة هذا الموضوع
في الحقيقة كل منكم جاء برائه
ولكن لم تنتبهوا إلى العنوان وما مغزى
الرقم واحد المصاحب له
قالوا ….. يعني أكثر من واحد
كنت أنوي بتنشيط هذا المجلس بإضافة أقوال
لأدباء ومفكرين ربما تحمل في طياتها روح الإتجاه المعاكس
ولذلك تركت لكم المجال لكي تقولوا
ولكن للأسف لم أرى ذلك التجاوب
الذي يحفزني للعودة إلى إكمال الأقوال الشائكة
,ارى أن الواحد سيظل واقفا ينعي مأساة
هذا المجلس الذي قلت مشاركاته
واختفى كتابه لسبب لست أعرفه
ولم أتصور صعوبة كلية الأداب لهذا الحد
الذي يمنع مشاركة معظم أعضاء لسان العرب
وتحية إلى رفيق دربي المشاكس أبو بلعرب
وألى المعلق البارع فتى سمائل
وأخيرا إلى المشرفة التي أوجه أليها هذا العتاب خصوصا
والمتحدث عن الأدب الإنجليزي لا تستطيعوا أن تنقدوه
ولا أن تغيروا من رأيه لأنه ببساطة عملاق الإدب العربي
أخي العزيز بحبوح…
قد نكون قد استعجلنا في الحكم على الموضوع ولكن الخطأ أولا وأخيرا يعود إليك فأنت لم تطرح آراء الجانب المؤيد لهذه المقولة كما تود ولكنك أجلت ذلك فكانت ردودنا أمر طبيعي لهذا الموضوع المفاجئ …
على كل أخي طرحت قضية غاية في الاهمية بالفعل إن هناك قصور وتراجع عن الكتابة في المجلس لا أدري ما السبب قد اكون انشغلت عن المجلس في الفترة السابقة ولكن السبب في ذلك يعود الى ظروف الدراسة ولكن إن شاء الله ما أن أنتهي من هذه الظروف حتى أفرغ نفسي للمجلس ولا يعني ذلك انني قد ابتعدت عنه روحا وجسدا ….
وأما بالنسبة لك فبالفعل أشهد على أنك تمثل العضو الانشط في المجلس وأتمنى المزيد منك ومن الجميع .
ولكن اخي هلا فسرت لنا مقولتك الاخيرة ….
خير الكلام ما قل ودل
سنة رابعة لغة عربية الإجابة: من هو عملاق الأدب العربي ؟
احيانا أسلوبي في الحديث يغضب المستمعين
لأني أجاوب على السؤال بسؤال
احبرني أنيس منصور أن هذا الأسلوب كان
يستخدمه سقراط
أنا لست سقراطا ولا أحب الفلسفة
ولكن هذا أسلوبي لأني أريد أن يستمر الحديث
إلى
as you like
لا أدري لماذا كل هذا التستر للمضمون هل هو من باب تعظيمه والرفع من شأنه أم لصعوبة تجدها في توصيل الرسالة …
على كل يا أخي ليس عيبا أن ترد على السؤال بسؤال ولكن المهم أن تبث في سؤالك رد ضمني للسؤال السابق …
أما بخصوص سؤالك عن عملاق الادب العربي فإنني أرد عليك بسؤال مثلك وهو هل هناك من عمالقة في الادب العربي وهل يجوز لنا ان ننعت شخصا ما بأنه عملاق في أي مجال من المجالات ثم ماهي الشروط الواجب توافرها في العملاق حتى استطيع أن أحكم عليه بأنه عملاق ؟
إلى سنة رابعة كلية الاداب ………….
ألا يوجد في هذا المجلس أمير الغزل العماني
أو شاعر الغزل العماني الأول ؟
هذه ألقاب أطلقها بعض أعضاء المجلس على أي أساس؟
هل وصلوا إلى مرتبة تجيز لهم الحكم على الشعراء ؟
هل شربوا جميع كتب النقد ؟ لا تعليق
ثم ألا يوجد هؤلاء:
أمير البيان
شيخ البيان
امير الشعراء
شاعر الشباب
شاعر المرأة
شاعر القطرين
شاعر النيل
شيخ اللغة العربية
أسأليهم على اي اساس حازوا على هذا الشرف بهذه الألقاب؟
ثم اسألي العبد الفقير إلى اللغة العربية عن صاحبه عملاق الأدب العربي.
أذكر لك جملة قلتيها في أحدى ردودك علي
تحت موضوع صدام الأفكار
(دع الأدب للأدباء )
أذن فطالب سنة رابعة كلية الطب
يستحي أن يخبر طالبة سنة رابعة كلية الآداب
عن من هو عملاق الأدب العربي
للعلم ليس اللقب من عندي لأني لا أرتقي الى تلك المرتبة
التي تجيز لي أن أنقد ولا املك أدوات النقد التي اجازت
على واصف هذا الموضوع بالخزعبلات بأطلاق لقب شاعر الغزل
العماني الأول لسليمان النبهاني
ولست في علم فتى سمائل صاحب أمير الغزل العماني
فما دخل كلية الطب بالنقد والأدب؟
تقولي أن سؤالي لا يتضمن الجواب على السؤال السابق
أولم تسأليني عن تفسير العبارة الأخيرة ؟
أقرأءي العبارة الأخيرة وطابقيها بالسؤال تجدين الجواب
بشرط معرفة الشفرة( عملاق الأدب العربي)
مشكلتي دائما أتعامل مع أناس في مستوى تفكيري
وأنت يا بنت النور ربما أعلى مني في هذا المجال
فمن المفترض ان تفهميها على الطائر
صحيح شاطر لكن صعب تخدعني ** أنا على الطائر أفهمها وطيرها
أنا طبعي واطيع اللي يطاوعني ** إن كان لي خلق أمررها أمررها
عموما ربما يحتاج هذا الرد إلى عقلية مثل التي عندك
وهو رد يحتاج إلى متابع لهذا المجلس (هل تفهمين ما أقصد) .
وانت لها يا سعادة المشرفة المحترمة الأديبة الناقدة البارعة .
تنبيه : يحتوي الرد على أساليب التكهم إلا العبارة التي تبدأ بحرف الواو وتنتهي بحرف التاء.
معلومة تفيدك : أذا أردت معرفة من أكون أسألي عني الدكتور
وليد خالص قولي له( تعرف طالب في كلية الطب اسمه عبدالله سنة رابعة )
ولا بأس بحذف عبدالله في بداية الأمروإخبريني إذا عرفني أم لا
ربما يتقرر ذلك على رحيلي من هذا المجلس من عدمه
لأني بصراحة وجدت خلل في هذا المجلس من حيث
عدم المشاركة وعدم الرد على المشاركة
هناك من يتهم سيبويه ولا مدافع
بينا بعض الأخطاء ولا شاكر
كتبنا بعض المواضيع ولا ناقد
شعرت ان وجوي صار مملا
وثقيلا عليكموعرفت ذلك من قلة المرحبين بي في بداية بوحي
وقلت ساعتها أن بداخلي كلمات كالبركان تغلي
وقد أردت أن يستفيد غيري منيولكن عبارة (دعوني أبوح ) قتلت وهي لم ترى النور
رغم محاولات بنت النور.
للمتعذرين بالدراسة : كتبت هذا الرد وغدا أختبر اختبارا لا اختبار بعده لهذه المادة .
وأخيرا
لكم من الحب صافييه ووافييه
ومن هوى القلب خافييه وبادييهأنتم حلول فؤادي وهو بيتكم
وصاحب البيت أدرى بالذي فيه( موجه لمن يعرف إعرابها)
سلام الله يغشاكم وعين الله ترعاكم
إذا غبتم عن العين فليس القلب ينساكم
( لمن رأتهم عيني من الأعضاء )
اخيرا لا أقول لكم وداعا ولكني أقول إلى اللقاء
( لكارهة الظلام )
أخي العزيز بحبوح أو عبد الله ….
بصراحة الامر لا أدري ماذا أقول لك كلامك فيه الكثير من التهكم والسخرية بالفعل ولا أستبعد ان تكون الجملة التي تبدأ بالواو وتنتهي بالتاء أيضا داخلة في هذا الباب ….
على كل أخي قد تكون حكمت خطأ على الاعضاء فبقدر ما تلومهم عليك أن تعذرهم من باب قول الرسول ” خذ لأخيك ألف عذر ” وأنا عندما أقول ذلك أقوله من باب ان الاعضاء لم يرحبوا بوجودك لعدم معرفتهم بأنك موجود وأنك كتبت شيئا في أحضان المجلس ( وافهم قصدي من ذلك ) لذلك عليك أن تكون رحب الصدر ولا تتأفف من البدائة فحتى تكبر وتبرز لا بد لك من الصبر وعليك بالاستثارة بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ( وإن لم تستطع عمل ذلك فساخبرك كيف تفعله ) وعلى كل أنت اليوم أصبحت عضو بعد ان كنت ضيفا لذلك انسىموضوعك الاول وركز على الاواخر واعلم أن الانسان إذا ما تطلع الى الوراء فلن يتقدم خطوة الى الامام ….
من هذا كله أتمنى أن تكون قد فهمت قولي وأنا على يقين من ذلك …
وكلمة أخيره المجلس لمن يطلبه ولمن يشعر أنه روح لجسده لذا لا لوم لمن لم يستمر فيه إلا أننا يمكننا الحكم عليه بأنه فشل في المواجهة وانه ضعيف ويحتاج الى الثقة أكثر …
هل هذا كل ما عندك ؟
اين نحن من البداية ؟
أي مواجهة تقصدين ؟
أنا لا اسخر بقدر ما أنقد
أين البقية هل يتنازل عنهم المجلس بهذه السهولة ؟
هل من اساليب المشرفين التلميح بالإكتفاء الذاتي ؟
هل يمشي هذا المجلس أذا أنسحب عنه الإعضاء ؟
وما الفائدة المرجوة من الرأس إذا بترت جميع الإعضاء.
كيف يمشي هذا المجلس إذا بترت إحدى ساقيه.
وبصراحة
هل تعرفين من هو عملاق الإدب العربي؟
أخي المطير بحبوح …
تقول أنك على الطاير تفهمها وتطيرها فلماذا لم تفهم الرسالة الاخيرة والتي ما كان لدي أدنى شك في عدم فهمك لها …
على كل أخي إن الاعضاء القدامى أصبحت لهم مسؤوليات تبعدهم عن المجلس هذا من ناحية ومن ناحية أخرى هم معنى روحا لا بدنا …
وأما عن الاعضاء الجدد فقد تعبت لاقنعهم بضرورة الكتابة في المجلس بما انهم لم يسجلوا في مجالسنا إلا بهدف الكتابة في المجلس …
وأما عن تساؤلك عما إذا كان المجلس سيتنازل عن أعضائه فتأكد أن المجلس لهم وإليهم ومنهم أيضا لذلك نحن لا نستغنى عنهم وعن أبداعاتهم ولكن هم من اختاروا الطريق الاخر طريق الهجر والبعد عن المجلس وهذا ما تريده أنت اليوم حيث استسلمت لاول وهلة وأنت الجديد الداخل بحماس كما تقول وكما لاحظنا ….
تأكد يا أخي إن المجلس لن يستطيع المشي برجل واحدة وأننا في أشد الحاجة الى الرجل الاخر ولكن إن وجدت لها سبيل للمجئ فأتمنى أن تحضرها لنا علنا نستطيع تقويم المجلس بوجودها ….
قال لي أحد الدكاترة :
الرجل لايستطيع فهم المراة فهي دائما متقلبة
بينما الرجل اوراقه مكشوفة لدى المراة
( أسلوب بدرية الرحبي )
ولكني رغم ذلك انا فاهم وواعي محتوى الرسالة الأخيرة
وكان ردي :
(هل هذا كل ما عندك)أنا أقصد اين الرد على جميع التساؤلات
لقد كان ردك على نقطة غير أساسية وليست مهمة لي
(اين نحن من البداية )
ألم تلاحظي أن ردودي مطعمة وموصولة بنقطة البداية
بينما انت تتكتفين بالرد على مجرد عتاب لا يخدم الموضوع.
وتهربين عن الأسئلة المقررة في المنهج .
(نسيت أن أكتب أن جميع الأسئلة ملزمة)
اللبيب بالأشارة يفهم (حكمة)
هل فهمت ما أرمي أليه بكلمة التلميح في الرد السابق
مشكلتي أنني افهم وإلا ما معنى :
(فاجعل الأدب للأدباء)
(أراك تهرب من الوهلة الأولى واعلم أن المجلس لا يستجي أحدا ولا يخسر إذا تركته يا بحبوح )
%الكلام به تحوير %
في المقابل (نحن لا نستغني عنهم وعن إبداعاتهم)
___ في سياق الحديث عن بقية الأعضاء ____
ربما فسرها بعضهم أن الخلية السرطانية يجب أن تنتزع
لكي يبقى بقية الجسد.
ولكن ما فائدة هذه العملية إن كان الجسد ماتت معظم خلايا.
إذن ما فائدة الرجل الأخرى.
أنا عندما افكر بالرحيل ليس خوفا من مواجهة
(إن كانت هناك مواجهة في الأصل)وإنما لظروف قاهرة تجبرني على فعل ذلك
هذا وقلتا يوما (لكارهة الظلام)
( ولكني أقول إلى لقاء)
عموما يا بنت النور المحترمة:
ما معنى المطير ؟
ردي على آخر سؤال في ردي قبل الأخير أخي المحترم بحبوح …
سأبد من حيث انتهيت فمعنى كلمة المطير هذه التي لم تفهمها أن تفهم الامور وهي طائرة بدون محاولة استخدام العقل فيها ( ولكن اتضح لي ان الحديث بالرمز والتروية لن ياتي بنتيجة على الاطلاق لان لكل واحد منا فكره وطريقته في تحليل الرمز للتوصل به الى المعنى المخفي من ورائه ) …على كل يا أخي لا أفهم عما تتحدث الاسئلة التي طرحتها في الاساس لقد أجبت عليها من خلال الردود التي لم تتوصل الى مغزاها بعد حتى الان ولا أفهم لما كل هذا الاصرار على الاجابة عليها أم أن لديك اجابة وضعتها في ذهنك وتريد أن تكون هي الرد دون غيرها إن كان الامر كذلك فياحبذا لو تطرحها لنا ….
لماذا كل هذا التهرب
إذا كنت لا تعرفين من هو عملاق الأدب العربي
إسألي عنه أو أسأليني عنه.
عجبا تقولي وضعت إجابة في ذهنك
وكأني أنا الذي أطلق هذا اللقب
يا أختي هذا شيء معروف ومكتوب في غلاف كتب ذلك الأديب .
انا حتى الآن لم ألتقط معلومة جديدة من خلال ردودك
كل معلوماتك تعلمتها عندما كنت صغيرا في الكتاتيب
أنا أتعب نفسي بالرد وأنت تكتبين بضع كلمات
لا الومك ربما تعودت على أسلوب المدح والإطراء والمجاملات
من قبل بقية الأعضاء ربما أنهم يعرفونك شخصيا من خلال
جما عة لسان العرب او لأنك من الجنس اللطيف ويخافون من إغضابك .
أما أنا فلا وألف لا لن ولن أتنازل عن مباديء
ولست أنا من يكسب رضا الناس على حساب التفريط من قيمي
وإنا مستعد أن أظهر أمامكم بروحي وجسدي
ولذلك كلامي ومواضيعي في المجالس تعبر عن شخصيتي
وليس عن رمز يدعى بحبوح .
وتأكدي يا بنت النور أني لن أتي يوم وأرد وأطلب السماحة
والإعتذار منكم كما يفعل بعض الأعضاء في بقية المجالس
ولذلك احرص على عدم الخروج عن طريق الحق والصواب
في كل ردودي إن شاء الله .
أنا أكتب إذن أنا موجود
يا اخي لم نطلب منك أن تستسمح من أحد على الرغم من اعتراف الجميع بأنك خاطئ وغلطان في كل ردودك فليس من العقل ولا من الحكمة أن تكون ردودنا هكذا . ولتكن على علم فإن الردود هي جزء من شخصية الانسان وأنت ولن أقول اعذرني ليست لديك شخصية فشخصيتك هي المحاولة في الابراز وإن كان ذلك على حساب الاخرين وجرح مشاعرهم وأحاسيسهم وهذه لعمري ما هي بالشخصية المطلوبة من طالب دارس أو على الاقل له شغف في العلم والمعرفة لأن العلم هو من يكسب صاحبه الشخصية وأنت باسلوبك هذا تذكرني عندما كنت بالسنة الاولى من الاندفاع والحماس حتى نبهني الى هذه النقطة الدكتور نفسه الذي تريدني أن أسأله عنك …
على العموم أخي أن قلتها لك سابقا أنه ليس هناك عميد ولا عملاق في الادب العربي من وجهة نظري هم يرون أن طه حسين عميد الادب العربي ويرون أن نجيب محفوظ عملاق لهذا الادب ولكنني لا أرى هذا وأنا على رأي مهما كانت النتائج فأنت تريد أن تبرز أنك شخص عنيد ونسيت أن هناك في المقابل من هو أعند منك في آرائه ومتمسك بها حتى الموت والظاهر أنك لم تفهم ردي أو أنك لم ترجع إليه عندما قلت لك أنه ليس هناك عملاق للادب العربي وهذا ما دفعني الى أن أقول أن هناك أمر ما قصد من هذا السؤال والتركيز عليه على لارغم من إجابتي عليه سابقا …
ردي على آخر سؤال في ردي قبل الأخير 
- يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.