*روى الطبري بسند جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

[أربع من أصابهن فقد أُعطي خير الدنيا والآخرة: قلباً شاكراً، ولساناً ذاكراً، وبدناً على البلاء صابراً، وزوجة لا تبغيه حُوباً في نفسها وماله] .
صدق رسول الله _صلى الله عليه وسلم_.

**في تفسير الآية الكريمة..
قوله تعالى ‏{‏يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَدخُلوا بُيوتَ النَبِيِّ‏}‏ الآية‏.‏

قال أكثر المفسرون‏:‏ لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش أولم عليها بتمر وسويق وذبح شاة قال أنس‏:‏ وبعثت إليه أمي أم سليم بحيس في تور من حجارة فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أدعو أصحابه إلى الطعام فجعل القوم يجيئون فيأكلون فيخرجون ثم يجيء القوم فيأكلون فيخرجون فقلت‏:‏ يا نبي الله قد دعوت حتى ما أجد أحداً أدعوه فقال‏:‏ ارفعوا طعامكم فرفعوا وخرج القوم وبقي ثلاثة أنفار يتحدثون في البيت فأطالوا المكث فتأذى منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان شديد الحياء فنزلت هذه الآية وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبينه ستراً‏.‏

أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الفقيه قال‏:‏ أخبرنا أبو عمر محمد بن أحمد الحيري قال‏:‏ أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع قال‏:‏ أخبرنا عبد الأعلى بن حماد النرسي قال‏:‏ أخبرنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي مجلز عن أنس بن مالك قال‏:‏ لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون‏.‏

قال‏:‏ فأخذ كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام وقام من القوم من قام وقعد ثلاثة وأن النبي صلى الله عليه وسلم جاء فدخل فإذا القوم جلوس وأنهم قاموا وانطلقوا فجئت واخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قد انطلقوا قال‏:‏ فجاء حتى دخل قال‏:‏ وذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه وأنزل الله تعالى ‏{‏يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَدخُلوا بُيوتَ النَبِيِّ إِلّا أَن يُؤذَنَ لَكُم إِلى طَعامٍ‏}‏ الآية إلى قوله ‏{‏إِنَّ ذَلِكُم كانَ عِندَ اللهِ عَظيماً‏}‏ رواه البخاري عن محمد بن عبد الله الرقاشي ورواه مسلم عن يحيى بن حبيب الحارثي كلاهما عن المعتمر‏.‏

أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال‏:‏ أخبرنا أبو عمرو بن نجيد قال‏:‏ أخبرنا محمد بن الحسن بن الخليل قال‏:‏ أخبرنا هشام بن عمار قال‏:‏ أخبرنا الخليل بن موسى قال‏:‏ أخبرنا عبد الله بن عوف عن عمرو بن شعيب عن أنس بن مالك قال‏:‏ كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مر على حجرة من حجره فرأى فيها قوماً جلوساً يتحدثون ثم عاد فدخل الحجرة وأرخى الستر دوني فجئت أبا طلحة فذكرت ذلك له فقال‏:‏ لئن كان ما تقول حقاً لينزلن الله فيه قرآناً فأنزل الله تعالى ‏{‏يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَدخُلوا بُيوتَ النَبِيِّ‏}‏ الآية‏.‏

أخبرنا أحمد بن الحسين الحيري قال‏:‏ أخبرنا حاجب بن أحمد قال‏:‏ أخبرنا عبد الرحيم بن منيب قال‏:‏ أخبرنا يزيد بن هارون قال‏:‏ أخبرنا حميد عن أنس قال‏:‏ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلت‏:‏ يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله تعالى آية الحجاب‏.‏

رواه البخاري عن مسدد عن يحيى بن أبي زائدة عن حميد‏.‏

أخبرني أبو حكم الجرجاني فيما أجازني لفظاً قال‏:‏ أخبرنا أبو الفرج القاضي قال‏:‏ أخبرنا محمد بن جرى قال‏:‏ أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال‏:‏ هشيم عن ليث عن مجاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطعم معه بعض أصحابه فأصابت يد رجل منهم يد عائشة وكانت معهم فكره النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت آية الحجاب‏.‏

========
*** الإجابة عن السؤال الأخير..
الزكاة

تعريفها :
=====
الزكاة في اللغة الطهارة والنماء والبركة، ويقال زكا بمعنى طهر وبمعنى زاد ونما وبمعنى صار مباركاً قال الله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهّرهم وتزكيهم بها وصلِّ عليهم إن صلاتك سكن لهم سورة التوبة الآية رقم مائة وثلاثة
وهي في الشرع حصة مقدرة من المال فرضها الله تعالى على المكلفين من الأغنياء بشروط يأتي بيانها
حكمها :
========
الزكاة ركن من أركان الإسلام وفرض من فرائضه ثبت بالكتاب والسنة وإجماع الأمة، قال الله تعالى وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون سورة النور الآية رقم ستة وخمسون
وقد ذكرت في القرآن بعد الصلاة في اثنتين وثمانين آية مما يدل على أهميتها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بُني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحجّ البيت وصوم رمضان حديث متفق عليه
وقد أجمعت الأمة على فرضية الزكاة وصارت فرضيتها معلومة من الدين بالضرورة

فوائدها وآثارها :
============
للزكاة حِكم كثيرة واضحة في المال والفرد المزكي والمجتمع الإسلامي، أما في المال فإنها تطهره وتزيده بركة، وأما في الفرد فإن الله يبارك له ويغفر ذنبه ويرفع درجاته ويكثر حسناته ويشفيه من أمراض البخل والشح والطمع والأنانية، وأما بالنسبة للمجتمع الإسلامي فإن الزكاة تعالج جانباً خطيراً منه خصوصاً إذا عرفنا مصارفها أدركنا أن الله تعالى سدّ بالزكاة جوانب عديدة في المجتمع الإسلامي
قال الله تعالى الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانيةً يرجون تجارةً لن تبُور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفورٌ شكور سورة فاطر الآيات رقم تسعة وعشرون وثلاثون، والله يضاعف الأجر والثواب لمن أنفق في سبيله وابتغاء مرضاته لقوله تعالى مثلُ الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثلِ حبةٍ أنبتت سبعَ سنابل في كل سنُبُلة مائةُ حب والله يضاعفُ لمن يشاء والله واسع عليم سورة البقرة الآية رقم مائتان وواحد وستون
وقد حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك هذه الفريضة فقال ما منع قومٌ الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسنين أي القحط والفقر وسوء الحال قال الحاكم صحيح على شرط مسلم

أحكام الزكاة:
===========
الزكاة عبادة قائمة وفريضة واجبة، وتعتبر أساساً للتكافل الاجتماعي بين المسلمين، وتجب الزكاة على المسلم البالغ العاقل، أما فاقد الأهلية أو ناقصها فتجب الزكاة في ماله ويخرجها عنه من يقوم مقامه بالولاية على المال
شروط وجوب الزكاة:
==============
أن يكون الشخص مالكاً للمال ملكاً تاماً
أن يحول الحول أي تمضي سنة قمرية كاملة على ملكية المال، وذلك فيما عدا زكاة الزروع والثمار وزكاة المعادن وما يستخرج من البحر
أن يكون المال غير مخصص للاستعمال الشخصي
ألا يكون بذمة المالك دين يستغرق المال أو ينقصه من النصاب
أن يبلغ المال النصاب الشرعي
نصاب الزكاة:
==========
النصاب هو المقدار الذي جعله الشارع علامة لوجوب الزكاة في المال ويختلف النصاب باختلاف المال المزكى
تجب الزكاة في الذهب إذا بلغ وزنه خمسة وثمانين غراماً من الذهب الخالص الصافي، وهو ما يعادل أحد عشرة ليرة ذهبية تقريباً، مع مراعاة تبدل أسعار الذهب بين حين وآخر
وتجب الزكاة في أوراق النقد العملة المتداولة وفي الأموال المدخرة والودائع النقدية لدى المصارف والأسهم والحصص في الشركات والسندات والصكوك وسائر الأوراق التي تقوم مقام النقود
يكون مقدار الزكاة الشرعية المفروضة على الأموال السابقة هو ربع العشر أي اثنان ونصف بالمائة ويشترط لوجوب الزكاة في الأموال المشار إليها أن يبلغ النصاب المحدد بالنسبة للذهب وأن يحول عليه الحول
وتجب الزكاة في عروض التجارة وعلى التاجر أن يقوم بجرد تجارته وتقويم بضائعه ويضم إليها ما لديه من نقود ومدخرات وديون مرجوة التحصيل ويطرح من ذلك كله ما عليه من ديون ونفقات ضرورية ويزكي عما بقي بشرط توافر النصاب المنصوص عليه سابقاً
يؤخذ الخمس من المعادن وغيرها مما استخرج من باطن الأرض سواء أكان ينطبع بالنار أم لا ينطبع، مائعاً أو غير مائع
تجب الزكاة في الزروع والثمار متى بلغت النصاب الشرعي ويقدر بخمسة أوسق أي ستمائة وخمسون كيلو غراماً، ويجب فيها العشر عشرة بالمائة من المحصول إن لم تسق بآلة، وإلا ففيها نصف العشر خمسة بالمائة وفي حساب الزكاة يخصم من المحصول قبل أدائها ما صرف على الحصاد والدرس ولقط الثمار
إن ما تولد عن الأموال من نتائج و ربح فَحَولُهُ حَولُ أصله
متى وجبت الزكاة على المكلف، فلا تسقط بوفاته ولا بمضي المدة مهما طالت، وتبقى ديناً في تركته يجب على الورثة إخراجها قبل تقسيمها
إن ما يفرض من الضرائب لمصلحة الدولة لا يسقط وجوب أداء الزكاة المفروضة
إن الأموال النامية التي لم يرد نص ولا رأي فقهي بإيجاب الزكاة فيها حكمها كالآتي
لا تجب الزكاة في أعيان العمائر الاستغلالية والمصانع والسيارات وما شابهها بل تجب الزكاة في صافي غلتها عند توافر النصاب وحولان الحول، مقدار النسبة الواجب إخراجها هو ربع العشر من صافي الغلة في نهاية الحول
في الشركات التي يساهم فيها عدد من الأفراد لا ينظر في تطبيق هذه الأحكام إلى مجموع أرباح الشركات بل إلى ما يخص كل شريك على حدة

ما لا تجب الزكاة فيه:
===============

لا تجب الزكاة في دور السكنى وثياب البدن وأثاث المنزل وما يستعمل للفائدة الشخصية كالسيارات وما يتجمل به من الأواني إذا لم يكن من ذهب أو فضة، وكذلك لا تجب الزكاة في الجواهر والحلي إذا لم تكن للتجارة ولا في آلات الصناعة ولا كتب العلم إذا لم تكن للتجارة

مصارف الزكاة :
===========
قال الله تعالى إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفةِ قلوبهم وفي الرِقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله، والله عليم حكيم سورة التوبة الآية رقم ستين
تصرف الزكاة على الأصناف الثمانية التي ذكرها الله وهي
الفقراء والمساكين، العاملون عليها، المؤلفة قلوبهم، في الرقاب، الغارمون، في سبيل الله، ابن السبيل

الفقراء والمساكين:
============
وهم الأيتام والأرامل والمطلقات والعجزة والمرضى الفقراء وسواهم ممن ليس لهم عائل ملزم شرعاً بإعالتهم وذوو الدخول الضعيفة وأسر المفقودين والعاطلون عن العمل

العاملون على الزكاة :
============
وهم كل من يقوم بعمل من الأعمال المتصلة بجمع الزكاة وتوزيعها

المؤلفة قلوبهم:
=========
وهم المهتدون للإسلام المحتاجو ن للمؤازرة في ظروفهم الجديدة

في الرقاب :
=======
ويقتصر الصرف في هذا المجال على فداء الأسرى المسلمين

الغارمون:
======
وهم المدينون لمصلحة خاصة أو لمصلحة المجتمع وعجزوا عن السداد على أن يكون الدين ناشئاً عن أمر مشروع

سبيل الله :
=======
وهو الجهاد والدعوة، وكل ما له صلة بمصلحة المجتمع الإسلامي

ابن السبيل:
=========
وهو المسافر الذي نفذت نفقته

صدقات التطوع:
============
صدقات التطوع هي ما ينفق في سبيل الله زيادة على الزكاة المفروضة قال الله تعالى من ذا الذي يقرض الله قَرضاً حسناً فيضاعفه له وله أجرٌ كريم سورة الحديد الآية رقم الحادية عشر
وقال الله تعالى ومالكم ألا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والأرض سورة الحديد الآية رقم عشرة

وتصرف هذه الصدقات إلى الأصناف الثمانية المذكورة والأفراد المنكوبين مالياً وصحياً وإلى وجوه الخير العامة والتي تشمل إنشاء المؤسسات التي تعود على المجتمع بالخير العام وهي المساجد، المدارس والمعاهد والجامعات، المستشفيات، المشاريع الإنتاجية بأنواعها، دور التأهيل المهني، المشاريع العلمية النافعة، دور الرعاية الاجتماعية لكل من الأيتام والمعاقين والعجزة والمسنين ..

==============

وأنا مع اقتراح أخي ناصر بأن يكون سؤال أو اثنين في كل مرة..حتى تتسنى لنا الإجابة ولكي لا نحس

وكأنه امتحان..

أنا فعلاً أحس اني بانتظار النتيجة

ردي يا حليــــــــوة…

السؤال غريب وجديد بالنسبة لي…

وسأحاول الإجابة…

أن الله _سبحانه وتعالى_ بيده مقاليد كل شيء…والمستقبل في يده..كما أن الله تبارك وتعالى_ أخبرنا..أنه هو الدهـــر…كما في الحديث القدسي..

فاختلاف الأزمان وارد..كما أن حساب السنين مختلف عن الحياة الدنيا…