اخويmashhor
تقبل تحياتي وتصحيحك في مكانه انه تنتهي الحريه في (مس) حريات الاخرين
وشكرا على مرورك

بسم الله الرجمن الرحيم

«الحرية شمس يجب أن تشرق فى كل نفس.» هذا ما قاله واحد من أكبر مبدعى نثر العربية، وهو صاحب «النظرات» و«العبرات»: مصطفى لطفى المنفلوطى الذى عاش بين سنتى 1876 و 1924، وله كذلك ترجمات واقتباسات عن الآداب الأجنبية. منها «الشاعر» عن مسرحية «سيرانو دى برجيراك» للشاعر الفرنسى إدمون روستان، و«تحت ظلال الزيزفون» عن رواية «ماجدولين» للكاتب الفرنسى ألفونس كار، و«الفضيلة» عن رواية «بول وفيرجينى» للكاتب الفرنسى برناردان دى سان بيير، و«فى سبيل التاج» عن مسرحية للكاتب الفرنسى فرانسوا كوبيه. وعلى هذا النحو يعد المنفلوطى واحدا من المساهمين فى حركة التنوير الأدبية المصرية فى جانبها الذى عرف القراء بالثقافة الفرنسية، منذ بداية القرن التاسع عشر على يد رائد الترجمة الحديثة رفاعة رافع الطهطاوى، وحتى ما بعد المنفلوطى، على أيدى طه حسين ومحمد مندور وتلامذتهما. ونهض جانب آخر من حركة التنوير بتعريف القراء بثقافة الضفة الأخرى لبحر المانش: الثقافة الإنجليزية، بل وبثقافة الضفة الأخرى للمحيط الأطلنطى: الثقافة الأمريكية. ذلك الجانب، كان من أهم رواده سلامة موسى العظيم، والعقاد والمازنى ولويس عوض، والذين ملك كل منهم فى الوقت نفسه علما غزيرا بتراث الثقافة الفرنسية!
ومن بين درر التراث الفرنسى، «الحكايات» التى كتبها لافونتين فى القرن السابع عشر فى أبيات من الشعر. ومن أشهرها تلك التى روى فيها عن التعارف بين كلب وذئب: كانت على الكلب دلائل الرفاهية بينما لم يعد الذئب يكتسى فوق عظامه بغير الجلد. وعرض الكلب على الذئب أن يرافقه إلى حيث يقيم وينعم بالاستقرار. لكن الذئب أحجم عندما رأى حول عنق الكلب علامة الطوق الذى يدل على استعباد سيده له! والعبرة هى أن الحرية مع الجوع أفضل بكثير من الرفاهية مع العبودية. وبدوره كان لافونتين قد استوحى هذه الحكاية من مجموعة «الحكايات» التى كتبها فى العصر القديم الإغريقى إيسوب، الذى عاش بين سنتى 620 و 560 قبل المسيح. بل إن حكاية لافونتين تكاد تكون نقلا أمينا إلى الفرنسية عن النص الذى أبدعه إيسوب بالإغريقية، والذى أنهاه بقوله إن «جوع الحر أفضل من شبع العبد.» بينما اكتفى لافونتين بالنص السردى المنتهى بالتفصيل الخاص بمفارقة الذئب للكلب على عجل، تاركا لذكاء القارئ مهمة استخلاص المغزى.
وببلوغ الثقافة الفرنسية نضجها فى القرن العشرين، اشتدت نبرة الإصرار على المسئولية كصمام أمن للحرية؛حتى لا تتحول هذه إلى فوضى! وهى نبرة ارتفعت فى الخطاب الوجودى الذى كان من أقطابه جان بول سارتر وألبير كامو. فنجد كامو فى مؤلفه «الإنسان ثائرا» يكتب قائلا إن «فى الحرية المطلقة استهانة بالعدالة، كما أن فى العدالة المطلقة الكثير من تقييد الحرية.» وفى سنة 1960 فجع جمهور المثقفين بحادث السيارة الذى راح ألبير كامو ضحية له، وكذلك بلغت الأسماع أقوال السياسى الأمريكى أدلاى ستيفنسون التى كان من بينها قوله إن «بين الحرية واشتهاء التهاون أكبر الفوارق، لكن الناس يغلب عليهم الخلط بين الاثنين.» وكان أدلاى ستيفنسون هو مرشح الحزب الديموقراطى الأمريكى فى انتخابات رئاسة الولايات المتحدة أمام بطل الحرب العالمية الثانية الجنرال دوايت أيزنهاور، وبالطبع منى بالهزيمة. لكن لأيزنهاور نفسه عبارة رائعة عن الحرية، فيها يقول إن «للحرية حياتها فى قلوب الناس وأعمالهم وأفئدتهم. لذا فإن عليهم أن يرعوها بعد أن يجنوها. وإلا فستذبل وتموت، كمثل زهرة اجتثت من جذورها الواهبة إياها الحياة.»
وكان فيلسوف القرن السابع عشر سبينوزا قد كتب فى مؤلفه الشامخ «الأخلاق» قائلا إن «فضيلة الحرية ليست فى إيثار تجنب المصاعب، بل فى إيثار الإقدام على اقتحامها.» وهذا القول لسبينوزا ينفى ما هو شائع من توهم كون الحرية «ترخيصا» بالنكوص أمام المشاق. وكذلك شاع توهم كون الحرية تفرُّدا أو مخالفة لمسيرة المجموع! وقد عرف عن المناضلة الأسترالية ليلا واطسون قولها إن «من يريد مجرد معاونة غيره يضيع وقته. لكن العمل المثمر ينجح إن كان الهدف بين المتضافرين فيه مشتركا.» وليلا واطسون هى من نسل أهالى استراليا الأصليين، وحاضرت فى الجامعة عشر سنوات عن مشاغل قومها الاجتماعية، وعن مشاكلهم الاجتماعية أيضا.
ناضل سبينوزا ضد الاستبداد فى موطنه هولندا. وساند سارتر وكامو حركات التحرر الشعبية فى جميع أنحاء العالم. وكان أيزنهاور ممن تقاسموا شرف تخليص العالم من شرور النازية. وجاهدت ليلا واطسون لكى ينعم قومها بعيش كريم وبمكانة فى المجتمع تليق بكيانهم المتأصل على أرضهم، وحيث يعيشون اليوم برقى وتحضر. فإن كان حلمهم بأرضهم هو التوق إلى أرض المعاد، فهو كذلك إخلاص لمهد الأجداد وأجداد الأجداد. ذلك أن الحرية أحد وجهى عملة، وجهها الآخر هو الصمود. والحرية بلا مثابرة وإصرار، هى استهانة واستهتار. والمجهود المفتقر إلى الحرية، مشقة وعبودية تعود بالنفع على مستغلى ذلك المجهود لا على من يبذله؛ ومهما بلغ من إصراره ومثابرته.