السلام عليكم ..

الإخوة الأعزاء والمطبلون والمزمرون .. طيب الله تكفيركم وتحريمكم ..

أنصح في البداية أن تغلقوا اتصالكم بالانترنت لان الموضوع طويل ..

أتحفني هذا الموضوع ..  وأضحكني بحسرة جملة “حرام بالاتفاق” .. حرام هي كلمة أصبحت موضة مثل التكفير حتى الأعمى والأعور يتقلدها .. أما ما يثير الخيال العلمي هي كلمة بالاتفاق فدعونا نبحر في قصص الخيال هذه ..

في برنامج الشريعة والحياة لقناة الجزيرة سئل سماحة الشيخ فيصل مولوي (الأمين العام للجماعة الإسلامية في لبنان) عن رأيه في تهنئة المسيحيين بأعيادهم فكان رده على النحو الأتي:

“يعني في الأعياد غير الدينية لا بأس من تهنئته فيها، لأنها لا تعبِّر عن معنى ديني خاص، فمثلاً نهاية السنة بداية السنة الميلادية، هذه مسألة، نهاية سنة وبداية سنة، ليس لها أي معنى ديني يمكن أن يؤول إنه إذا عايدته فكأنك تشاركه في هذا المعنى، حتى عيد ميلاد السيد المسيح –عليه السلام- هذا عندنا يؤكد نظرتنا الشرعية أنه مولود، وبالتالي أنه مخلوق، وليس إلهاً، وهو في نظرنا نبي من أنبياء الله، فإذا هم اعتبروا أنه ولد في هذا التاريخ وابتهجوا بذلك ونحن هنأناهم بذلك فلا أرى في ذلك حرج. لكن هناك بعض الأعياد الدينية التي لها معاني دينية خاصة، الأولى بالمسلم أن لا يهنئهم فيها، وإن كان يمكن أن يزورهم، ويسلم عليهم، ما فيه مشكلة.”

وفي نفس البرنامج يؤيد محمد سعيد نعماني وهو مستشار وزير الثقافة .. وكيل رابطة الثقافة الإسلامية بإيران في نفس الموضوع رفض فكرة التكفير والتحريم هذه بل شجع على الحوار ..

وفي نفس البرنامج يقول الشيخ يوسف القرضاوي ردا على استفسار لأحد المشاهدين بقوله “نعم، يجوز التهنئة بهذه الأعياد، ويجوز التهادي لأن الله –تعالى- يقول: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) وخصوصاً إذا كانت هناك علاقات، يعني إذا واحد متزوج مسيحية، الإسلام أجاز بشروط معينة.. طيب هل لا أهنئ امرأتي، وطيب وهو ابنه منها وجدته مسيحية، وجده مسيحي وخاله وخالته وأولاد خاله وأولاد خالاته وهؤلاء لهم حق صلة الأرحام، وهم بييجوا يهنئوه بعيد الفطر وعيد الأضحى، فهنا.. تفرض هذا من البر الذي ذكره الله –تعالى- في قوله: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم) إنما الذي نمنعه أن نشاركهم في هذه الأعياد .. يعني أنا أرى بعض المسلمين يحتفلون بالكريسماس أكثر مما يحتفلون بعيد الفطر وبعيد الأضحى، هذا لا يقبل، إنما المجاملات وخصوصاً بين الأقارب أو بين الزملاء بيدرسوا يعني سوا دكتوراه أو واحد والمشرف، مشرفه وهو بيهنيه، فتبادل التهاني في هذه الأشياء هو من البر ومن حسن المعاشرة التي جاء بها الإسلام للناس جميعاً.”

ويقول القرضاوي أيضا “نحن بالنسبة للأعياد عندنا عيدان فقط، يعني عيد الفطر وعيد الأضحى، ولكن لا مانع أن يبتكر الناس أياماً لأشياء معينة زي ما نقول يوم الطفل العالمي، يعني يوم الغذاء العالمي، يوم المرور، يوم الشجرة، يوم.. يعني أيام معينة للتذكير بشيء معين، إذا كان هذا الشيء محموداً ومشروعاً لا بأس أن يفكر الناس فيه وأن يجعلوا له يوماً لا نسميه عيداً، ولا.. ليس له طقوس ولا يعني شعائر معينة ولا كذا، إنما أياماً مثلاً يتذكر الناس فيه.. هذا هذا، الشيء يكتب الناس عن هذا الأمر، يتحدث الناس فيه، لا مانع إذا كانت المعاني نفسها معاني مقبولة شرعاً. ومطلوبة ديناً. “

ويقول عن عيد الحب “هذا يحتاج إلى يعني بحث ما المراد بالحب، لأنه كلمة الحب هذه كلمة واسعة، إذا كان المراد بالحب يعني العشاق، يعني بعضهم يسميه عيد العشاق، يعني الرجل والمرأة يلتقيان وليس بينهما عقد ولا زواج ولا كذا، إذا كان هذا الحب من هذا النوع فهذا محرم، إذا كان حب الإنسان لأمه، حب الإنسان لأبيه، حب الإنسان لأسرته، حب الإنسان لوطنه، حب الإنسان لأخيه الإنسان، هذا حب.. الإسلام قام على هذا، بل.. حب الله -عز وجل- وهو أعظم أنواع هذه.. الحب، حب الطبيعة، نعرف أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال وقد عاد من خيبر ولاح له جبل أًحُد من بعيد، فعندما نظر إلى أحد قال: “هذه طابا –طابا اسم من أسماء المدينة- هذه طابا وهذا أُحُد جبل يحبنا ونحبه”. فانظر إلى التعبير هذا النبوي، “جبل يحبنا ونحبه” كأن هذا الجبل له عقل وله مشاعر ويحس ويحب، فهو يحبنا ونحبه،.. وهذه يعني تعبير من العلاقة بين الإنسان والطبيعة لا تعرفها الحضارة المادية الغربية، الحضارة الغربية تعبر عن تسخير الطبيعة الذي ذكره القرآن (سخر لكم ما في السموات وما..) تسخير من الله ده يقول لك: قهر الطبيعة يعني كأن الطبيعة عدوُ والإنسان يحاول أن يقهره، ففرق بين من ينظر إلى الطبيعة هذه النظرة، ومن ينظر إليها أنه يعني كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام “جبل يحبنا ونحبه”، فالحب هذا.. يعني حب الطبيعة وحب الحياة، حتى الحياة الإنسان يعتبرها نعمة من الله عليه وليست عبئاً يجب أن يتخلص منه بالانتحار أو بكذا، ولا يحق له هذا، حتى الموت، المسلم يحب الموت، جاء في الحديث: “من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه” وجاء عن بعض الصالحين قال: “لا يكره الموت إلا مريب، فهو الذي يقرب الحبيب من الحبيب”، يعني عندنا: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة..) –أي عند الموت- (ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون). فحتى الموت يحبه الإنسان المسلم، فمشاعر الحب عند المسلم مشاعر فياضة وعميقة وواسعة تتسع لله تبارك وتعالى، للطبيعة، للحياة، للموت، للإنسان،.. لكل ما في الوجود، فهذا.. الحب بهذا الأفق الرحب، وبهذا المعنى الكبير حب يرحب به الإسلام من غير شك. أما الحب.. العشاق إذا تعاملنا الحب في.. العشق، عشق المرأة وعشق المرأة الجسد، وعشق المرأة الأجنبية، فهذا أمر غير الذي يرحب به الإسلام.”

كما يقول عن الاعياد بشكل عام “بسم الله الرحمن الرحيم، لا شك أن هذا تحريف طبعاً، لأنه الأعياد عندنا هي أعياد دينية من غير شك، وكما ذكرت إنها مرتبطة بفرائض وعبادات وشعائر كبرى،.. ولذلك ده كما ذكرت إن العيد بيبدأ بصلاة.. وبتكبير، وتشرع معه أشياء معينة مثل زكاة الفطر في عيد الفطر والأضحية في عيد الأضحى، العيد.. هذا مرتبط بالتكبير.. لـ 23 صلاة، يعني يبدأ التكبير عقب الصلوات ابتداءً من يوم عرفة من فجر يوم عرفة –اللي هو اليوم- إلى رابع أيام العيد، يعني التكبير عقب كل صلاة، فالعيد مغموس معجون بالمعاني الدينية، فلا يمكن إخراج العيد جعله معنى وضعي بحت، هذا تحريف لمعنى العيد في الإسلام، إنما العيد في الإسلام أيضاً ليس معناه التعبد فقط، وقلنا إن فيه.. اللهو المشروع، والنبي –عليه الصلاة السلام- يعني.. دخل على عائشة فوجد عندها جاريتين تغنيان.. أو دخل سيدنا أبو بكر عند عائشة يعني ابنته وزوج النبي –عليه الصلاة والسلام- ووجد عندها جاريتين تغنيان فأنكر عليهما وانتهرهما بشدة وقال: أمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان النبي –عليه الصلاة السلام- نائماً مغطى وجهه، مسجى وجهه، فكشف عن وجهه وقال: “دعهما يا أبا.. يا أبا بكر فإن هذا.. إنها أيام عيد، إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا، وحتى يعلم يهود أني بعثت بحنيفية.. أن في ديننا فسحة، وإني بعثت بحنيفية سمحة”. فليظهر الفسحة والسعة في هذا الدين وأن هذا الدين سمح.. فشرع فيه مثل هذا.. الغناء… وشرع فيه اللعب واللهو، حتى إن.. السودان أو الحبشة لعبوا بحرابهم في مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- على طريقتهم في الرقص بالحراب وفي المسجد، حتى في مسجد.. والسيدة عائشة طلبت من النبي إنها تنظر إليهم تتفرج عليهم، وجاءت من وراء النبي صلى الله عليه وسلم ونظرت من كوة، لأن بيوت النبي -عليها الصلاة والسلام- كانت مطلة على المسجد، فنظرت إليهم لحد ما شبعت هي وقالت له: خلاص حسبي يا رسول الله، والنبي صلى الله عليه وسلم يشجعهم ويقول لهم: “دونكم يا بني أرفدة” يعني سيدنا عمر أول ما شافهم أخذ الحصباء وأراد أن.. قال له: “دعهم يا.. يا عمر” فهذه المعاني مشروعة في الإسلام يعني.. فإنما الذي يخشى هنا إننا نخرج يعني من إطار الحلال إلى إطار الحرام،.. فالغناء بصورة معينة مشروع بضوابط معينة بقيود و.. وبشروط، إنما ليس الغناء الإباحي، ليس الغناء المقترن معه الرقص الخليع، ليس الأغاني المثيرة للغرائز ليس هذا هو الذي يشرع.. فنحن، أنا مِنْ مِنْ يعني ييسرون في أمر الأغاني، ولكن بشروط وضوابط. “

وقوله في مولد المسيح عليه السلام “هذا لأن الأعياد عندنا يعني مرتبطة بشعائر والذي حددها هو صاحب هذا المولد –صلى الله عليه وسلم- هو اللي قال لنا ” إن الله أبدلكم بيومي الجاهلية بعيد الفطر وعيد الأضحى”. ولم يجعل يوم مولده عيداً لأن مولده –عليه الصلاة والسلام- كان مولداً عادياً يعني يمكن مولد المسيح لأنه كان من غير أب وهكذا كانت حدثت حوله ضجة واهتم به القرآن وذكره في سورة مريم، وذكره في سورة آل عمران، أما مولد محمد –صلى الله عليه وسلم- كان مولد طفل يتيم عادي، ولذلك لم يذكر، لم تذكر قصة المولد النبوي في القرآن قط، على خلاف مثلاً ذكرت الهجرة وذكر الإسراء والمعراج وذكرت الغزوات وذكرت هذه الأشياء، فلذلك لم يشرع لنا الاحتفال بالمولد أو التعبد بالاحتفال بالمولد النبوي، فنحن في هذا متبعون ولسنا مبتدعين، متبعون لما شرعه النبي –صلى الله عليه وسلم- ولم يحتفل بمولده –عليه الصلاة والسلام- الخلفاء الراشدون ولا أصحابه ولا التابعون لهم بإحسان ولا المسلمين في خير القرون لم يحدث هذا إلا في عهد العبيديين الذين يسمون الفاطميين ومن جاء بعدهم، فنحن في هذا نتبع ولا نبتدع.”

كما أن المجلس الأوروبي للبحوث والإفتاء أجاز مثل هذه الأمور لعدة اعتبارات ثم لا تنسوا أيها الفطاحل أن المسلمين هناك أقلية فهل تدركون ذلك !!

وهاهو القرآن يحتفل بقوله عز وجل في سورة الروم “بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .. الم 1 .. غُلِبَتِ الرُّومُ 2 .. فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ 3 .. فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ 4 “

يا ترى هل نكفر أخوننا المسيحيين في فلسطين المحتلة الذين يبذلون أغلى ما يمتلكون أرواحهم للدفاع عن أرضهم ومقدساتهم ؟

هل نكفر إخواننا الأقباط في مصر بعد ما بذلوه لتحريرها من الاستعمار والغزاة ..

هل نكفر إخواننا المسيحيين في سوريا ولبنان والعراق ودول المغرب ..

فقط لأنهم مسيحيين أليسوا هم أهل الكتاب .. أليس هم من ذكروا في عدة مواضع قرآنية ..

“وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ 75 آل عمران”

“كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ 110 آل عمران”

“لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُون 113 .. يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ 114 .. وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ 115 آل عمران “

“وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ 199 آل عمران “

“إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ والصابئون وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ 69 المائدة”

“وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ 46 .. وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاء مَن يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ 47 العنكبوت”

ماذا يحدث في هذا المجلس .. ألا يجد القائمون عليه أن الموضوع فيه من المبالغة ما لا يطيقه منطق وعقل بل ويعادي حوار الحضارات الذي أصبح الشغل الشاغل لأئمة المسلمين أين هذا الاعتدال الذي نرغب به .. لا تتذمروا إذاً عندما يقال عنكم إرهابيون .. ولكن أجتمع المتعوس على خائب الرجاء !! .. ويقال إن لم تستحي فأفعل ما شئت !!

تحياتي المعتدلة ..

أخي خالد :

أيها الإخوة … والأخوات … حضورنا الكريم

تحياتي الأخوية !

وبـــــــــــــــــــــــــعد :

 قد يعتقد الأخ خالد بانه خالف الموضوع المطروح وأن كلامه مناقض له …. وقد تعتقد الأختان بأن خالد جاء بكلام (( العلمانيين ! ))

ولكنني أرى ان هناك اتفاقا بين الإثنين فالموضوع الذي حوله الإتفاق هو المشاركة والتهنئة بالمناسبات (( الدينية )) ولكن المشكلة حيث اراها هنا هي إستصغار الأخ خالد لمن يكتب وللقائمين على هذا المجلس ! وذلك من خلال حروفه اللاذعة مرة المذاق !.

كما ان هناك خلط في بعض الأوراق التي يجب ان تكون مرتبة ترتيبا يتم فيه تعريف المصطلحات قبل ان نتكلم فيها ومنها :

– حرام

– إتفاق الأمة   أو بالإتفاق  أو بالإجماع

– الكفر

– الأعياد

…

فقبل ان يتم النقاش عن جهل لنبني كلامنا على اسس ومحاور ضبطت النقاط على حروفها!

ودمتم سالمين

أختي سميحة لدي رجاء منك ، أتمنى ان لا تساعديني في تحقيقه :

هلا وضحتي لنا ما هي التساؤلات التي حصلتي على اجابتها من مقالة الأخ خالد ؟

لعلك إن فعلتي وضحتي بعضا مما قد يعطيه الاخرون تفسيرا قد يساء معناه

لا أعرف ماذا أفطرت اليوم ولكن أنصحك بإفطار الكونتننتال فهو مناسب لمثل هذه الحالات !!

ثم رجاء تحسين خطك فلقد أصبت بزغللة العينين وانا أقرأ ..

بالمناسبة تطور ملحوظ من أعياد الكفار الى تهنئة النصارى !!

أعلم جيداً أخ خالد أن ردودك فيها ما فيها من الإستهزاء  .. لكني لا أُريد الرد عليك بالمثل ..

أتعلم لماذا أيها الأخ الموقر .. لإني ببساطة أتعطش للمزيد من السخرية .. المزيد من السِباب ..

أتعلم لماذا ؟؟ لأني أعلم أنها ستنتقل في ميزان حسناتي بإذن المولى جلا و علا .. و أن الخاسر الوحيد في هذا الإستهزاء هو أنت أخي الكريم …

أنظر ماذا يقول الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيراً منهم و لا نساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن و لا تلمزوا أنفسكم و لا تنابزوا بالألقاب }

و هكذا .. فأنا لا أُريد أن أُرد عليك بالمثل .. بل أُردد ” الحمد لله على كل حال ” .. لأني فعلاً أُحس بأني أفضل من غيري … أحمدك يا الله