جـ / ( فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً) (الحاقة:10) 

 س) قال تعالى في سورة القيامة : {أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه بلى قادرين على أن نسوي بنانه } فما هو البنان ولم اختاره الله تعالى دالاً على عظيم خلقه وما هو الإعجاز فيه ؟

جـ البنان هو طرف الأصبع قال تعالى: “بلى قادرين على أن نسوي بنانه” (سورة القيامة، 4)، فالله تعالى يستطيع أن يعيد الإنسان بعد أن يموت ويتحلل إلى إنسان سوي حتى بنانه، فلماذا ضرب بنان الإصبع؟؟ حيث يدخل الإصبع في أهم الأشياء التي يستفيد منها البشر، وهي قضية “البصمة”، فكل إنسان له بصمة تختلف عن بصمة أي شخص آخر في العالم، حتى التوأمين المتشابهين لكل منها بصمة مختلفة.. فالله يتوعد بإعادة بعث الإنسان بكل تفاصيله.

جـ / أخرج عبد بن حميد عن مجاهد ‏{‏أقتت‏}‏ قال‏:‏ أجلت‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس ‏{‏أقتت‏}‏ قال‏:‏ جمعت‏.‏

جـ / جاء في تفسير الطبري : { فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : فَسَتَرَى يَا مُحَمَّد , وَيَرَى مُشْرِكُو قَوْمك الَّذِينَ يَدْعُونَك مَجْنُونًا.

و جاء في تفسير البغوي : قيل معناه بأيكم المجنون فالمفتون مفعول بمعنى المصدر كما يقال ما بفلان مجلود ومعقول أي جلادة وعقل وهذا معنى قول الضحاك ورواية العوفي عن ابن عباس وقيل الباء بمعنى في مجازه فستبصر ويبصرون في أي الفريقين المجنون في فريقك أو في فريقهم وقيل بأيكم المفتون وهو الشيطان الذي فتن بالجنون وهذا قول مجاهد وقال آخرون الباء فيه زائدة معناه أيكم المفتون أي المجنون الذي فتن بالجنون وهذا قول قتادة .

س) آية في جزء تبارك تبين أن العبد ليذنب الذنب فيحرم به رزقا . قال فيها محمد نسيب الرفاعي: (مانعوا الزكاة حرموا  من مالهم في الدنيا والآخرة) ؟

جـ / (فطاف عليهم طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم)  الآيات من سورة القلم التي تذكر قصة أصحاب الجنة .

س) ذكر الله تعالى المهل في قوله : {يوم تكون السماء كالمهل } .. فما معنى المهل ؟