2) بلند الحيدري (1926-1996) :
عراقي من أصل كردي ، بدأ مهنته الأدبية مع مجموعة من الفنانين دُعيت ( مجموعة الزمن
الضائع ) حيث تبادل طموحاته ومفاهيمه حول تحديث الشعر والأشكال الفنية الأخرى .
نُفي وفرّ إلى لبنان عام (1963) ، وهو شيوعي ناشط سياسياً ، وتولى في لبنان تحرير مجلة
العلوم .
يُظهر شعره تدفقاً غنياً بالصور ، وهو في معظمه ذو طابع تصويري مؤثر ، يتجنب فيه تكلف
الخطاب الشعري ، وينجح ببساطته وابتعاده عن الزخرف في خلق جمال التعبير ، ويعتبر واحداً
من رواد حركة الشعر الحر الذين أفادوا من المناجاة الداخلية والنزاع النفسي وصاغوها في شكل
فني مبتكر .
من دواوينه : ( خفقات الطين 1946) ، ( أغاني المدينة الميتة 1951) ، ( جئت مع الفجر 1961) ،
( خطوات في الغربة 1965) ، ( رحلة الحروف الصفر 1968) ، ( أغاني الفارس المتعب 1971) .

رحلة الحروف الصفر

من ألف عام يا صغار قريتي الكئيبهْ
كنا الحروف الصفر ،
في التوراةِ
والقرآنِ
والإنجيلْ
كنا الجفافَ الصلبَ في الإزميلْ
نحفر في عيونكم ظلالنا المريبهْ
وكانت الظلال ْ
تُعبد في أعماقكم
تصير تاريخاً بلا رجال
فيستطيل الحرف فهو تارةً
مئذنة ، تعكف في ابتهالْ
وتارةً
كنيسة في وحشة الجبالْ
وتارة مشانق سوداءُ
أو حبالْ
تعرفها دروبكم
تعرفها ذنوبكم في القرية الكئيبه
*
من ألف عامْ
كنا الحروف الصفر في الإنجيلِ
والتوراةِ
والقرآنْ
وكانت الحروفُ من رغامْ
تجسّدتْ في كل يوم حبلاُ مدنساً
تجسّدتْ أصنامْ
تجسّدتْ في السوط والسلطانْ
في اللهِ والشيطانْ
ولم تكن لمرة …. إنسانْ
*
من ألف عام يا صغار قريتي الكئيبه
كنا مع التاريخ في غيبوبهْ
نعبد في عيونكم ظلالنا المريبهْ
(1968)

5) ميشيل طراد (1924-1998) :
لبناني ، معروف أساساً بنظمه الشعر بالعامية ، وهو بهذا يّتّبع تقليداً غنيّاً للشعر
اللبناني الشعبي الذي قدّم عدداًمن الشعراء الغنائيين وكتّاب الأغاني .
يركز تقليد الشعر الغنائي على المواضيع الريفية والرومانسية ويجري ، على الدوام ،
معاكساً للشعر العربي التقليدي في الشكل واللغة وفي البحث عن البساطة وكمال التعبير .
طالت قصائده جمهوراً واسعاً من خلال مطربين يتمتعون بشهرة مرموقة كفيروز ووديع
الصافي .
من قصائده : ( جلنار 1953) ، ( دولاب 1957) .

كزْبي

كزْبي ، وشو كزْبي !
قالو : من الطاقا
جبلي القمر لعبي
وزتّا متل باقا !
وبإيد شكلي
شعري بنرجستين ،
وبقبش بصدري بإيد !
شوب الدني قلّي :
فكي معي زرين ،
وطرطش قميصي نبيد !..
وبقفوة الغزار ،
ع هك المفرق ،
هوّي اللي فكّ زرار !
وصفرّ وتحرنق ،
وما عرفت شو صار !
شو صار بعبي ؟!
تاري الحلو مخبي
بعشه الزنبقْ
بين الندي الأزرق
جوز حسسين زغار !..
(1957)

7) نزار قباني ( 1923-1998) :

سوري ، ولد في دمشق ، وتخرج من كلية الحقوق في الجامعة السورية عام (1954) ، عمل في السلك الدبلوماسي ثم عُين سفيراً .
استقال من مهنته الدبلوماسية ليكرس وقته لعمله الخاص بالنشر في العاصمة بيروت .
ما يزال الكثير من شعره يمتثل للبحور التقليدية رغم نظمه ودفاعه عن الشعر الحر منذ منتصف الخمسينات ، أما لغته فهي حديثة على نحو لا يرقى إليه الشك .
إنّ اختطاف ابنه ومقتله الغامض ، فضلاً عن مقتل زوجته في انفجار السفارة العراقية في بيروت عام (1981) جمع مأساته الوطنية والشخصية العميقة في إحساس واحد .
من دواوينه : ( قالت لي السمراء 1948) ، ( قصائد 1956) ، ( حبيبتي 1961) ، ( هوامش على دفتر النكسة 1967) ، ( شعر الأرض المحتلة : القدس 1968) ، ( قاموس العاشقين 1981) ، ( أسفار مجنونة 1983) ، ( الحب لا يقف على الضوء الأحمر 1983) .

هوامش على دفتر النكسة

1
أنعي لكم ، يا أصدقائي ، اللغة القديمه
والكتب القديمه
أنعي لكم …
كلامنا المثقوب ، كلأحذية القديمه ..
ومفردات العهر ، والهجاء ، والشتيمه
أنعي لكم … أنعي لكم
نهاية الفكر الذي قاد إلى الهزيمه
2
مالحةٌ في فمنا القصائد
مالحة ضفائر النساء
والليل ، والأستار ، والمقاعد
مالحة أمامنا الأشياء …
3
يا وطني الحزين
حوّلتني بلحظة
من شاعر يكتب شعر الحب والحنين
لشاعر يكتب بالسكين ..
4
لأن ما نحسه أكبر من أوراقنا ..
لا بد أن نخجل من أشعارنا ..
5
إذا خسرنا الحرب .. لا غرابة
لأننا ندخلها ..
بكل ما يملكه الشرقي من مواهب الخطابه
بالعنتريات التي ما قتلت ذبابه
لأننا ندخلها ..
بمنطق الطبلة والربابه ..
6
السر في مأساتنا
صراخنا أضخم من أصواتنا ..
وسيفنا أطول من قاماتنا ..
7
خلاصة القضيه
توجز في عباره
لقد لبسنا قشرة الحضاره
والروح جاهليه ..
8
بالناي والمزمار ..
لا يحدث انتصار
9
كلفنا ارتجالنا
خمسين ألف خيمة جديده
10
لا تلعنوا السماء
إذا تخلت عنكم …
لا تلعنوا الظروف
فالله يؤتي النصر من يشاء
وليس حدادا لديكم … يصنع السيوف
11
يوجعني أن أسمع الأنباء في الصباح
يوجعني .. أن أسمع النباح ..
12
ما دخل اليهود من حدودنا
وإنما ..
تسربوا كالنمل … من عيوبنا
13
خمسة الآلف سنة …
ونحن في السرداب
ذقوننا طويلة
نقودنا مجهولة
عيوننا مرافئ الذباب
يا أصدقائي :
جربوا أن تكسروا الأبواب
أن تغسلوا أفكاركم ، وتغسلوا الأثواب
يا أصدقائي :
جربوا أن تقرأوا كتاب ..
أن تكتبوا كتاب
أن تزرعوا الحروف ، والرمان ، والأعناب
أن تبحروا إلى بلاد الثلج والضباب
فالناس يجهلونكم … في خارج السرداب
الناس يحسبونكم نوعاً من الذئاب …
14
جلودنا ميتة الإحساس
أرواحنا تشكو من الإفلاس
أيامنا تدور بين الزار ، والشطرنج ، والنعاس
هل ( نحن خير أمة قد أخرجت للناس ) ؟..
15
كان بوسع نفطنا الدافق في الصحاري
أن يستحيل خنجراً
من لهبٍ ونار…
لكنه …
و اخجلة الأشراف من قريش
وخجلة الأحرار من أوس ومن نزار
يراق تحت أرجل الجواري ..
16
نركض في الشوارع
نحمل تحت إبطنا الحبالا ..
نمارس السحل بلا تبصرٍ
نحطم الزجاج والأقفالا …
نمدح كالضفادع
نجعل من أقزامنا أبطالا ..
نجعل من أشرافنا انذالا ..
نرتجل البطولة ارتجالا ..
نقعد في الجوامع ..
تنابلا .. كسالى
نُشطِّرُ الأبيات ، أو نؤلف الأمثالا ..
ونشحذ النصر على عدونا ..
من عنده تعالى …
17
لو أحد يمنحني الأمان ..
لو كنت أستطيع أن أقابل السلطان
قلت له : يا سيدي السلطان
كلابك المفترسات مزّقت ردائي
ومخبروك دائماً روائي ..
عيونهم ورائي …
أنوفهم ورائي …
أقدامهم ورائي ..
كالقدر المحتوم ، كالقضاء
يستجوبون زوجتي ..
ويكتبون عندهم ..
أسماء أصدقائي ..
يا حضرة السلطان
لأنني اقتربت من أسوارك العصماء
لأنني ..
حاولت أن أكشف عن حزني .. وعن بلائي
ضُربتُ بالحذاء ..
أرغمني جندك أن آكل من حذائي
يا سيدي …
يا سيدي السلطان
لقد خسرت الحرب مرتين
لأن نصف شعبنا .. ليس له لسان
ما قيمة الشعب الذي ليس له لسان
لأن نصف شعبنا ..
محاصر كالنمل والجرذان ..
في داخل الجدران ..
لو أحدٌ يمنحني الأمان
من عسكر السلطان ..
قلت له : لقد خسرت الحرب مرتين ..
لأنك انفصلت عن قضية الإنسان …
18
لو أننا لم ندفن الوحدة في التراب
لو لم نمزق جسمها الطري بالحراب
لو بقيت في داخل العيون والأهداب
لما استباحت لحما الكلاب ..
19
نريد جيلاً غاضبا ..
نريد جيلاً يفلح الآفاق
وينكش التاريخ من جذوره ..
وينكش الفكر من الأعماق
نريد جيلاً قادما ..
مختلف الملامح ..
لا يغفر الأخطاء .. لا يسامح ..
لا ينحني ..
لا يعرف النفاق ..
نريد جيلا ..
رائدا ..
عملاق ..
20
يا أيها الأطفال ..
من المحيط للخليج ، أنتم سنابل الآمال
وانتم الجيل الذي سيكسر الأغلال
ويقتل الأفيون في رؤوسنا ..
ويقتل الخيال ..
يا أيها الأطفال أنتم – بعد – طيبون
وطاهرون ، كالندى والثلج ، طاهرون
لا تقرأوا عن جيلنا المهزوم .. يا أطفال
فنحن خائبون ..
ونحن ، مثل قشرة البطيخ ، تافهون
ونحن منخورون .. منخورون .. كالنعال
لا تقرأوا أخبارنا
لا تقتفوا آثارنا
لا تقبلوا أفكارنا
فنحن جيل القيء ، والزهري ، والسعال
ونحن جيل الدجل ، والرقص عل الحبال
با أيها الأطفال :
يا مطر الربيع .. سنابل الآمال
أنتم بذور الخصب في حياتنا العقيمه
وأنتم الجيل الذي سيهزم الهزيمه …
(1967)

ب – استكشافات في الأشكال والمصطلحات الحديثة :

الشعر الحر اللاموزون

1) محمد الماغوط (1934-) :

سوري ، شاعر وكاتب مسرحي وله تجارب في كتابة السيناريو ،ولد في سوريا وعاش في لبنان عدة سنين ، وكان من أوائل المناصرين الداعين للحداثة في الحلقات الأدبية ، يتجلى في شعره الحر الموزون ، استخداماً إبداعياً للغة الشعرية التي تجاور بين المصطلح الحديث واللغة الأدبية بطريقة رائعة فتضفي على الصور غير الإعتيادية والاستعارات الممزوجة عمداً فعالية وحيوية فائقين .

من مجموعاته الشعرية : ( حزن في ضوء القمر 1959) ، ( غرفة بملايين الجدران 1964) ،( الفرح ليس مهنتي 1970) .

حريق الكلمات

سئمتك أيها الشعر ، أيها الجيفةُ الخالده

لبنان يحترق

يثب كفرس جريحة عند مدخلِ الصحراء

وأنا أبحثُ عن فتاة سمينه

أحتكُّ بها في الحافله

عن رجلٍ عربي الملامح ، أصرعه في مكانٍ ما .

بلادي تنهار

ترتجفُ عاريةً كأنثى الشبل

وأنا أبحثُ عن ركنٍ منعزل

وقرويةٍ بائسة ، أغررّ بها .

*

يا ربة الشعر

أيتها الداخلةُ إلى قلبي كطعنة السكين

عندما أفكر ، بأنني أتغزل بفتاة مجهوله

ببلادٍ خرساء

تأكلُ وتضاجعُ من أذنيها

أستطيع أن أضحك ، حتى يسيل الدم من شفتيّ

أنا الزهرة المحاربه ،

والنسرُ الذي يضرب فريسته بلا شفقه .

*

أيها العرب ، يا جبالاً من الطين واللذّه

يا حقول الرصاص الأعمى

تريدون قصيدةً عن فلسطين ،

عن الفتح والدماء ؟

*

أنا رجلٌ غريبٌ لي (…..*) من المطر

وفي عيني البليدتين

أربعة شعوب جريحة ، تبحث عن موتاها .

كنت جائعاً

وأسمع موسيقى حزينه

وأتقلب في فراشي كدودة القز

عندما اندلعتْ الشرارة الأولى .

*

أيتها الصحراء … إنكِ تكذبين

لمن هذه القبضة الأرجوانيه

والزهره المضمومة تحت الجسر ،

هذه الرمال التي تعطينا

في كل عام سجناً أو قصيده ؟

عاد البارحة ذلك البطل الرقيق الشفتين

ترافقه الريح والمدافع الحزينه

ومهمازه الطويل ، يلمع كخنجرين عاريين

أعطوه شيخاً أو ساقطه

أعطوه هذه النجوم والرمال اليهوديه .

*

هنا …

في منتصف الجبين

حيث مئات الكلمات تحتضر

أريد رصاصة الخلاص

يا إخوتي

لقد نسيت حتى ملامحكم

أيتها العيون المثيرة للشهوة

أيها الله …

أربع قارات جريحة بين (….*)

كنت أفكر بأنني سأكتسح العالم

بعيني الزرقاوين ، ونظراتي الشاعره .

لبنان .. يا امرأة بيضاء تحت المياه

يا جبالاً من ( ….*) والأظافر

إصرخْ أيها الأبكم

وارفعْ ذراعيك عالياً

حتى ينفجر الإبط ، واتبعني

أنا السفينةُ الفارغه

والريح المسقوفة بالأجراس

على وجوه الأمهات والسبايا

على رفات القوافي والأوزان

سأطلق نوافير العسل

سأكتب عن شجرةٍ أو حذاء

عن وردة أو غلام

ارحل أيها الشقاء

أيها الطفل الأحدب الجميل

أصابعي طويلة كالإبر

وعيناي فارسان جريحان

لا أشعار بعد اليوم

إذا صرعوك يا لبنان

وانتهت ليالي الشعر والتسكع

سأطلقُ الرصاص على حنجرتي .

(1958)

(…*) تم حذفها

3) أحمد عبد المعطي حجازي (1935-):

مصري ، ولد في قرية صغيرة في مصر ، انتقل في بداية الخمسينات إلى القاهرة وأمضى سبع سنوات في دار المعلمين هناك ، تابع دراسته الجامعية العليا في فرنسا بعد اكتسابه لخبرة لا بأس بها في حقل الصحافة .
حفّزه إحساسه بالانعزال للكتابة عن الوحدة والحيرة والقلق والشعور بالفقد والخوف من العدم بأسلوب بارع الإيجاز يتجنب شراك النزعة العاطفية التجريدية .

من دواوينه : ( مدينة بلا قلب 1959) ، (لم يبق إلا الاعتراف 1965) ، ( مرثية للعمر الجميل 1973) ، جُمعت قصائده في ديوان يحمل اسمه ونشرت عام (1973)

أغنية انتظار

أنا هنا على الطريق يا حبيبي انتظرْ
وفي فمي ابتسامة ، تموت ثم تزدهرْ
*
العاشقون في الدجى الصافي ذراع في ذراعْ
وكلمة لكلمة ، وبسمة بلا انقطاعْ
إلا ذراعي لم يزل يهتز ، في ليل الضياعْ
وكلمتي ، أخاف أن يمضي الصبا ولا تذاعْ
*
أقبل إليّ مرة ، ترعى السماء محملكْ
سأوقد الشموع لكْ
وأعزف القيثار لكْ
فإن رضيت يا حبيبي ، كان قلبي منزلكْ
وإن مللت صحبتي ، فاذهب فلن استمهلكْ
لكنني سأنتظرْ
مهما مضى بي العمرْ
أغدو إذا جاء القمرْ
ثم أعود في السحرْ
وفي الربيع سوف آتي حاملاً لك الزهرْ
وعندما يأتي الخريف ، أختفي تحت المطرْ
(1957)

5) خالد الخزرجي (1954- ) :

عراقي ، يمضي حياته متنقلاً بين بغداد وبيروت ويكتب عن كلتا المدينتين بحنوّ ونفاذ بصيرة .
يحضّ المدينة التي مزقتها الحرب كي تتماثل للشفاء ولتعيد بعث ذاتها على نمط تقليد التموزيين في الانبعاث من الرماد ، لكن ما يثير الانتباه هو أن نظير المخلص تموز في قصائده هو أنثى ترمز لتضحيةِ وأمل المدينة .

ديوانه : (العصافير يقتلها الظمأ 1979)

العصافير يقتلها الظمأ

آخرُ الليلِ يشتعلُ البرقُ في الشجرِ
الريحُ تنشر قمصانها ..
أنتِ أيتها المرأة القروية هُزّي
إليكِ بجذع النخيلِ المكابرِ
يسّاقطُ الثلج … يبتلُّ عشبُ
الحدائق … يا أيها المطر انهمر الآنَ
في المدن الظامئات ، العصافيرُ
يقتلها الظمأ .. النسوة الحاملاتُ
ينادمهنَّ المراؤون ، هل تمطرُ المدنُ
المتعبات ؟! الجنود الغزاةُ ينامونَ
في الشُّرفِ العاليات ، الصغارُ
يبيعونَ تبغ المساء ، الجرائدُ تنتشرُ
أخبارَ الهزيمة .. يا أيها
المطرُ انهمرِ الآن في المدن الظامئاتِ
العصافيرُ تهجرُ في الفجرِ أوكارها !
*
مرّتِ الريحُ فوق نوافذنا … سقطتُ
مدنُ العشب … صار المساء دخاناً
ومزرعةً للرصاص … النساءُ
عقمْن ، وفي الليل يشتعلُ
البرقُ في الشجر … الجوعُ ينشرُ
أثوابهُ الزرق فوق الوجوهِ الهزيلةِ
يا أيها المطر انهمر الآنَ في المدن
الظامئات ، النساءُ يمارسنَ
بيع الرغيف … ويسهرنَ منتصف
الليل .. والطرقات يعمّدُها
نَزَفٌ من عناءِ الرجال ، المدينةُ
ميتةٌ يزرع الصمتُ أحياءها !
آخر الليلِ
يشتعلُ البرقُ
في الشجر … الريحُ تنشرُ قمصانَها!
*
حين تنتشرُ النار في الخشب الصّلدِ
يهبط من برزخٍ قمرُ الماء … يبزغ
في العتماتِ الضياء ، تموجُ بنفسجةٌ
في الحدائقِ
تسبحُ عصفورةٌ
في رذاذِ العبيرِ
الفصولُ تغيرّ شكل الفصول ، اللادُ التي
تغزلُ الشمسَ
تخلعُ أكفانها ! ..
(1977)