القول الفصلْ في مسألة جزاك الله خيرْ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد ..

إخواني – رحمكم الله – قد طال الكلام في مسألة الثناء في قولنا جزاك الله خيرا وجزاك الله الف الف خير، من حيث الصحة والمبالغة والأفضلية. ولقد نظرت في ردودكم الكريمة فوجدت بعظها بعيدة كل البعد عن القول الصحيح فيها من حيث المعنى وفي اللغة والعدد. فتارة يقال ان خير تشمل خير واحد فقط والصحيح ان يقال الخير واحد وفعل الخير انواع وان جزاك الله الف الف خير كقولنا حذرتك ألف مرة وهذا بعيد عن الصحة فألفاظ الدعاء توقيفية ثابته وهذه قاعدة معلومة عند أهل العلم، فجزاك الله خيرا دعاء وحذرتك الف مرة ليست بدعاء، والحديث من زاوية اللغة العربية ليست مقصورة على العدد بارك الله فيكم بل يجب ان تبحث المسألة من حيث العموم والخصوص في لغة العرب، ايظا قول البعض بان جزاك الله الف الف خير قول لا يصح وهذا فيه نوع من الغلظة بل نقول أنت لم تبلغ في الثناء. وقول البعض اين الدليل هذا طيب فكلمة الدليل لا تقتصر على العقيدة والفقه بل في كل امور الحياة مثل قولنا ان التدخين مضر بالصحة فنطالب بالدليل والدليل واضح فالتدخين سبب رئيسي للأمراض القلبية والرئوية والسرطانية.ومطالبة الدليل لا تكون من القرآن وحدة فالسنة جاءت شارحة للقرآن ومفسرة له.
لذا شمرت جاهدا للبحث في المسألة بدقة في مكتبتي المتواضعة وقد اختصرته لكم للفائدة، وعسى أن أرضي الجميع فالمسألة بارك الله فيكم قد تحدث فيها رسولنا الكريم وصحابته الاخيار وعدد كبير من العلماء الفضلاء رحمهم الله وكلهم متفقين على المسألة لذا عدّت جزاك الله الف الف خير من المناهي اللفظية ، ويكفينا في هذا كله حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه الامام ابو عيسى الترمذي في سننه وقام الامام الحافظ ابي العلا محمد عبدالرحمن ابن عبدالرحيم المباركفوري بشرحه وتوضيح معناه مما لا يدع شكاً لأحد.

جاء في سنن الترمذي في باب ما جاء في الثناء بالمعروف
حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوبري والحسين بن الحسن المروزي وكان سكن بمكة، قالا حدثنا الأحوص بن جوّاب عن سعيد بن الخِمس عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من صُنِع إليه معروفاً فقال لفاعلهَ جزاك الله خيراً فقد أبلغ في الثناء ” .

والحديث قال عنه الترمذي حديث حسن جيد غريب. وهو حديث صحيح . فالسند جيد .(1)

قوله ( من صنع ) أي أعطي عطاءً .
( فقال لفاعله ) أي بعد عجزه عن اثابته أو مطلقاً .
( جزاك الله خيرا ) أي خير الجزاء أو أعطاك خيرا من خيري الدنيا والآخرة .
( فقد أبلغ في الثناء ) أي بالغ في أداء شكره وذلك أنه اعترف بالتقصير وأنه ممن عجز عن جزائه وثنائه ففوض جزاءه الى الله ليجزيه الجزاء الأوفى .
قال بعضهم : إذا قصدت يداك بالمكافأة، فليطل لسانك بالشكر والدعاء .(2)
وأقول ثم يقوم البعض باعتراض قول النبي صلى الله عليه وسلم ولسان حالهم يقول يا رسول الله انت لم تبلغ في الثناء فقولك جزاك الله خيرا أفضل منها جزاك الله الف خير وتقديم قول على قول النبي صلى الله عليه وسلم منهي عنه .. الا اننا نقول ان قائل هذا القول ( جزاك الله الف الف خير ) لم يسمع حديث رسول الله فهو معذور.
وأحسن القائل :
إن كنت لا تدري فتلك مصيبة **** وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
وقال الشيخ محمد عبدالرؤوف المناوي في فيض القدير :
( من صنع اليه معروف ) ببناء صنع للمجهول ( فقال فقال لفاعلهَ جزاك الله خيراً فقد أبلغ في الثناء) (3). لاعترافه بالتقصير ولعجزه عن جزائه فوض جزاءه الى الله ليجزيه الجزاء الأوفى قال بعضهم اذا قصرت يداك بالمكافأة فليطل لسانك بالشكر والدعاء بالجزاء الأوفى ” ا.هـ (4)
وقوله ليجزيه الله الجزاء الأوفى ليس فيه تحديد للجزاء فرحمة الله واسعة والله يضاعف لمن يشاء .
قال الخطابي – رحمه الله – :
” وقد روينا عن عون بن عبدالله أنه كان يقول : ليعظّم أحدكم ربه، أن يذكر اسمه في كل شيء حتى يقول أخزى الله الكلب، وفعل الله به كذا . وكان بعض من أدركناه من مشايخنا قلّ ما يذكر اسم الله – جل وعز – إلاّ فيما يتصل بطاعة أو قربة. وكان يقول للرجل اذا جزاه خيرا، جزيت خيرا، وقل ما يقول جزاك الله خيرا ، اعظاماً للأسم أن يمتهن في غير قربة أو عبادة ” ا.هـ . والسنة حاكمة في هذا، لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صنع اليه فقال لفاعلهَ جزاك الله خيراً فقد ابلغ في الثناء “. (5)
فعدها الشيخ بكر ابو زيد من المناهي اللفظية وأقول أنه لا يمكن أن نقول للإنسان أطلق لسانك في قول كل شيء ما دامت النية صحيحة، بل نقول الكلمات مقيدة بما جاءت به الشريعة الاسلامية.
وقال محمد فتحي الدريني في كتابه المناهج الاصولية ..
القاعدة العامة : أن النكرة في سياق النفي الصريح، أو الضمني، أو الشرط، تفيد العموم.
وأما اذا كانت في سياق الاثبات، فلا تعم إلاّ يقرينة . من ذلك :
1- اذا كانت النكرة موصوفة بصفة عامة.
كقوله تعالى ” {قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ} (263) سورة البقرة .
فإن هذا الوصف ” معروف ” عام، فتعم النكرة بعموم الوصف.
وقول النبي صلى الله عليه وسلم ” جزاك الله خيرا “
فإن الوصف ( خير ) صفة للجزاء عام ، فتعم النكرة بعموم الوصف.ا.هـ بتصرف.(6)
وعرف ابن قدامه في روضة الناظر وزاد الشنقيطي في تعريف ” العـــام ” بأنه :
كلام مستغرق لجميع ما يصلح له بحسب وضعه دفعة واحدة بلا حصر.
فيكون تعريفاً تاماً جامعاً مانعاً.
فخرج بقوله : بلا حصر : لفظ عشرة أو الف الف – مثلا – لأنه محصور باللفظ فلا يكون من صيغ العموم، على رأي الأكثريين .
وقال في المراقي :
ما استغرق الصالح دفعة بلا **** حصرٍ من اللفظ كعشر مثلا
أ‌. هـ بتصرف (7).

ويلاحظ قارئ هذه المسألة بأن فيها نوع من اللغة الغير سهلة مع ايجازها واستعمال ألفاظ العموم والقواعد.. وجمعت بعض الأقوال ليكون أدعى للقبول … فما كان صحيحا فهو توفيق من الله وما كان خطأ فمن نفسي والشيطان.
نسأل الله أن يتقبلها وأن ينفع بها.

(1) سنن الترمذي .
(2) تحفة الاحوذي بشرح جامع الترمذي. للامام الحافظ ابي العلا محمد عبدالرحمن ابن عبدالرحيم المباركفوري 1283-1352هـ ._ دار الكتب العلمية.
(3) وهذا عند العجز عن مكافأته بالإحسان فإن قدر على مكافأته فالجمع بينهما أفضل من الاقتصار على الدعاء .
(4) فيض القدير شرح شـــرح الجامع الصغير من أحدايث البشير النذير. للعلامة محمد عبدالرؤوف المناوي .- دار الكتب العلمية.- مجلد6.ص 222-223.
(5) معجم المناهي اللفظية ويليه فوائد في الألفاظ ( فيهما نحو ” 1500 ” لفظ ). بكر عبدالله أبو زيد.- دار العاصمة.ص 632-633
(6) المناهج الاصولية في الاجتهاد بالرأي في التشريع الاسلامي.- محمد فتحي الدريني.- مؤسسة الرسالة.ص 407-408
(7) مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر للامام ابن قدامة الحنبلي. محمد الامين الشنقيطي. دار اليقين.

تمام المنة

جزاك الله خيرا أخي تمام المنة على ردك الطيب.

اللهم فقهنا في الدين واهدنا الصرات المستقيم.

الحمد لله الذي هدانا لهذا ، وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ….. وهذا توفيق من الله
.