تشكر زاد المعاد على طرحك هذا الموضوع

كما تشكر تمام المنة على الاضافة الطيبة

وبارك الله فيكم

اضافة ….

عباد الله ! لقد أرسل الله نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم بالتوحيد الخالص والدين القويم ، وما زال أصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين وعلى هديه سائرون ، وبسنته مستمسكون وبشرعه عاملون ، فكلما بعد الناس عن الوحيين قيض الله لهم من يجدد لهم ما نسوه من دين الله ، وما تركوه من شريعته الغراء ، فجاء المصلحون والمجددون في كل عصر يحيون بكتاب الله الموتى ويُبَصِّرون به أهل العمى، ويصبرون منهم على الأذى وينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من ضال تائه قد هدوه ، وهذا التجديد للدين هو مصداقاً لما صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم حيث قال: ((إن الله يبعث إلى هذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها)) [الحاكم:4/567، وأبو داود: 4/109]، وكان من جملة هؤلاء المجددين والأئمة المهتدين والدعاة المصلحين الشيخُ الإمامُ المجددُ شيخُ الإسلام محمدُ بنُ عبدِ الوهاب والمتوفى سنة 1206هـ رحمه الله .
فكان أكثر الناس في عصره قد انغمسوا في أوحال الوثنية (وانهمكوا في الشرك وارتدوا إلى الجاهلية فانطمست بينهم أنوار الإسلام والسنة لذهاب أهل العلم والبصيرة ، وغلبة أهل الجهل والهوى واستعلاء ذوي الأهواء والضلال وعدلوا عن عبادة الله وحده إلى عبادة الأولياء والصالحين من الأموات والأحياء يستغيثون يهم في النوازل والكوارث ، ويُقْبِلُون عليهم في الحاجات والرغبات ويعتقدون النفعَ والضُرَّ في الجمادات كالأحجار والأشجار والغيران والكهوف، ويعبدون أهلَ القبورِ ، ويَصْرِفُون لها الدعاء والنذور في حالتي الضراء والسراء ، زائدين على مشركي الجاهلية الأولين .

فقد كانوا في نجد يأتون عند قبر ( زيد بن الخطاب ) فيدعونه لتفريج الكُرب وكشف النوب وفي الدرعية كانوا يزعمون وجود قبور بعض الصحابة فعكفوا على عبادتها ، وصار أهلُ تربتها أعظمَ في صدورهم من الله

وكان الرجال والنساء يأتون بلدة لفحل النخل الذي فيها ، ويفعلون عنده أقبح الأفعال ، ويتبركون به ، ويعتقدون فيه ، فكانت المرأة إذا تأخرت عن الزواج تأتيه فتضمه بيديها ، وترجو أن يفرِّج عنها كُرَبَهَا ، وتقول : يا فحل الفحول ، أريد زوجاً قبل الحول .

وكانت طوائف من الناس تنتاب شجرةً تسمى الطَرَفِيَّة ، يتبركون بها ، ويُعلِّقُون الخِرَق عليها ، إذا وَلدتِ المرأةُ ذكرا لعله يسلمُ من الموت .
وأما ما كان يُفعَلُ في الحرم المكي الشريف فهو يزيد على غيره كثيرا ، فلقد انتُهِكَت فيه المحرماتُ والحدود فمن ذلك ما يُفعَل عند قُبَّة أبي طالب حيث كانوا يأتون إلى قبره ويستغيثون به عند حلول المصائب ونزول الكوارث.

ومن ذلك ما يفعل عند قبر ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين – رضي الله عنها – في سَرِف ، وعند قبر خديجة رضي الله عنها في المعلاة ، من اختلاط الرجال بالنساء ، وفعل الفواحش والمنكرات وارتفاع الأصوات عندهما بالدعاء والاستغاثة ، وتقديم الفدية مما لا يسوغ لمسلم أن يبيحه ، فضلاً عن أن يراه قربة.

كذلك ما كانوا يأتونه عند قبر عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بالطائف من هذه الأمور التي تشمئز منها نفس أهل الجاهل فكيف بالعالم ؟ يقف عند قبره المكروب والخائف متضرعاً مستغيثا في حالة عبوديته ، وينادي أكثر الباعة في الأسواق : اليوم على الله وعليك يا ابن عباس ، ثم يسألونه ويسترزقونه .

أما ما كان يُفعل عند قبره عليه الصلاة والسلام من الأمور العظيمة المنكرة كتعفير الخدود والانحناء والسجود خضوعا وتذللاً واتخاذ ذلك القبر عيدا ، فهو أعم من أن يخفى وأعظم من أن يذكر لشهرته وشيوعه ، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعله ، وكفى بذلك زجراً ووعيداً . ويعجز اللسان عن وصف ما كان يُفعَل عند قبر حمزة وفي البقيع وقباء .
وغير ذلك من المصائب التي حلت ببلاد الإسلام التي لو جلسنا نعددها لطال بنا المقام [تاريخ نجد لابن غنام : 81، وما بعدها- بتصرف يسير ]. هذا ما كان يفعل في الجزيرة أما ما يفعل في البلدان الآخرى فحدِّث عن ذلك ولا حرج .
فجاء الله بهذا الإمامِ المجددِ المصلح شيخِ الإسلام محمدِ بنِ عبد الوهاب والناس واقعون في ما تقدم ذكرُه من هذه الأمور المنكرة والشركيات الظاهرة والباطنة ، وتقليد الآباء والأجدادا في ضلالهم فاختفت معالم الدين ، واستبدَل الناسُ التوحيدَ بالشرك والسنةَ بالبدعة . فقام الإمام المجدد وشمر عن ساعد الجد فطلب العلم على أيدي علماء عصره ورحل إلى البلدان المجاورة ليتسلح بسلاح العلم وهو في كل رحلاته يرى ما عليه الناس من هذه المنكرات العظيمة ولا يستطيع لها إنكاراً ، فلما رجع إلى بلده استعان بالله عز وجل وأخذ يدعو الناس إلى ما تعلمه من دين الله الحق ، و يحذِّر الناس من الشرك ويدعوهم إلى التوحيد الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم والرسلُ من قبله وينكر على الناس ما هم واقعون فيه من بدع وشركيات (حتى قام بهذا الأمر أتم قيام ، فلم يزل في جهاد مع الأعداء وجلاد حتى نشر التوحيد الخالص والسنة المحضة بين العباد ، وقمع الشرك ووسائله والبدع والفساد ، فخلصت الجزيرة بحمد الله وانصبغت بالسنة والتوحيد ، وسلمت بفضل الله ثم بمساعيه المشكورة ومساعي تلاميذه وأحفاده وأنصاره من الشرك والتنديد ، فلا ترى فيها – ولله الحمد – قبةً على قبرٍ ولا مشهداً ولا مولداً ولا معبداً ) [خطب السعدي : 72]. وأزال الله به ما كان يُفعَل من العبادة لغير الله في هذه الجزيرة ، وأزيلت القبور ، والمشاهد والأوثان التي كان الناس يلجئون إليها في الكرب لقضاء الحاجات ،فالذي ينظر في سيرة هذا الإمام ودعوته بعين الإنصاف لا بعين الجهل والهوى؛ يعلم علم اليقين أن الإمام محمداً رحمه الله لم يأت بدين جديد ولا بمذهب خامس كما افتراه عليه أهل الجهل والهوى، إنما هو مجدد لما انمحى من آثار النبوة في عصره ، فلا دين عندهم يتبع ، ولا شريعة تحكَّم ، ولا سنة تعظم ، وانحرف الناس في عقيدتهم وعبادتهم فلا توحيد ولا صلاة ولا زكاة ولا غير ذلك ، وزد على ذلك انتشار البدع والخرافات والفواحش والمنكرات ، فنشر بين الناس التوحيد وحذَّرهم من الشرك وأزال القباب التي كانت على القبور، وأنكر على أهلها ما كانوا يفعلونه عندها من الأعمال المنكرة والشركيات الظاهرة وبين لهم أن ما يفعلونه هو الشرك الصراح ، وأمر بالصلاة والزكاة ، وأقام الشريعة وحكم بها وألف المؤلفات العظيمة في تعليم الناس الدين الصحيح والعقيدة السليمة.