أشكر طارح الموضوع mobi على التوضيح الذي أورده حول القيام بأداء الآذان والإقامة في أذني المولود الجديد ، وكذلك السبب عدم أداء الصلاة بالرغم وجود الآذان والإقامة بتلك اللحظة .

أعقب على جواب التساؤل الذي طرحته قولك في التساؤل ( هذا هو الأذان وهذه هى أقامة الصلاة تمت في أذن الطفل فأين الصلاة ؟ ) .

وجواب التساؤل قولك ( الصلاة تصلى عند وفاته

أنما كان الأذان والاقامة يوم مولده والصلاة يوم وفاته ) .

تعقيبي على هذا القول : فهو مقبول شكلا ، ومرفوض موضوعا .

السبب في رفض هذا الكلام موضوعا ، ذلك أن :

عندما شُرع الآذان والإقامة ، فيعني ذلك الإعلام لجموع المسلمين على أن حان وقت الصلاة ، وحان وقت أدائها .

فعندما يقوم المؤذن بالآذان ، فهو يعلم المسلمين أن الآن قد دخل وقت الصلاة ، ويتم الآذان برفع الصوت لكي يسمع المسلمون بهذا الآذان ، وبالتالي كل منهم يفرغ نفسه لتلبية هذا النداء أو الإعلام ، فيقوم بالوضوء .

أما الإقامة فيعني الشروع في أداة الصلاة مع الجماعة ، فيعني إعلام المسلمين أن حان وقت أداء الصلاة ، ففر من عملك الدنيوي إلى عملك الأخروي .

فهذا هو المقصود من الآذان والإقامة لأداء الفرائض الخمس المكتوبة ، بحيث فيها أي في الفرائض من الركوع والسجود .

أما الأذان والإقامة اللذان يرفعان ويهمسان في أذني المولود ، فلا يعني التفسير الذي أوردته أي تأجيل الصلاة إلى بعد وفاته ، فيُصلى عليه ، وإنما المقصود عليه هو أن يٌسمع المولد في أول حياته بعد الولادة ذكر الله ( الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا اله إلا الله ، وأشهد أن محمد رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح …. ) وكذلك في الإقامة ، أي بمعنى آخر أنه تذكيره أن الهدف من وجودك يا بني آدم هو عبادة الله من خلال تشهد أن لا اله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وإلى آخر من العبادات .

ونلاحظ أن الآذان والإقامة اللذان يتمان على المولود الجديد ، يكونا بصوت خافت جدا كهمس في أذن المولود ، ولا يكاد يسمعه أحد سوى من حولي الطفل فقط ، فمن سيستجيب النداء وتلبيته في هذه الحالة ؟

وهذا من تقدير وجهة نظري .