أشكر طارح الموضوع mobi على التوضيح الذي أورده حول القيام بأداء الآذان والإقامة في أذني المولود الجديد ، وكذلك السبب عدم أداء الصلاة بالرغم وجود الآذان والإقامة بتلك اللحظة .

أعقب على جواب التساؤل الذي طرحته قولك في التساؤل ( هذا هو الأذان وهذه هى أقامة الصلاة تمت في أذن الطفل فأين الصلاة ؟ ) .

وجواب التساؤل قولك ( الصلاة تصلى عند وفاته
الم تلحظوا أن صلاة الجنازة بدون أذان ولا إقامة
أنما كان الأذان والاقامة يوم مولده والصلاة يوم وفاته ) .

تعقيبي على هذا القول : فهو مقبول شكلا ، ومرفوض موضوعا ، السبب في رفض هذا الكلام موضوعا ، ذلك أن :

عندما شُرع الآذان والإقامة ، فيعني ذلك الإعلام لجموع المسلمين على أن حان وقت الصلاة ، وحان وقت أدائها .

فعندما يقوم المؤذن بالآذان ، فهو يعلم المسلمين أن الآن قد دخل وقت الصلاة ، ويتم الآذان برفع الصوت لكي يسمع المسلمون بهذا الآذان ، وبالتالي كل منهم يفرغ نفسه لتلبية هذا النداء أو الإعلام ، فيقوم بالوضوء .

أما الإقامة فيعني الشروع في أداة الصلاة مع الجماعة ، فيعني إعلام المسلمين أن حان وقت أداء الصلاة ، ففر من عملك الدنيوي إلى عملك الأخروي .

فهذا هو المقصود من الآذان والإقامة لأداء الفرائض الخمس المكتوبة ، بحيث فيها أي في الفرائض من الركوع والسجود .

أما الأذان والإقامة اللذان يرفعان ويهمسان في أذني المولود ، فلا يعني التفسير الذي أوردته أي تأجيل الصلاة إلى بعد وفاته ، فيُصلى عليه ، وإنما المقصود عليه هو أن يٌسمع المولد في أول حياته بعد الولادة ذكر الله ( الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا اله إلا الله ، وأشهد أن محمد رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح …. ) وكذلك في الإقامة . أي بمعنى آخر أنه في الأذان والإقامة فيهما تذكيره أن لا اله إلا الله وهو خالقه دون سواه ، وأن الهدف من وجودك يا بني آدم هو عبادة الله من خلال النطق بالشهادتين أولاً ( أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله ) وتقيم الصلاة وإلى آخر من العبادات .

ونلاحظ أن الآذان والإقامة اللذان يتمان على المولود الجديد ، يكونا بصوت خافت جدا كهمس في أذن المولود ، ولا يكاد يسمعه أحد سوى من حولي الطفل فقط ، فمن سيستجيب النداء وتلبيته في هذه الحالة ؟

ومن ثم تقول ( فكل أذان يتبعه صلاة فأين هي الصلاة !!!!؟؟؟ )

هناك من آباء لا يؤذنون وليقيمون على أبنائهم ، وإذا سلمنا أن لكل أذان يتبعه صلاة ، إذا يمكن القول بأنه في حالة عدم وجود أذان يترتب عدم وجود صلاة ، مما يؤدي به إلى عدم الصلاة على هذا المولود الذي لم يتم عليه الأذان .

وبطبيعة الحال هذا الكلام غير مقبول ، لأن أي مولود مسلم إذا مات يصلى عليه ، ودون التحري عما إذا كان قد أُذن عليه عند ولادته أو لم يؤذن .

وهذا من تقدير وجهة نظري .