- This topic has 16 رد, 7 مشاركون, and was last updated قبل 21 سنة، شهرين by
.
-
المشاركات
-
السلام عليكم
تحيه طيبه:كلام ثقيل يصعب فهم معناه قليلا ولكنه جميل عندما تفهمه.
فعذرا ان لم اعطيه حقه في الرد.أخي العزيز الجيادي
بعد التحية ……… وبعد
لم أقصد فيما كتبت أن أحجب حقيقة الحقيقة للنص . ولكنني أرغب في أن تظهر الكلمات على أُسس وأمكانيات جيدة تقبل التعريب والتقسيم لأكثر من رأي .. ولكي أُلامس جميع القراء ، فأنني أقوم بالتباين اللغوي والحوار المشروعي
دُمت أخي الكريم … ولكم أسعدني حقاً وجودك معي هُنا
تحية … للأوزان الصعبة
أخي الكريم .. فتحي 37
من الجيد أن نُخبر من نُحبهم أَنا نُحبهم وأَنا في حُبهم .. ولكن ليس بالأمكان أن نخبر من نكرَههُم بِكُرهِنا لَهُم لتجَنب إهترائهم لنا
فمن روعه الإبداع حِرصُكَ على الرد والقول بما لديك بلكنة صريحة وحَريصة على مشاعر الكلمات
دُمتَ لما كتبت أخي الكريم
اخي عنتر انا لست عنتر واعتقد ان الكثيرين ليسوا عنتر ايضا، فاعتقد اني لن اتهم نفسي بقلة الثقافة اذا لم افهم من ما كتبته شيئاً، فربما كان التصريح في مواضع كثيرة افضل من التلميح، الا اذا كان ما كتبته ليس تصريحا ولا تلميحاً بل طلسماً، تستدعي به جنياً، فانا لم امارس الشعوذة من قبل فاعذروني لقلة خبرتي وجهلي.
أخي القارىء الخالــــص
هُناك من يُثكل الكاهل ، وهُناك من يجهل العاقل .. فأنا لستُ بعنتر لأني لا أقبل أن أُصاغ بجسداً غير ذي جسدي .. وقد شممت رائحة النجوم في دفتر ظلمتي ، فوافقت على التسمية المُحصلة … فجاء أسم عنتر ………. كأسم
إذاً أنت لست بخالص !!
فالخُلاصة لل ” ملأ ” ولل ” الذهب ” … وأنت من بني البشر .. تحمل أسماً يحملة العامة ، حتى وإن كُنت ملكاً … ليس بأمكانك نزع الفجوات الضاهرة في حياتك . فَلِمَ تُحاول أن تُحاور الذوات الحسية والبصرية التي يستنبطها الكاتب في جنون ليلة ، ليخبر الجميع أن لديه قشة أحرف ، ليآتي المُهرجون المهترؤون بالقول والإجماع على أن قشة ذاك ما هوا إلا بقايا أوردة ولا أكثر ؟؟!!!عزيزي الطيب
الأعذار .. ما أود أن أخبرك به هو :
إذا تقدم عُذرُكَ على من يعذِرُكَ .. فأنت كاذب لا محال
وإذا قَدُمَ من يعذِرُكَ قبلَ وصول عُذرك له فأنت في صواب
مُلخص القول : كن حذراً إذا ما وقعت في مسألة الأعذار . ولا تُقدم عُذرك حتى تتأكد بأن هُناك حقاً من سيُعذرك على عُذرك ..
فلا تستعجل عُذرك في قولٍ حتى وأن بدى الأمر على غير مُستحق في قول عُذرك . حتى لا يُخالك العاذر كاذباً ..أخي العزيز
قد كتبت نصي السابق إلى فئتان ..
الأولى : للعامة من القُراء
الثانية : للخاصة منهم ” من هُم يُجيدون التعامل مع فلسفة النصوص “
فالنص للخاصة .. والشعر للعامةأنا لا أتهكم على ثقافتك ودراستك .. ولكن لكل شخص ميول ونظرة .. ولعل إطلاعي كبير في الفلسة النصية تجد أنني لا أعلم ما أقول .. ولكن خُذ قسطاً مع الوقت واقرأ جيداً ما كتبت وستجد بإذن الله الحقيقة
.. أجبرتني على تعريف نصي ، وأصبح للعامة الخاصة وللخاصة العامة
فقط ليرتاح خاطرك .. ولترتاح ثقافتك ………………. فرُبَ رأي صواب يحتمل الخطأوفقك الله … وأنا بأنتظار مشاركاتك أخي الكريم
وأتمنى أن أكون قد وفقت في شرحي السريع هذالعلي لم اجد الرغبة في ذاتي يوماً للمارسة عادة الشعر والرياضة الفلسفية رغم اني ضليع في المنطق، ولي في بعض الاستعارت اللغوية، ولكن اخي ساتميك عذراً بالرغم من نصيحتك لي بخصوص الاعذار فما زلت مصراً على مقولتي الاولى، لإنني اعتقد بأني من النخبة المثقة فان لم اكن فانا من العامة ولكني لم استوعب من المرة الاولى، وهذا يكفني فلا اجد الرغبة في العادة بتكرار نفس الكلمات لفهما.
في العادة يكتب الكاتب لتوصيل رسالة معينة للفئة التي يستهدفها، غبض النظر عن تلك الرسالة، فينظر الكاتب إلى تلك الفئة من ناحية وينظر إلى مقالتة التي يرغب ببثها، ويقارن كفتي العلاقة، فان وجد انهما متعادلتين، فقد وصل الى مراده اما في حالتك ” واذكرك اني من فئة العامة ان لم اكن من المثقفة” اما في حالتك لم توصل رسالتك والتي اتمنى ان تكون هنالك رسالة وان لم تكن فما جدوى المقال وضياع الوقت.اعذرني اخي الحبيب
“ لعلي لم اجد الرغبة في ذاتي يوماً للمارسة عادة الشعر والرياضة الفلسفية “
لهذا لم تفهم اللغة التي أعمل على طبقاتها . والتي أسعى إلى البوح بها . فأنا لا أبحث عن الحقيقة وحسب ، بل إلى حقيقة الحقيقة والتي هي مخبأة في المستندات المنسية في الأدراج الدهرية .
” لإنني اعتقد بأني من النخبة المثقة “
لماذا تركت الحكم نفسُكَ في هذا الموضوع .
ولكني لم استوعب من المرة الاولى، وهذا يكفني فلا اجد الرغبة في العادة بتكرار نفس الكلمات لفهما.
قُلتُ لك بأن ما كتبتةُ للخاصة بوجه التحديد 🙂
“ في العادة يكتب الكاتب لتوصيل رسالة معينة للفئة التي يستهدفها، غبض النظر عن تلك الرسالة، فينظر الكاتب إلى تلك الفئة من ناحية وينظر إلى مقالتة التي يرغب ببثها، ويقارن كفتي العلاقة، فان وجد انهما متعادلتين، فقد وصل الى مراده اما في حالتك ” واذكرك اني من فئة العامة ان لم اكن من المثقفة” “
هذا تخصصي أخي المُعارض .. ولكنني وإن تركت الحكم لعامة العامة ، فلن يضهر محتوى ما وددت قولة . بل سيضيع في أشرعة الألسن المتناقضة المُناقضة . والتي هي لا تتناسب طردياً مع الحالات الخاصة . والتي ينبغي عليك أن تُعيرها القليل من الكبرياء لتكسب غُرورها . أو تكسب حِممها إزاء أعتراضك لصفوفها .
اما في حالتك لم توصل رسالتك والتي اتمنى ان تكون هنالك رسالة وان لم تكن فما جدوى المقال وضياع الوقت.
هذا رأيك لوحدك .. ولو نظرت إلى رأيك فقط لأشفقت على كلماتي من غيرك .. فمن الغريب أن تصبح الكلمات عبدة رقيق ، وتُسبى من سطورها لتُباع على وسوسة المُعارضات 🙂
أخي الكريم ….. ….. بما أنك لم تقرأ وجودك في كلماتي فما الذي يُجبرك على الوقوف في صفها وأنتظار جديدها .. هناك مجلس يقبل بأي شيء من أنواع المرح .. أما هذا المجلس فهوا للخاصة التي تُقدر معنى الكلمة …
سأكتفي الرد عليك بهذا الموضوع .. لأني أخشى تفسيرك الخاطىء لما سأكتب .. فــــــــــــاقبل التحية أخي الطيب 🙂
ملحوظة:-
توجد أخطاء إملائية في ردودكمساء الأطياف الهائمة .. عنتر ..
دعني أبتعد قليلا عن مقدمتك التي رسمت فيها متاهتك .. و أخذتُ منها متاهتي .. الهروب من السطحيات إلى جوهر الحقيقة .. من التمثيل المقيد إلى التمثيل المرتجل .. العفوي ..
أين هو ذلك الدفء الذي تنشده أيها الرفيق؟ .. ضاع .. كما ضاعت الأمنيات .. أمنياتنا .. تلك التي عانقتنا شطرا من الزمان ثم التحقت بقافلة الذاكرة .. الراحلة إلى حيث لا تعلم .. و لا أعلم ..
سمعت أحدهم يقول: “أنا إنسان و أحتاج إلى أن أكون محبوبا” ..
في الحقيقة ابتلعت هذه الكلمات كما لو كنت أبتلع قطعا عملاقة من الحجارة .. فكلمة “محبوب” تمثل في قاموسي دور “المتكلف” .. الشخصية التي ترتكب الأخطاء تحت غطاء الحب .. “الشفقة” ..تكدست الكلمات في أسطرك أيها الأحمق .. و اعذرني على اللفظ .. فقد توهتني .. و لكن ما أريد توصيله إليك و إلى بقية القراء .. العذر قد لا يكون تقديم واقعة يسلم صاحبها من عقاب ما أو مساءلة ما .. و لكن قد يكون العذر هو الشخص نفسه .. في هذه الحالة يصبح الفرد يستخدم سحنته البريئة كبطاقة دخول إلى عالم الملائكة ..
عنتر .. مبدع حيثما حللت .. متميز عندما تريد .. تحب ..
تحيات الرغبة في التزام الصمت .. و العودة إلى الأنا ..
صاحبي لك التحية
أنا لا أُبدي هاهُنا خبراً عقيم كما يفهمُه القُراء .. ولكنني أُشير إلى كينونة دافئة … بها أُجمع المتاهات إلى حقيقة المتاهة !!
فقد ترتَسِمُ على كلماتي خشونة التعبير .. ولكن ليعُم الحق .. سأتناول مأدبه فكرية عميقة …. ولك أن ترى الكيفية الآلية التي يعمل بها الخاصة .. وسأقوم بطرح سلسلة من الحلقات في هذا المجلس .. لتعم الفائدة …….
لك التحية … ووجودك أفتاني
اخي الكريم
بما انك انزعجت من مشاركتي فأنني بالتي انسحب لعدم رغبتي في فرض نفسي عليك.
بالرغم انني قد حاولت تصحيح فكرة الكتابة باللغة العربية فربما النصيحة في هذا الزمن الغريب اصبحت كالمسبة فخلتني اهاجم شخصك، بل اخي فقد حاولت تقديم وجهة نظر وبما انك لست ممن يحترم وجهات نظر الآخرين فما الحيلة اذن.
لن اعمل بنصيحتك بالذهاب إلى نوادي المرح، وشكراً لك على ملاحظتك حول الاخطاء الاملائية فربما كان ذلك لعدم قرائتي الموضوع بعد كتابته، كما انك في حين تقتبس من كتابتي لك فعليك اقتباس الفكرة وليس العمل بمبدأ ولا تقربوا الصلاةوعذراً
أخي الكريم
أنا لا أذهب إلى الكيفية الحدثية للموضوع .. حيث أن هُناك واجبات أخرى لها بصيص وجود أكثر أهمية من المُهِم !
أنت لا تُشير إلى إفتاء مُلاحظة .. أتعلم لماذا ؟
لأنك قُلت بأنك لست مِن كُتاب الشعر .. إذاً فاعلم بأن هُناك أحداثيات قد طرأت مؤخراً على النص الشعري .. فيما يُسمى بالشعر الحديث أو شعر النثر على وجوب التخصيص ….. فالتعامل مع هذه النثور ليس كالتعامل مع النُصوص الأدبية العِملاقة ، بل لها سمة التجسيد المُخاتلة ، التي تقبل بأكثر من رأي في وقت واحد ، والتي تطرح أكثر من موضوع في نفس السطر … فما هوا النقيض ولكن هي المُراوغة الفكرية … ولو كُنا نعمل على الآليه الكِتابية القديمة لما أستطعنا أن نتحرر من سطوات الجاهلية التي كانت مُستعمرة مآذن الشعر والنصوص والخطابات …. بمعنى آخر ” سنعيش في عصر التحضر صعاليك ” …أنا لم ولن أفسر رأيك على محمل العِصيان كما آل أليه بصرك أخي الكريم .. ولكنني كُنت أُدافع عن عرش كلماتي التي جهدت نفسي لكتابتها ، والتي رتبت جدائلها شطراً إثر شطر .. لذا لا يُرضيك ولا يُرضيني أن يُعارضك أحداً على سهرك الذي مضى بقوله أن كلماتك لا تمت بالحقيقة صله ؟؟
لذا تجدني من الشخصية المُحافظة بعض الشيء .. ولستُ من الطبقة المُعارضة ..
قُلت بأنني لا أنظُر إلى عملك على أنهُ عمل .. فأي عمل قَصِدتَهُ هُنا ؟؟ ومن هوا بيننا أصلح بهذه العِبارة إليه ؟؟؟
” لا تقربوا الصلاة ” .. أنت تتحدث بوجوب اللاهوت .. وجُل نصي كان بالناسوت !!
فمن هوا الذي وجبَ عليه الإدراك أخي الكريم ؟؟؟؟؟؟؟سنختلف .. ولكن هذا الخِلاف لن يصل إلا الإختلاف .. فدمت صديقاً أخي الكريم .. وأقبل تحيتي
مساء العودة المجبرة قسراً بودية أكيدة…
لست ممن يعودون بعد الهجرة في العادة, و لكن أصوات الماضي تصر بصوت صرير حاد على العودة من فترة لأخرى لتفقد الحياة هنا, و لكون الحقيقة دوماً جميلة بعين قبيحة, فلا تنفس طبيعي خارج هذه المجالس…إلا و يصاحبه زفير ذو رائحة مقيتة…
التنفس داخل المجالس و إن كان مزدحماً إلا أنه حميمي الصداقة و الوفاء..العذر و المعذور يا عنتر…
لا أعرف لماذا لا أجدك ممن ينتظرون العذر كثيراً إلا و يستمتعون أكثر برؤية ارتباك المتعذر جرماً بغلطة حياتية, كلنا نموت يا رفيق الحرف بغلطة مطبعية و نحيا على أمل خطئية ورقية..
لا تعبئوا يا سادة كثيراً للأعذار, العذر و المعذور في دائرة الحرج و نحن فقط نراهم يدورون ولا نساعدهم, ألا نرى جميعاً أننا اشقياء و ماكرين بعض الشيء لترك الأصدقاء في دائرة يمكننا أن نمسك أيديهم و نساعدهم بابتسامة شبه بلهاء تتصف بالتغابي و التجاهل لتجاوز حاجز الخجل و الارتباك؟
ألم يقل رسام مقطوع اليد بأن التغابي كان له خير معين ليعيش خبز صداقته؟لم امر هنا لأكتب إنما لأتنفس حرفاً و فكراً…
عنتر كنت أحسب أن المكر الطيب من شيم النساء فقط
تحية حياتية لجميع من تنفسوا الحرف ذات مرة
تحية طيبة لكم جميعاً 🙂
- يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.