1. طائع
من الطاعة، والطاعة: موافقة وانقياد

2. طائعة
في الطاعة انقياد وفيها سهولة فى التعامل، وفى الطاعة خضوع والطاعة واجبة لله ولرسوله ولأولي الأمر

3. طائل
الكثير الغزير والعلو والقدرة

4. طائلة
الطائل الكثير الغزير، والطائل العلو، والطائل القدرة، والطائل المنة والطائل: الفضل والطائل الغنى والطائل: السعة والطائل النفع، والطائل الفائدة، ولا يذكر إلا بعد نفي فيقال هذا امر لاطائل تحته والطائلة، الطائل والطائلة: – ايضا – العداوة والثأر والترة

5. طابا
كثير من الناس يحلو لهم تسجيل الاحداث باطلاق اسمائها على من يولد مواكبا لها وطابا ارض مصرية عادت الى امها مصر بعد جهاد وكفاح فصارت رمزا للنصر وفخرا لمصر

6. طارق
النجم الطالع ليلا والقادم على القوم ليلا، ومن يطرق الحديد ويشكله

7. طاعم
حسن الحال في المطعم، ومَثَله مَثَل الكاسي

8. طالبة
فى المثل: منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب مال وفى الطلب همة فى التحصيل، والتماس المطلوب وارادته والسعى وراءه بغية نواله والطالبة من تطلب العلم والعلم يطلب من المهد إلى اللحد

9. طامح
كل مرتفع فهو طامح: وطماح كثير الطلوع او التطلع

10. طامحة
الطامحة: إلتي تطمح إلى العلا وتطلب المجد، وتتطلع إلى مستقبل أفضل، وحياة أجمل والطامحة من النساء التي تبغض زوجها، وتنظر إلى غيره والطماحة التى تكر بنظرها يمينا وشمالا إلى غير زوجها

11. طاهر
نقي برىء من العيوب، والطاهر: النزيه الشريف

12. طاهرة
الطاهرة: النقية، ويقولون هي طاهرة الثوب أو طاهرة الذيل أو طاهرة العرض وفى الطهارة نزاهة وفى الطهر براءة من العيوب والكل يتطلع لى من كانت طاهرة

13. طاوس
جميل

14. طراوة
الطري: اللين الغض الجديد، والنقي الخالص وفى الطراوة طازجة وجدة ونقاء ولين

15. طرفة
واحدة شجر الطرفاء، واسم شاعر قديم

16. طريف
الطريف الطيب النادر

17. طريفة
الطريفة: الطيبة النادرة، والطريفة الاحاديث المستحسنة، والأموال المكتسبة حديثا أما طرفة فهي كل شيء مستحدث عجيب، والجمع طرائف وسواء كنت طريفة أم طرفة أم طرائف فأنت مستملحة محبوبة تثيرين جواً من الإنبهار

18. طلا
الطلا: الصغير من كل شيء، وولد الظبية والريق يجف بالفم والطلا: اللذة، والطلاوة الحسن والرونق

19. طلائع
أول ما يطلع من الجيش يسمى طليعة، والجمع طلائع

20. طلاس
طَلَسَ الشيء طَمَسَهُ وَمَحَاه، وطَلَسَهُ مبالغة في طَلْسه

21. طلال
مطل من عليائه على مَنْ هم دونه، والطل: الحسن المعجب، وجَمْعُه طلال

22. طلبة
سفرة بعيدة

23. طلحة
ضَرْبٌ من الشجر له شوك، وتصغيره طُلَيْحَة، والطلح: الموز، والواحدة طلحة

24. طلعة
كثير الطلوع أو التطلع

25. طلعت
الطلعة: الوجه وما طلع من كل شيء، وقد فتح الأتراك تاءها وسموا بها، ويقال: طلعته البهية

26. طلق
معتدل، لا حر ولا قر

27. طيبة
طيبة: اسم لمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ويقال: طاب الشئ طيبا وطيبة: زكا وطهر وجاد وحسن ولذ وصار حلالا وطابت الأرض: اخصبت وأكلات، والطيبة من الأشياء: أطيبها وأفضلها ويقال: امرأة طيبة حصان عفيفة تخلت عن الرذائل وتحلت بالفضائل

28. طيوب
لست طيبا واحدا ولكنك مجموعة طيوب، والطيب ما يتطيب به من عطر ونحوه، والطيب الأفضل من كل شئ ومنه طيب العيش وطيب الحياة وأنت طيوب

29. طيوف
الطيف: الخيال الطائف، وهو ما يراه النائم، ورؤية الطيف تسعد وتنعش سواء كنت طيفا أم طيوفا فأنت مصدر سعادة وسرور

30. طُعَيْمَة
تصغير طعمة، وهي كل ما يُطعم، وقد يراد به كثير الإطعام

1. عائدة
العائدة: التي تعود المرضى، وتقضي حقهم والعائدة المعروف، والصلة يقال ما أكثر عائدة فلان على قومه

2. عائذ
من عاذَ يعُوذُ عَوْذاً فهو عائذ: أي لجأ الى الشيء وأطاف به، ومنه قولهم: أعوذ بالله من كذا أي أفزع اليه، فالله مُعيذ وأنا مُعَاذ، وبه سمي الرجل (معاذا)

3. عائشة
عائشة تعيش حياتها، ولها وجود والعائشة ذات الحالة الحسنة، وفي عالم الأسماء نجد أم المؤمنين عائشة معلمة الأجيال، وعيوش أو عيوشة تدليل عائشة ويحمل الاسم مشاعر طيبة متفائلة بعيش هنئ

4. عابد
فاعل من العبادة وهي الطاعة والانقياد والخضوع والذل لله، وفي ذلك كله عزة، والعابد: الموحد، والعبادة: الخضوع للإله على وجه التعظيم

5. عابدة
العابدة: الموحدة، وفي العبادة خضوع لله الخالق على وجه التعظيم أما العابدية فهي تنتمي وتنتسب إلى من كان عابدا

6. عاتكة
العاتكة من تكثر من الطيب حتى تحمر بشرتها والعاتكة: الكريمة، والعاتكة الخالصة من الألوان والأشياء فهي شديدة الحمرة، والعواتك اللاتي ولدنه اثنتا عشرة منهن ثلاثة من سليم وثنتان من قريش

7. عادل
العادل خلاف الجائر، وبالعدل تعمر الدنيا وتأمن الرعية، والعدل أساس الملك، والعدل: الانصاف

8. عادلة
من كانت عادلة فانها تقف إلى جانب الحق وتؤيده وتنصف المظلومين بعدلها والعدل أساس الملك ومن كانت عادلة يطمأن إليها ويعتمد عليها

9. عارف
العارف من يدبر أمر القوم ويقوم بسياستهم، وكذلك عريف

10. عارفة
العارفة: العالمة بالشئ، وفرق بين من يعرف ومن لايعرف، والعارفة الاحسان، وعندما يسمونها عريفة فإنهم يريدون إنها عالمة، بالشئ قيمة، بالأمر، سيدة فى قومها

11. عاسلة
العاسلة: ذات العسل ومستخرجة العسل من موضعه أما عسول فهي ذات العمل الصالح ومن تهتز لينا

12. عاصم
منْ عَصَمْتُ الرجل أعصمه عَصْما إذا وقيته من شيء يخافه، وعاصم الوعاء: وكاؤه، وقد سمت العرب عاصماً وعصيما وعصيمة وعصاما، وينسب اليه فيقال: عصامي وهو ضد العظامي، فالعصامي من سَادَ بشرف نفسه، أما العظامي فهو من ساد بشرف آبائه، وعصام حاجب النعمان الذي قال فيه النابغة: نفس عصام سودت عصاما

13. عاصمة
عاصمة: نفسها ومن حولها من الوقوع فى الشر والمفاتن والعاصمة: قاعدة القطر أو الاقليم أما عصام فهي عروة الوعاء التى يعلق بها أوالعاصم – أيضا – حبل تشد به القربة وتحمل وعصام هو الذي سودته نفسه واعتمد على نفسه، من كان مثله فهو عصامي لاعظامي وعصمة: حفظ ووقاية ومنعة وهي عصمت غير ان الاتراك فتحوا تاءها والعصمة: ملكة إلهية تمنع من فعل المعصية، والميل إليها مع القدرة عليها، والعصمة: رباط الزوجية والعصمة: السوار فى المعصم أما عصماء فهي البيضاء وسط السواد أو الحمرة، وهى مؤنث أعصم وهو ما كان فى ذراعية أو احداهما بياض وسائره أسود أو أحمر

14. عاطرة
العاطرة: طيبة الريح إن لم تتعطر أما عطر فهو كل ما يتطيب به وله رائحة ذكية وجمع عطر عطور وهو اسم يوحي بالانسجام والارتياح والانتعاش إنها ليست عطرا واحدا ولكنها مجموعة عطور

15. عاطف
اسم يوحي بالحنو والرحمة والإشفاق، وفي العطف جَمْع بين المعطوف والمعطوف عليه، واذا عطف الله قلب السلطان على رعيته جعله عاطفا رحيما

16. عاطفة
عاطفة: تعطف على من حولها بكل ما فيها من حنان، والعاطفة القرابة، والعاطفة: الشفقة، والعاطفة استعداد نفسي ينزع بصاحبه إلى الشعور بانفعالات معينة، والقيام بسلوك خاص حول فكرة أو شئ والجمع: عواطف، والعطوف من النساء المحبة لزوجها كثيرة العطف أما العطيف فهى الهينة اللينة المطواع

17. عاقلة
العاقلة: المدركة، وعاقلة الرجل عصبته، وهم القرابة من جهة الأب ومن تعقل لسانها فهي عاقلة أما عقيلة فهي الزوجة الكريمة، والسيدة المصونة ذات الخدر

18. عاكفة
من كانت عاكفة على العبادة فى المسجد فهي تقيم فيه على نية العبادة، ومن كانت عاكفة على العمل فهي مقبلة عليه متفرغة له مقبلة عليه غير منصرفة عنه

19. عالمة
عالمة مدركة، وهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون والعالمة من لديها نور قذفه الله فى قلبها والعالمة من تدرك حقائق الأشياء أما علامة فهي كثيرة العلم أما علم فالعلم الجبل، ويقال أشهر من نار على علم والعلم: الراية والراية موضع التكريم والاعزاز

20. عالية
العالية من كل شئ أرفعه، وفى العلاء رفعة وشرف (وعلوة): علو علياء تطل على الناس من فوق وتعلوهم وكأنها سماء، وأما علية وعليا فتدليل لكلمة عليا وتصغير أما علية فهي المرتفعة، والصلبة القوية، والرفيعة القدر أما عليا فهي مؤنث الأعلى أما علا فجمع العليا والعلا،: الرفعة والشرف، وأم العلاء أم الرفعة والشرف

21. عامر
يعيش زمانا طويلا وهو اسم يحمل مشاعر الامل في ان يبقيه الله ويطيل عمره

22. عامرة
تعمر ولا تخرب، وعامرة بالايمان والخلق الفاضل والأرض والعامرة هي الصالحة للزرع والانبات خلاف الغامرة أما عمرة فهي الثمرة الجيدة، وكل شئ على الرأس من عمامة وقلنسوة ونحوها والفاصلة بين حبات العقد

23. عاملة
هناك عاملة، وهناك خاملة، وفرق بين العاملة والخاملة والعمل شرف، والحياة أمل وعمل، والايمان قول وعمل ولا خير في قول بلا عمل، والعاملة العامل من الرمح

24. عانية
عانية: مؤنث العاني وهو الأسير والنساء عوان عند الرجال والعانية التي تعني ما تقول والعانية من تعتنى بالأشياء وتعطيها من اهتمامها وعنايتها، والعانية من تعايش التجارب وتعانيها

25. عاهدة
تتعاهد الأمور وتحافظ على العهد

26. عباس
العباس: الأسد الذي تهرب منه الاسود، والعبوس: ضد البشر، والبطل يكون عباسا إذا اشتد الوغى، وتلك فضيلة محمودة، وقد سمت العرب عباسا وعابسا

27. عباسة
العباس: الأسد الذي تهرب منه الأسود والعابسة: التي تجمع جلد ما بين عينيها وجلد جبهتها وتتجهم ولعلها تعبس اذا اشتد الوغى

28. عبد الآخر
مَنْ كان عبداً للآخر فهو عبد للباقي الذي ليس بعده شيء ولا نهاية لآخريته

29. عبد الأحَد
عبد للواحد الذى لا شريك له، والمتفرد بألوهيته والأحد مثله، وأساسه الانفراد والوحدة عن الأصحاب، والواحد والأحد كالرحيم والرحمن

30. عبد الأول
من كان عبداَ للأول فهو عبد للسابق الذي ليس قبله شيء فلا بداية لأوليته

31. عبد البارىء
مَنْ كان عبداً للبارىء عرف ربه الذي يخلق الأشياء بريئة من التفاوت، قد انسجمت وتركبت في اطار يمكنها من العيش والحياة

32. عبد الباسط
مَنْ كان عبداً للرازق حتى لا تبقى فاقة فعليه ان يبسط قلبه للحق ويبسط وجهه للناس

33. عبد الباطن
مَنْ كان عبداً للباطن بلا احتجاب المحتجب عن الأبصار، فليس دونه شىء فعليه أن يحسن باطنه

34. عبد الباعث
مَنْ كان عبداً لباعث الموتى يوم النشور من القبور فعليه ان يعمل لذلك اليوم

35. عبد الباقي
مَنْ كان عبداً للباقي بعد موت جميع الأحياء، الدائم الوجود بلا انتهاء فلا يطرأ عليه الفناء – فعليه ان يعمل لما بعد الموت

36. عبد البديع
عبد لمَنْ أبدع الأشياء على غير مثال سابق لم يقلد غيره في صنعها وابداعها بلا احتذاء أو اقتداء، فهو البديع

37. عبد البر
عبد لمصدر البر والحنان وكل ما يتعاطف به الناس

38. عبد البصير
مَنْ كان عبداً للبصير أدرك أن الله بصير بكل أحواله، يدرك الأبصار، ولا تدركه الأبصار لا شىء يند عن بصره سبحانه وتعالى

39. عبد التواب
عبد لمَنْ ألهم عباده ترك الإثم والندم عليه والاعتذار إلى ربهم عنه، يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل

40. عبد الجامع
عبد لجامع الناس ليوم لا ريب فيه، وهو يوم الجمع، جمع المكارم والمآثر وكل صفات الكمال والاجلال، فهو الجامع

41. عبد الجبار
عبد لمَنْ يصلح أحوال العباد ويخرجهم مما يضرهم إلى ما ينفعهم، يجبر العظم الكسير، وهو الجبار الذي لا يخرج من قبضته أحد

42. عبد الجليل
عبد لمَنْ كَمُلَت صفاته، صاحب العلو المقرون بالمهابة

43. عبد الحسيب
عبد لمَنْ جمع الشرف والسيادة، هو حسبنا وكافينا، والحسيب: المحاسب على أفعال العباد

44. عبد الحفيظ
عبد لمَنْ يحفظ عباده من المهالك، ويحفظ القرآن من التحريف ويحفظ أولياءه فيعصمهم من الوقوع في الذنوب

45. عبد الحق
عبد لمَنْ يتصف بالقدم والبقاء، ويتعالى على الفناء، لا يزول ولا يحول، يحق الحق ويُبْطلُ الباطلَ

46. عبد الحكيم
عبد للذي لا يقع في فعله عبث، ولا في وحيه عوج، ولا في خلقه تفاوت

47. عبد الحليم
عبد لمَنْ لا يحمله الغضب عن عباده على سرعة الانتقام – سبحانه – مظلة حلمه تشمل الناس جميعا، يسارع بالخير ويبطىء بالعقوبة، والحليم يطول لطفه ويرجى صفحه

48. عبد الحميد
عبد للذي كل أفعاله جديرة بالحمد، فهو الحميد لجلال ذاته، وهو الحميد لعلو صفاته

49. عبد الحي
عبد لمَنْ هو حى باق على الدوام متصف بالحياة الأبدية التي لا بداية لها ولا نهاية، باق أزلاً وأبداً

50. عبد الحَكَم
عبد لأعدل الحاكمين، أمر بالعدل، والعدل أساس الملك وحكم بالسعادة لأهل الإمان والشقاوة لكل فاجر كفار – سبحانه – لا معقب لحكمه

51. عبد الخالق
عبد لمَنْ لا خالق غيره، يبدع الأشياء وينشئها من العدم، فهو الخالق المبدع

52. عبد الخبير
عبد للعالم بما كان وما يكون، سبحانه ذو الخبرة الذي يخبر الشيء بعلمه ويدرك الأمور الخفية

53. عبد الرءوف
عبد لمَنْ يكفل عباده في حدود الطاقة، ويقدم الصفح على المؤخذة ويمسك السماء ان تقع على الأرض فما أعظم رأفته

54. عبد الرازق
عبد للمتكفل بالرزق، والقائم على كل نفس بما يقيمها من قُوتها رزقاً بعد رزق متصلا متسعا، رزق الأشباح والأرواح

55. عبد الرافع
يرفع من تولاه، ويرفع أقدار الذين يُقيمُون الحكم بشريعته، ويرفع كلمته لتكون هي العليا

56. عبد الرحمن
ان الرحمة فوق العدل، والله سبحانه يشمل برحمته المؤمن وغير المؤمن فهو الرحمن رحمن الدنيا ورحيم الآخرة

57. عبد الرحيم
لولا رحمته بنا لكانت حياتنا شقاء في شقاء – سبحانه – رحيم الآخرة لا ينعم برحمته إلا المؤمنون

58. عبد الرزاق
عبد لمَنْ تكفل بالرزق، القائم على كل نفس بما يُقيْمُهَا رزقاً بعد رزق متصلا متسعا، والرزاق: كثير الرزق

59. عبد الرشيد
عبد لمرشد الناس إلى مصالحهم فى معاشهم ومعادهم

60. عبد الرقيب
عبد للحفيظ الذي لا يغفل، والحاضر الذي لا يغيب، والعليم الذي لا تخفى عليه خافية في دقة واحاطة

61. عبد السلام
عبد لمَنْ كل سلام في الكون يُستَمَد منه ويرجع إليه، فهو – سبحانه – السلام ومنه السلام واليه يعود السلام، سلم مما يلحق المخلوقين من تغير أو تأثر أو نقص أو فناء

62. عبد السميع
عبد لمَنْ لا يغيب عن ادراكه مسموع مهما خَفي يسمع السر والنجوى، يسمع حمد الحامدين فيجازيهم، ودعاء الداعين فيجيب دعاءهم، ويسمع دعاء المظلومين فينصفهم

63. عبد الشكور
عبد للمثيب المنعم بالجزاء، يجازي عباده كثير الدرجات على يسير الطاعات، ويعطي في الآخرة نعيما غير محدود على العمل في أيام محدودة معدودة، ومن جازى الجنة بأضعافها يقال: إنه شكر تلك الحسنة ومَنْ أثنى على المحسن يقال: إنه شكره

64. عبد الشهيد
عبد لمَنْ لا يغيب عنه شيء، وكفى بالله شهيدا

65. عبد الصبور
عبد للذي يرى مَنْ عباده القبيح، فلا يسارع بفضيحتهم ويسمع منهم السوء، فلا يعاجل بالعقوبة، يمهل العصاة والمذنبين، فهو الصبور، ينظر ويؤخر ولا يعجل بالعقوبة فهو الصبور

66. عبد الصمد
عبد للسيد المقصود عند كل سؤال

67. عبد الظاهر
عبد للظاهر بلا اقتراب الباطن وبلا احتجاب المستعلى، فليس فوقه شيء

68. عبد العزيز
عبد لمَنْ بلغت قوته حدا يستعصي على من يواجهها ان ينال منها، ومَنْ كان عبداً العزيز فهو في عزة ومنَعَة، ومَنْ اعتز بالله نجا، ومَنْ اعتز بغيره هلك

69. عبد العظيم
عبد لمَنْ لا تُحيط به العقول، صاحب العظمة والكبرياء

70. عبد العَدْل
عبد لمَنْ ينصف الناس منْ أنفسهم ومنْ غيرهم، لا عدل إلا هو، ولا راد لقضائه، ولا مُعَقب لحُكْمه

71. عبد العَفُو
عبد لمَنْ يصفح عمن أساء والعَفْو أحب اليه من القصَاص، يعفو عن السيئات مع كمال قدرته على المؤخذة، ويعفو عن الجانين مع قدرته على الانتقام

72. عبد العَليم
عبد لمَنْ أحاط بكل شيء علما عليم بجميع الأشياء ظاهرها وباطنها ودقيقها وجليلها

73. عبد العَليم
مَنْ كان عبدا للعلي فعليه أن يدرك ان ربه هو القادر على كل شيء والكل تحت قدرته وقهره، وأنه لا يساويه شيء في الشرف والمجد والعزة، وأنه بلغ الغاية فى عُلُو الرتبة علا بذاته وصفاته عن مدارك الخلق وتاهت الألباب في جلاله وعجزت عن وصف كماله

74. عبد الغفار
عبد لمَنْ يدنى العبد ويستره، سبحانه يستر ويعفو، فهو الغَفار وهو الغَفُور

75. عبد الغَفُور
عبد لمَنْ يغفر الذنب ويعفو عن السيئات شاملة كاملة، فهو واسع المغفرة وهو الغفور

76. عبد الغَني
عبد لمَنْ لا تنفد خزائنه، يستغني عن الناس ولا يستغني عنه الناس، سبحانه هو الغني ونحن الفقراء

77. عبد الفَتاح
عبد لمَنْ يفتح كل مُغلَق بهدايته، ويكشف كل مُشْكل بفضل عنايته، سبحانه يفتح على عباده أسرار الكون والحياة، ومغاليق العلوم والفنون، فيبتكرون ويخترعون ويبدعون، لا يغلق باب الرحمة بالعصيان، ولا يسد باب النعيم بالكفران

78. عبد القوي
عبد لمَنْ لا يُعجزُه شيء في السموات والارض

79. عبد القَادر
عبد لمَنْ يجمع العظام ويُسوي البنان – سبحانه – لا يُعجزه شيء في الارض ولا في السماء، أفعاله للعيون ظاهرة وذلك لا يكون إلا ممن له قدرة قادرة

80. عبد القَاهر
عبد للقاهر فوق عباده، يُقهر الطغاة ويُذل الجبابرة

81. عبد القَهَار
عبد لمَنْ يُقهر الطغاة ويُذل الجبارة ويهينهم بالهزائم والنكبات، لا شيء في العالم إلا وهو آخذ بناصيته ومُسَخر له وتحت قدرته وقهره، لانه هو القهار

82. عبد القَيُوم
عبد لمَنُ لا تقوم الأشياء الا به، ولو سلبها وجودها لتلاشت، فتيار الوجود يجيئها مددا بعد مدد من الحي القيوم، فمنه الإيجاد والإمداد جميعا، سبحانه هو القائم بنفسه والمقيم لغيره، فهو القيوم الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى

83. عبد القُدُوس
عبد للمُنَزه عن كل صفة تنطبق على الخلق، فهو – سبحانه – أعظم من كل صفات الكمال الانساني وفوقها، والقدوس الطاهر المنزه عن النقائص

84. عبد الكبير
عبد للحق، الباقي على الدوام، الذي اكتملت ذاته وصفاته، لا أول لوجوده ولا نهاية لبقائه، ووجودي ووجودك منه

85. عبد الكريم
عبد لمَنْ اكتملت ذاته وصفاته، فلا أول لوجوده ولا نهاية لبقائه – سبحانه – كمل احسانه وانعامه، تبرع بالاحسان من غير سؤال يغفر الذنوب ويستر العيوب

86. عبد اللطيف
عبد لمَنْ يلطُف بعبادة من حيث لا يعلمون، ويهيىء مصالحهم من حيث لا يحتسبون، يعلم دقيق المصالح وغوامضها ثم يوصلها لاصحابها في رفق دون عنف – سبحانه – يعلم خفايا الامور ودقائقها لطفت افعاله وحسنت يكشف الضر عن عباده، ويوصل الخير إليهم من حيث يخفى عليهم

87. عبد الله
أسرع أسماء الله التسعة والتسعين الى الالسنة (اسم الله) وذلك يدل على الذات الجامعة لكل الصفات، فكل صفات الجمال والكمال تشع من هذا الاسم الشريف، فهو الاسم الخاص به – سبحانه – اما بقية الاسماء فكل اسم منها يدل على صفة واحدة

88. عبد المبدئ
عبد لخالق الأشياء لأول مرة

89. عبد المتين
عبد لمَنْ لا يلحق قدرته إعياء

90. عبد المجيب
عبد لمَنْ يستجيب للذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله، مجيب الدعاء والرجاء ممن قصده

91. عبد المجيد
عبد لمَنْ شرفت ذاته مع جمال صفاته وحسنها، فالمجد تمام الشرف، والله – سبحانه – أهل الثناء والمجد، وأمجاد الألوهية تعنو لها الخلائق كافة

92. عبد المحصي
عبد لمَنْ في سجلاته إحصاء لكل شيء (وَكُلُ صَغير وَكَبير مُسْتَطَرُ)

93. عبد المنعم
المنعم: المتنعّم المتفضل على عباده

94. عبد المَاجد
الماجد والمجيد صنوان: أصلهما المجد وفعلهما الجود، وإذا كان الواجد هو الغني فان الماجد هو المغني – سبحانه – واسع الرحمة كثير الجود عظيم الاحسان

95. عبد المَانع
عبد لمَنْ يحمي أولياءه، ويدفع عنهم وينصرهم، لا مانع لما أعطى ولا معطي لما مَنَع، فهو المانع، يرد عنا كثيرا من أسباب الموت والهلاك، فهو المانع

96. عبد المَلك
عبد لمالك الملك ومالك يوم الدين، وكل شيء خلقه وعبده، لا شريك له

97. عبد المَلك
عبد لمَلك الناس، بيده ملكوت السموات والأرض، فهو ملك الملوك، وهو الملك الحق

98. عبد المُؤْمن
عبد لمَنْ يأمن الخلق جانبه، فهو مصدر أمن وأمان، صدق وعده، وآمن عباده من خوف، وفي حمى أمنه نعيش في مأمن من عذابه، لقد صدق رسله فهو المؤمن، وشهد لنفسه بالوحدانية فهو المؤمن

99. عبد المُتَعَال
عبد للمنزه عن أوصاف الخلق وعما لا يليق بكماله، لقد استعلى على كل شيء بقدرته وكمالاته فهو المتعال – سبحانه وتعالى – عما يقولون علوا كبيرا

100. عبد المُحْيي
عبد لمَنْ يُحيي الأجسام بإيجاد الأرواح فيها، لا محيي غيره، خلق الموت والحياة، واخضع لها الكائنات، أما هو فإنه (المحيي)

101. عبد المُصَور
عبد لمَنْ صَورنا في الأرحام كيف يشاء، يخلق الأشياء ويُقدر مقاديرها ويبرئها ويصورها على حسب الحكمة والمصلحة جل جلاله

102. عبد المُعز
عبد لمَنْ يُعز من يشاء ويُذل من يشاء، أعز أهل الاسلام وأذل أهل الكفر

103. عبد المُعيد
عبد للذي يَرُد إلى الأشياء وجودها بعد إفنائها (كَمَا بَدَأْنَا أَولَ خَلْق نُعيدُه)

104. عبد المُغْني
عبد لواهب الغنى المادي والنفسي

105. عبد المُقيت
عبد للرازق المانح ما نكتفي به في صلاح أبداننا وعقولنا من قوت وغذاء، يسمع النجوى فيُجيب، ويعلم البلوى فيكشف ويستجيب

106. عبد المُقَتدر
عبد لمَنْ الخَلْق جميعا تحت قدرته، فلا يمتنع عليه شيء، ولا يحتجز عنه بمنعة وقوة

107. عبد المُقَدم
عبد لمَنْ يرتب الأشياء والأشخاص وفق مشيئته وحكمته، يقدم مَنْ يشاء بقدرته وعلمه وحكمته، يقرب ويبعد وفي التقريب تقديم وفى الابعاد تأخير

108. عبد المُقْسط
عبد للعادل الذي ينصف المظلومين من الظالمين انصافا بلغ حد الكمال غاية العدل والانصاف

109. عبد المُنْتَقم
عبد لمَنْ هو بالمرصاد للمجرمين، يقمع غرورهم ويؤدبهم على طغواهم – سبحانه – يُمهل ولا يُهمل، عزيز ذو انتقام

110. عبد المُهين
عبد للقريب المسيطر على كل شىء، الحافظ له

111. عبد النافع
عبد للقادر على نفع مَنْ يشاء وَضَر مَنْ يشاء، ما نراه من سرور وحزن، ونعمة ونقمة، ونصر وهزيمة فمن الله وحده، يختبر عباده بالأضداد فهو النافع الضار

112. عبد النُور
عبد لمَنْ يُبصرُ بنوره ذوي العماية، ويُرشدُ بهداه ذوي الغواية، وهو فالق الإصباح ومضيء الآفاق، والله نور السموات والأرض

113. عبد الهَادي
عبد المُنقذ من الحيرة، ومثبت المؤمنين على الحق

114. عبد الواجد
عبد لمالك السموات والارض، أملاكه لا تُعد ولا تُحصى، لديه كل شيء فهو الغني الواجد، وغيره مهما وجد فهو فاقد لأشياء بعيدة المنال، أما الواجد الحق فهو الله سبحانه وتعالى

115. عبد الوَاحد
عبد لمنقطع القرين الذي لا شريك له ولا ند ولا ضد، تفرد بالعطاء، فهو واحد، وليس له كُفُوا أحد، فهو واحد

116. عبد الوَارث
عبد لمَنْ يؤول إليه الوجود، ويرث الأرض ومَنْ عليها، ترجع إليه الأملاك بعد فناء الملاك (وَلله ميرَاثُ السمَوَات والأرْض)

117. عبد الوَاسع
عبد لمَنْ وسَعَت رحمته كل شىء، ووسع غناه كل فقير

118. عبد الوَالي
عبد لمَنْ له الولاية الحقة، المالك للأشياء المتولي لها، المتصرف فيها بمشيئته وحكمته، ينفُذ فيها أمره، ويجري عليها حكمه لا ينازعه أحد

119. عبد الوَدُود
عبد للذي يتقرب إلى عباده بالنعمة والتجاوز مع غناه عنهم وحاجتهم اليه

120. عبد الوَكيل
عبد لمَنْ نُفَوض إليه أمورنا فيقوم بها عنا، وله القدرة على كفالة أرزاقنا وإنجاح سعينا، ومن ثَم يجب التوكل عليه

121. عبد الوَلي
عبد للذي يتولى أمور الكون ويقوم بها كما يقوم ولي اليتيم القاصر بشئونه كلها، ولله المثل الأعلى – سبحانه – ولي مَنْ وَالاه ولي المتقين وكفى بالله وليا

122. عبد الوَهاب
عبد لمَنْ يعطي من يشاء بغير حساب – سبحانه – جزيل العطاء والنوال كثير المن والأفضال عظيم اللطف والإقبال يعطي من غير سؤال، ولا يقطع عطاياه عن العبد في حال من الأحوال وإلى هنا تكون خاتمة ما عُبدَ من الأسماء

123. عبد الُتَكَبر
عبد لصاحب العظمة والكبرياء، لا ينازعه فيهما أحد، ومَنْ نازعه فيهما ألقاه في جهنم

124. عبدالآله
من كان عبداً للإله المعبود بحق فيكفي ان يناديه لتفتح له كل الأبواب المغلقة

125. عبده
العبد ضد الحر، والعبودية لله قمة الشرف والعزة، وقد نُعتَ النبي – صلى الله عليه وسلم – في القرآن بـ عبده وبعبد الله، واليك ما عبد من الاسماء تبعا للحروف الهجائية

126. عبرة
العبرة: الاعتبار والاتعاظ بما مضى، والعبرة: العجب ومن كانت عبرة فهي تعيد إلى الناس صوابهم أما العبرة فهي الدمعة تترقرق فى العين قبل أن تسقط وقد تكون لونا من المشاركة الوجدانية النبيلة للغير

127. عبلة
يقال: امرأة عبلة: تامة الخلق، والعبلاء هي الصخرة البيضاء الصلبة

128. عبير
العبير: اخلاط من الطيب ومن كانت عبيرا فهي تعطر الأجواء فيما بين الأرض والسماء

129. عتاب
ما أحلى العتاب بين الأهل والأصحاب وفي العتاب لوم واذلال وتذكير أما العتبى فهي الرضا يقال: يعاتب من ترجى عنده العتبى: أي يرجى عنده الرجوع عن الذنب والاساءة وعتبة منعطف الوادي ومصغرها عتيبة اما عتابة فهي كثيرة العتاب وأما عتيب فقبيلة

130. عتاهية
من العته شبه البله فى الإنسان، يقال: عته عتها: نقص عقله من غير مس جنون، وقد يكون من التعته وهي المبالغة في الملبس والمأكل

131. عتبة
إما من الغلظ من قولهم: عتب الأرض وهو الغلظ، أو يكون من العتاب، وقد يكون من عتبان البعير وهو المشي على ثلاث، والعتاب معروف وهو من الغلظ أيضا اشتقاقه، وقد سَمتْ العرب (عتبة) وعُتَيْبَة تصغير عتبى وعتابا ومعتبا، وبنو عتاب بطن من بنى تغلب، إليهم ينتسب العتابي صاحب الأخبار و(عتبان) اسم ويقول ابن دريد: إنه مشتق من العتب من قولهم: عاتبت فلانا فأعتبنى أي استرضيته فأرضاني، والاسم ا(لعتاب والمعتبة) والمصدر (العتب) وكان أبو لهب يُكنى أبا عُتبة، وكان له عتبة، ومعتب وعتيبة تصغير عتبة والعتبى الرضا

132. عتيق
العتيق: الكريم، والعتق: الجمال بعينه ولا يكون إلا مع شباب

133. عتيك
من قولهم: عتك عليه اذا حمل السيف أو غيره، وعتك على يمين فاجرة إذا أقدم عليها

134. عثمان
فعلان من العثم، والعثم: أن ينكسر العظم ثم يجبر فلا يستوي، والعثمان: فرخ الثعبان وفرخ الحبارى، وأبو عثمان كنية الحنش

135. عجيل
مأخوذ من الصلابة، أما عجلان فهو فعلان من العجل وهو الإسراع

136. عدس
من العدس، وهو شدة الوطء، وبه سُمي الرجل عداسا، والعداس اليوم: بائع العدس كالفوال بائع الفول، والعدوس من الناس، القوى على السير

137. عدلاء
عدلا: تقيم العدل، وتحبه مستوية الخلق، ويقال: امرأة عدلة ايضا أما عديلة فهي المثيلة والنظيرة التي تعادل غيرها

138. عدنان
من أبناء إسماعيل بن ابراهيم جد القبائل العربية في تهامة ونجد والحجاز، وعدنان فعلان من قولهم: عدن بالمكان أقام فهو عادن أي مقيم

139. عذبة
العذب: السائغ من الطعام والشراب وغيرهما ويقال: هو عذب اللسان، وعذب الكلام، وهي عذبة طيبة مستساغة وكذلك عذوب وعذيبة

140. عذراء
العذراء البكر والجمع عذارى والمراد أنها عفيفة مصونة ويقال: درة عذراء لم تثقب، ورملة عذراء لم توطأ

141. عرادة
ضرب من الشجر، والتعريد: العدو من فزع ونحوه

142. عرار
صوت الظليم، والعرار: بهار البر، الواحدة عرارة

143. عرب
عرب: أمة من الناس سامية الأصل كان منشؤها شبه جزيرة العرب عربية: تنتمي وتنتسب إلى العرب عروب متحببة إلى زوجها عروبة: مثل عروب عربين فى مادة الأحياء مادة تستخرج من الصمغ العربي فهي تجمع ولا تفرق، وتصل ما انقطع أما عريب فهي الخيل الأصيلة

144. عرفات
عرفة وعرفات من مناسك الحج، وسَمُوا عرفة ومعروفا وعريفا وعريفا وعرافا وعرفانا وعرفا، وكلها فيها التعارف

145. عرفطة
كان من أشراف الجاهلية، والعرفط: ضرب من الشجر ونبات من العضاة من الفصيلة القرنية

146. عرمان
من قولهم: عرمت العظم أعرمه إذا اعترقت ما عليه من لحم، فالعظم معروم وأنت عرام وعرمان

147. عروة
اشتقاقه من عروة الشجر، وهو الذي يبقى على الجدب فتستغيث به الماشية، وكل ما اعتصمت به فهو عروة، والأرض دائمة الشجر عروة

148. عريق
العريق من ألقاب ذوي الأصالة والكرم والعراقة، ويُسَمى به

149. عرين
شجر ملتف، وربما سكن فيه الأسد

150. عز
العز: ضد الذل، وهو من الألقاب، ويُسمى به، ويقال: عز فلان عزا: قوي وبرىء من الذل

151. عزة
عزة: بنت الظبية أما عزة بكسر العين فهي القوة والغلبة والحمية والأنفة وأحيانا يجمعونها، ويسمون بها فيقولون عزات وفي العزة قوة وفيها براءة من الذل وفى العزة كرم، وفيها ندرة أما عزيزة فلها مقامها في قومها وهي من الندرة بمكان وعزى شريفة عزيزة أما عزوى فهي كلمة تحمل معنى الاستعطاف والتلطف في بعض القبائل وعزت هي عزة فتح الاتراك تاءها وام العز هي مصدر العز وإليها يرجع وفى العز قوة وغلبة وقهر، وفي العز براءة من الذل، والشئ العزيز نادر وغال

152. عزيز
العزيز: القوي ومَنْ كان موضع الحب والإكرام

153. عساس
من العس والتعسيس، وهو العسس في الليل والطلب فيه

154. عساف
راعي الضيعة والقائم عليها، ويقال: عسف فلانا استخدمه، فهو عاسف وعساف وعسوف، والعسيف: الأجير المستهان به

155. عصام
عصام: حبل تشد به القربة وتحمل وعروة الوعاء التي يعلق بها

156. عضب
العضب: السيف القاطع

157. عضد
المعين

158. عطاء
العطاء: ما يعطى، والأبناء عطية الله، والعطية: العطاء

159. عطارد
نجم من السيارات التسعة، والعطارد: الطويل، وقد سَمُوا عطردا

160. عطاف
من العطف، ونسمي عاطفا، وننسب إلى العطف فنقول: عُطَيفي

161. عطاف
العطف: الجانب، ومن الانسان من لدن رأسه إلى وركه ووسط الطريق واعلاه والجمع: أعطاف وعطاف والعطاف – ايضا – الرداء يتقي به البرد والمعطف وأنت عطاف بما تنطوين عليه من حنان ودفء، وعطوف كثيرة العطف والحنان أما عطفت فهي عطفة فتح الاتراك تاءها والعطفة: المرة من العطف

162. عطيات
ليست عطية واحدة ينبغى أن تقابل بالشكر ولكنها عطايا، والعطاء ما يعطى، والعطية الهبة، والعطية الرزق أما عطوة فهي واحدة العطو والمرة منه

163. عفاف
العفاف: الكف عما لا يحل ولا يجمل من قول و فعل ومن كف نفسه فهو عفيف، وهي عفيفة خيرة تتصف بالعفة والعفة ترك الشهوات من كل شئ، والاتراك ينادونها عفت

164. عفراء
الأرض البيضاء لم توطأ ويقال لليلة الثالثة عشرة من الشهر: عفراء ويقال: عفر الظبي: خالط بياضه حمرة فصار لونه كالعفر فهو أعفر وهى عفراء

165. عفيف
كثير العفة عما يشين وينسب إليه فيقال: عفيفى، أما عَفان فهو كثير العفة، والنون زائدة، أو العفن والنون أصلية، ويقال: رجل عف بين العفافة وعفيف بين العفافة

166. عقال
من عقال البعير وكل شيء حبسته فقد عقلته، ولذلك سُمى العقل لأنه يمنع عن الجهل، وكذلك يقال: عقل الدواء بطنه، وبنو عقيل قبيلة من العرب، وقد سَمتْ العرب عقيلا، قلب عن مفعول مثل قتيل ومقتول، وهم يقولون: عقلت البعير أعقله عقلا فهو معقول وعقيل، وعاقل: جبل معروف، والموضع معقل وبه سُمى معقلا، ولفلان عُقلة يعتقل بها من يصارعه

167. عقبة
عقبة الأمر مرجعه، وسَمتْ العرب عقبة وعقيبا

168. عكاشة
العنكبوت أو بيتها

169. عكرمة
العكرمة: الحمامة أو طائر يشبهها فيما زعموا

170. عكرمة
عكرم الليل: سواده، والعكرمة الأنثى من الحمام وفيها جمال ووفاء ودلال

171. علفة
ضَرْب من الشجر

172. علقمة
من العلقم وهو نَبْت مُر يشبه الصبر

173. على
من الصلابة والشدة، وقد سَمتْ العرب في الجاهلية عَلياً، ويمكن أن يكون اشتقاقه من العُلُو من قولهم: علا يعلو عُلُواً، فكان عليا من ذلك، أما عليان فهو العُلُو والارتفاع والشموخ، ويقال: على يعلي علاء إذا ظفر، وبه سُمي الرجل يعلى، والمعلي: السابع من قداح الميسر وهو أكثرها نصيبا، وينسب إلى العالية فيقال: علوى وهو أعلى الحجاز وما يليه، والعلاء: الرفْعَة، وقالوا في الكنية: أبو العلاء والمعالي جمع معلاة وهو من المآثر والحسب، ويقال: أبو العلاء الشريف الرفيع القدر، صاحب المكارم والمجد، العالي، الرجل الصلب الشديد القوة.

174. عماد
العماد: رئيس العسكر وكل ما يُعتَمَد عليه

175. عمدة
العمدة: ما يُعتَمد عليه ورئيس العسكر ورئيس القرية أو المدينة

176. عميس
من قولهم تعامس عن الشيء إذا تغافل عنه

177. عناب
ثمر شجر شائك احمر اللون لذيذ الطعم على شكل ثمرة النبق وواحدته عنابة

178. عنادل
جمع عندليب وهو طائر صغير الجثة، سريع الحركة، كثير الألحان، يسكن البساتين، ويظهر فى أيام الربيع أما عندلة فهي صوت العندليب

179. عنان
ما يبدو من السماء اذا نظرت اليها والسحاب – ايضا – عنان، وعنان كل شئ ناصيته

180. عنبر
العنبر: مادة صلبة لا طعم لها ولا ريح إلا إذا سُحقت أو أحرقت (معرب انبر)

181. عنبرة
العنبر: مادة صلبة لا طعم لها ولا ريح الا اذا سحقت او احرقت وعنبرة: قطعة من العنبر تعطر، وتنعش تنبعث منها رائحة طيبة

182. عنبسة
من أسماء الأسد، وهو من العبوس، والنون زائدة

183. عنبسة
العنبس: الاسد واذا خصصته باسم قلت: عنبسة

184. عنترة
العنتر: الذباب الأزرق، واحدته عنترة، والرمح العاتر: الصلب الشديد، والعتر، الذبح وهذا إذا كانت النون زائدة

185. عواد
صانع العيدان والضارب عليها

186. عوانة
العوان: المتوسطة فى العمر بين الصغر والكبر من النساء وخير الامور الوسط

187. عوف
ضَرْب من الشجر، وبنو عوف بطن من سعد، والعوف: ذكر الانسان، تقول العرب للرجل صبيح عُرسه: (نعم عوفك)، وعاف الأسد يعوف عوفا إذا طاف بالليل، وعوافة: ما يأكله الأسد، ومن التسميات أبو عوف

188. عون
العون: هو الظهير على الأمر المعاون عليه، وعَوانة فعَالة من العَوْن، وتقول: أعَنْتُه اعينه فأنا معين، وهو مُعَان وأنا أيضا عونه

189. عياض
من العوض، عاضني فلان واعتضت منه، وياؤه مقلوبة عن الواو

190. عين
العين: ينبوع الماء والعين: النفيس من كل شئ فهذه القصيدة من عيون الشعر، وهناك عين الحياة، وعين اليقين، وعين الملك أما عيينة فهي تصغير عين، وهى بلدة في نجد

191. عيوف
تعاف الشر، والفساد، وتكره الخنا، وكل ما فيه أذى العباد

192. عَلَم
العَلَم: الراية، والعَلَم أعلى موضع في الجبل، وعليم تصغير أعلم أو عَلَم

193. عَوَام
فَعَال من العوم، والعَوم: السباحة

194. عُدَيل
تصغير عَدْل أو عَدل، والعَدل نصْفُ الحمْل، أما العَدْل فهو الانصاف، ضد الجور، ونسمي العدل تسمية بالمصدر كأنه العدل المجسم، ويُنَسب إليه فيقال: عدلي، أما عادل فهو المتصف بالعدل

195. عُرَيْب
تصغير عَرب أو تصغير عَريب من قولهم: ما بالدار عَريب: أي ما بها من أحد

196. عُرَيْج
تصغير الأعرج، وعرج يعرج عروجا اذا صعد في المعارج

197. عُمَر
جمع عُمْرَة، ومَنْ كان يقيم بمكة قبل إيجاب الحج فهو معتمر، وتلك الإقامة عُمرة، وقد يكون عُمَر عُدل به عن عامر، وسَمتْ العرب عُمَيرة وهو تصغير عُمَرة

198. عُيَيْنَة
تصغير عَيْن، وكان عُيَيْنَة يحمق، وقد قيل فيه: الأحمق المطاع في قومه

1. فؤاد
الفؤاد: القلب

2. فائد
او فايد مخففة الهمزة من يفيد الناس وينفعهم بعلمه او عمله او قوله ومن لافائدة فيه فموته خير من حياته والفايد المتبختر

3. فائدة
فائدة او فايدة مخففة الهمزة من تفيد الناس وتنفعهم وفائدة هى المرأة التى فادت الطيب ودلكته فى الماء ليذوب والفائدة ما يستفاد من علم او عمل او مال وغيره

4. فائز
هل هناك اجمل من الفوز والنجاح وفى الفوز بالخير ظفر به وفى الفوز من الشر نجاة وفوزى منسوب الى الفوز ان لم يكن الفوز بعينه اما فواز فهو كثير الفوز يجتاز الصحارى والمفاوز ويرحل كثيرا

5. فائزة
اسم يحمل اطيب مشاعر الفوز لحاملته املا فى ان تصحبها النجاة والفوز ويقال: فاز بفائزة بشئ يسره ويصيب به الفوز

6. فائق
من تفوق على غيره حسنا وجمالا وعلما ومالا فهو فائق والفائق الجيد من كل شىء والفائق الممتاز على غيره من الناس

7. فائقة
من تفوق غيرها حسنا وجمالا وعلما ومالا والفائق: الجيد من كل شئ وانت فائقة والفائق الممتاز على غيره من الناس وانت فائقة وفى ريفنا المصرى يخففون همزتها فيقولون: فايقة وربما عنوا انها متنبهة واعية وقد يسمون فوقية منسوبة الى فوق واسمها يفيد العلو والارتفاع

8. فاتح
الفتح تهيئة سبل الخير وبارك الله فيمن كان مفتاحا للخير ومغلاقا للشر والفتح بين الخصمين قضاء وفتحى منسوب الى الفتح وفتح البلاد كان عمل الصحابة والمجاهدين ومن الناس من يسمى فتح الباب وفتوح ومفتاح آلة الفتح

9. فاتحة
فاتحة خير وفاتحة كل شئ أوله ومتبدؤه والفاتحة من القرآن: (سورة الحمد) ومن تفتح قلبها لغيرها تطمئن إليه، وتبوح له بسرها، أما فتحية فهي منسوبة إلى الفتح، وهى مفتاح للخير مغلاق للشر والفتح بين الخصمين قضاء والفتح هداية وارشاد، والفتح تهيئة سبل الخير والفتوح كثيرة ومن فتح الله عليه فقد هداه وارشده وهيأ له سبل الخير وكان من دعاء السابقين لتلاميذهم: اللهم افتح عليهم فتوح العارفين بك

10. فاتك
فى الفتك قوة واندفاع وفى الفتك شجاعة ومجاهرة وغدر وفتك فتكا ركب ما تدعو اليه نفسه غير مبال والفتاك الشديد الفتك

11. فاتكة
فى الفتك قوة، وفي الفتك اندفاع، وفى الفتك غدر، وفي الفتك مجاهرة، وفي الفتك اغتيال، وفي الفتك شجاعة وسواء كنت فاتكة أم فتاكة شديدة الفتك فانك تفتكين بالاعداء وتركبين ما تدعو اليه نفسك غير مبالية وقد يكون الجمال آخاذا فتاكا، وقد يكون اللحظ فتاكا

12. فاتن
الفتنة امتحان واختبار وعندما يوضع المعدن فى النار ويصل الى درجة الانصهار فقد تعرض للاختبار والامتحان والابتلاء فقد فتن فتنا وفتونا وفتنة الصدر الوسواس ومن كانت فتنة فهى تفتن الناس بجمالها وتبلبل افكارهم وتثير اعجابهم وتستهويهم ومن فتنته المرأة فقد ولهته بها وسواء كنت فاتن ام فاتنة ام فتنة ام فتون فلديك استهواء يوقع فى الفتنة ولديك ما يثير الاعجاب اما فتنة فنوع من شجر السنط اصفر الزهر عطره وقد يراعى فى التسمية فقط الجمال الفتان كما يقول الشاعر: انسانة فتانة بدر الدجى منه خجل

13. فاختة
الفاختة: هي الحمامة المطوقة إذا مشت توسعت في مشيتها وباعدت بين جناحيها وأبطيها وتمايلت ومن تتبختر في مشيتها تسمى: فاختة

14. فاخر
الفاخر النفيس من كل شىء والفخر يجمع بين الجودة والرفعة والفاخر من يتباهى بماله وما لقومه من محاسن ومن يتكبر والفاخور صانع الفخار وفخرى من يفتخر به اهله وفخر هو الفخر نفسه وفخر لقومه

15. فاخرة
الفاخر: النفيس من كل شئ ويقال: نبات فاخر جيد، وثوب فاخر رفيع، ومن كانت فاخرة فهى تجمع بين الجودة والرفعة أما فخار فهي المتباهية بمالها ولقومها من محاسن وهى مدعاة للفخر بما هى عليه من علم، وخلق، وجمال، وكمال أما فخرية فهي منسوبة إلى الفخر، ومن حقها أن تفخر بما هي عليه وأما فخر النساء فهي مثلهن الأعلى

16. فادى
من يفدى غيره بنفسه او بماله ويخلصه وينقذه مما هو فيه والفداء جميل فهو لون من التضحية والايثار اما الفدائي فهو المجاهد فى سبيل الله او الوطن مضحيا بنفسه وفداء ما يتقرب به الى الله جبرا لتقصير فى عبادة وما يقدم من مال ونحوه لتخليص المفدى

17. فادية
الفادية: من تفدي غيرها، وتخلصه، وتنقذه مما كان فيه ويقال: فداه بماله، وفداه بنفسه فهو فاد وهي فادية وما أجمل الفداء إن الفداء هو ما يقدم من مال ونحوه لتخليص المفدى أما مايقدم لله جزاء التقصير فى العبادة هو الفدية أما فدوى فهي الفداء وحين يصبح الوطن في حاجة الى من يفدونه بارواحهم وأموالهم يصبح الجهاد فرضا ويتقدم الفدائيون الصفوف فهذه فدوى وهذا فدائي وتلك فدائية وكلهم رموز للتضحية والبذل

18. فارح
مسرور مبتهج راض بما هو فيه وفرحان كثير الفرح وكذلك فريحة تصغير فرحة وكلها تعبر عن نفس راضية ومشاعر طيبة اما فرحان فهو كثير الفرح

19. فارحة
الفرح تعبير عن الرضا، والسرور، والابتهاج والرجل فرح، وفرحان، وفارح وهى فرحة وفرحى وفرحانة وفارحة وكل هذه الاسماء ما هى إلا تعبير عن نفس راضية، ومشاعر طيبة ومن كانت كثيرة الفرح فهي فرحة وفريحة

20. فارس
الفارس الماهر فى ركوب الخيل والفارس الاسد والحاذق بما يمارس من الاشياء والفارس صاحب الظن الصائب ومن لديه فراسة وفراس مبالغة وكثير الافتراس

21. فارع
الفارع الطويل ويقال: فرع قومه اى علاهم وجاهة وشرفا فهو فارع

22. فارعة
الفارعة: الطويلة العالية ويقال: فرع قومه: أى علاهم وجاهة، وشرفا فهو فارع، وهي فارعة أما مَنْ كانت فرعاء فهي غزيرة الشعر

23. فاروق
من يفرق بين الحق والباطل ولقب امير المؤمنين عمر بن الخطاب وكذلك فرقان

24. فاضل
من غلب غيره بالفضل فهو فاضل والفاضل من يتصف بالفضيلة ويفوق غيره بالفضل والفاضل ذو الفضل ولايعرف الفضل لاهل الفضل الا ذوو الفضل اما فضل فهو الاحسان ابتداء بلا علة وفضلى منسوب الى الفضل فهو من اهله وفضيل كثير الفضل والفضل ضد النقص وقد سمت العرب فضلا وفضيلا ومفضلا وفضالا وفضالة

25. فاضلة
الفاضلة: من تتصف بالفضيلة وتفوق غيرها حسبا ونسبا فهى أهل للفضل وهي مفضلة مكرمة ومن غلب غيره بالفضل فهو فاضل، وهى فاضلة، والفاضلة النعمة العظيمة، وأنت فاضلة أما فضيلة فهي واحدة الفضائل وهي الدرجة الرفيعة في حسن الخلق وفضيلة الشئ ميزته وظيفته التي قصدت منه وامهات الفضائل هي: الحق والعفة والشجاعة والعدل

26. فاطمة
فى سماء الاسماء تتراءى فاطمة الزهراء رضى الله عنها فقد فطمها الله وذريتها من النار يوم القيامة ولقبت بالزهراء لانها كانت بيضاء اللون وكانت تلقب بما يأتي: (الصديقة – المباركة – الطاهرة – الزكية – الراضية – المرضية – البتول) ويقول اللغويون: فطمت المرضع الرضيع: قطعت عنه الرضاعة فهى فاطم وفاطمة ولابد للنفس من فطام عن الشهوات والمهلكات والمساوئ: فالنفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم أما فطيمة فهى مفطومة عما يشينها

27. فاطين
حاذق ماهر ذو فطنة وذكاء ذهنه مستعد لادراك ما يرد عليه فى قوة واقتدار

28. فاكه
طيب النفس مزاح نعم العيش كثير الدعابة وهو مأخوذ من الفكاهة

29. فالح
الفلاح الظفر بالمراد والفوز بنعيم الآخرة والاسم يوحى بالفوز والنجاح لعمارة الارض والفلاح محترف الفلاحة وفلاح فوز وتوفيق

30. فالحة
الفلاح: الظفر بما يراد والفلاح الفوز بنعيم الاخرة وفى كل يوم ينادى المؤذن حى على الفلاح والفالحة: التى تفلح الارض وتشقها للزراعة – والفالح فى ريف مصر – الناجح فى عمله النافع لاهله وانت فالحة والاسم يوحى بالفوز والنجاح والعمل الدائب لعمارة الارض

31. فاهم
يحسن التصور ولديه قدرة جيدة واستعداد للاستنباط ومن كان فاهما لما يدور حوله فانه يعيش حياته بعيدا عن المشكلات وفهيم كثير الفهم وفهمى منسوب الى الفهم اما فهمان فهو رجل الفهم والذكاء والعقل

32. فتية
الفتى: الشاب من انسان او حيوان وانت فتية

33. فجر
انكشاف ظلمة الليل عن نور الصبح انه اسم يشع ضياء ونورا ويقال طريق فجر اى واضح

34. فجر
اسم يشع ضياء ونورا حيث تنكشف ظلمة الليل عن نور الصبح ويقال: طريق فجر أى واضح

35. فدوكس
الغليظ الجافى

36. فرات
الفرات الماء العذب

37. فرات
الفرات: العذب اللذيذ

38. فراس
ابو فراس كنية الاسد وفراس من الفرس وهو دق العنق وفراس كثير الافتراس

39. فرج
الفرج انكشاف الغم وزوال الهم وبعض الناس يضيفونه الى الله فيقولون فرج الله وعندما يأتى الفرج من الله يكون عظيما اما فراج فهو من يفرج عن الناس كربتهم ويتصدى لذلك كثيرا

40. فرجة
الفرجة: ما يتسلى به والفرجة: انكشاف الهم والفرجة: الشق بين الشيئين ويقول الشاعر: ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت اظنها لا تفرج

41. فردوس
الفردوس: البستان الجامع لكل ما فى البساتين والمكان تكثر فيه الكروم والوادي الخصيب

42. فرزدق
لقب الشاعر الاموى المشهور واسمه همام والفرزدق قطاع العجين والواحدة فرزدقة

43. فرقان
الفرقان: الحجة والبرهان وكل ما فرق بين الحق والباطل ومن كانت فرقانا فهى تحكم بين الخصوم وتفصل والفرقان: القرآن وسمى عمر – رضى الله عنه – فاروقا

44. فرقد
نجم قريب من القطب الشمالى يهتدى به لانه ثابت الموقع تقريبا

45. فرناس
من اسماء الاسد ويوحى بالقوة والشجاعة

46. فرند
سيف وما يلمع فى صفحته من اثر تموج الضوء والورد الأحمر

47. فرهود
الحسن الممتلىء وولد الاسد والفرهود الغليظ السمين

48. فريد
الفريد الوحيد والدر اذا نظم وفصل بغيره والحب من فضة وغيرها يفصل بين حبات الذهب واللؤلؤ فى العقد وما يمتاز على غيره

49. فريدة
الفريدة: الجوهرة النفيسة وواحدة الدر اذا نظمت وفصلت بغيرها واحدى الحبات من فضة وغيرها التى تفصل بين حبات الذهب واللؤلؤ فى العقد

50. فريزة
مفروزة ومنتقاة قد ميزت ونحيت جانبا

51. فصيح
يحسن البيان ويميز جيد الكلام من رديئه

52. فصيحة
تجيد اللغة ولا تلحن ينطلق لسانها بكلام صحيح واضح

53. فضة
من الجواهر النفيسة التى تستخدم فى سك النقود وهى قابلة للسحب والطرق والصقل وهى من اكثر المواد توصيلا للحرارة والكهرباء ففيها تجتمع النفاسة والسلاسة والمشاركة

54. فطنة
الفطنة: الفطانة وهى: قوة استعداد الذهن لادراك ما يرد عليه والفطنة الحذق والمهارة وانت تتصفين بالفطنة اما فطنت فهى فطنة فتح الاتراك تاءها

55. فكرة
من منا يحيا بلا فكرة يعمل من اجلها حتى يحققها والفكرة النظر والروية والفكرة الصورة الذهنية لأمر ما وقد كنت فكرة فى ذهن ابويك واصبحت حقيقة وفكرية تنتمى الى الفكر وهى من اهله والفكرة موضع اهتمام العقلاء واصحاب العقد والحل تفرد لها بعض الصحف مكانا وهناك من يقدم فكرة لوطنه وكان الاتراك ينادون فكرة فكرت وجمعها الناس فى المدن والقرى فقالوا افكار وفكرات

56. فكرى
منسوب الى الفكر وهو اعمال الخاطر فى المعلوم للوصول الى معرفة مجهول وفكرى صاحب نظر وروية

57. فكيهة
فكيهة تنطقها العامة فى مصر بفتح الفاء ومن كانت فكيهة فهى طيبة النفس مزاحة مداعبة اما فكيهة بضم الفاء فهى واحدة من الفاكهة او الفكاهة والفكاهة ما يتمتع به من طرف الكلام

58. فلة
الفلة واحدة الياسمين الزنبقي وانت فلة تعطرين الجو وتنعشين النفوس بلونك الابيض وعطرك الفواح والناس يقول بعضهم لبعض صباح الفل

59. فلك
الفالك من الفتيات التى استدار ثديها والفلك التل المستدير من الرمل حوله فضاء والفلك من البحر موجه المستدير المضطرب والفلك المدار يسبح فيه الجرم السماوي ومن كانت تسمى فلك فان العقول والقلوب تسبح فى مدارها وتحلق فى آفاقها

60. فلكى
مشتغل بعلم الفلك

61. فنن
الفنن: الغصن المستقيم من الشجرة وفيه طراوة وليونة ونضارة واستقامة وقد مدح الله الجنتين بما تضمانه من افنان فقال: (ذواتا افنان) الرحمن: 48

62. فنون
الفنون تسمو بالمشاعر والعواطف ومن تعددت مواهبها الفنية كالشعر والكتابة والرسم فقد جمعت الفنون

63. فهد
يقال: فهد لفلان فهدا اسدى اليه جميلا وهو غائب وللفهد وجوده بين السباع فهو ثقيل الجثة يحطم ظهر الحيوان فى ركوبه ومن خلقه الغضب فاذا وثب على فريسة فانه لايتنفس حتى ينالها ومن خلقه انه يأنس لمن يحسن اليه والفهاد من يقتنى الفهود

64. فهر
الفهر الحجر الاملس يملا الكف وهو مؤنث ولذلك عندما صغروه قالوا فهيرة

65. فهيمة
فهيمة: كثيرة الفهم تحسن التصور ولديها الاستعداد للاستنباط ومن كانت فهيمة فهى قادرة على الفهم والافهام اما فهامة فهى ايضا كثيرة الفهم وفهيمة تنتمي الى الفهم وتضاف اليه

66. فياح
الفياض بالعطاء الواسع الكثير

67. فياحة
النقة الفياحة ضخمة الضرع غزيرة اللبن اما الرجل الفياح فهو الفياض بالعطاء الواسع الكثير

68. فياض
النهر الفياض كثير الماء والرجل الفياض كثير العطاء فياض بالعلم فياض بالخير فياض بالمال معطاء

69. فياضة
النهر الفياض: كثير الماء والرجل الفياض كثير العطاء ومن كانت فياضة فهى فياضة بالخير فياضة بالعلم فياضة بالمال معطاء

70. فيحاء
الفوح: انتشار الرائحة وانت تفوحين وتملئين الجو عطرا كالحديقة الفيحاء

71. فيروز
الفيروز حجر كريم غير شفاف يعرف بلونه الازرق كلون السماء او اميل الى الخضرة يتحلى به قليلا وسواء كنت فيروز ام فيروزة فانت حلية المجلس وانت غالية وانت نفيسة

72. فيصل
الفيصل الحاكم او القاضى والماضى القاطع الذى يفصل بين الحق والباطل

73. فيلق
الامر العجيب والكتيبة العظيمة من الجيش

1. كاتبة
كاتبة صاحبة رأي تقول كلمتها وتقف من ورائها كاتبة متعلمة تنير الاذهان وتعمل على تنمية الحياة والعمران وقد اصحبت الكتابة صناعة الكاتب والكاتب من يتعاطى صناعة النشر ومن يتولى عملا كتابيا وانت كاتبة

2. كاتمة
كاتمة السر أمينة على العمل والكتمان من الصفات التى تعين على قضاء الحاجات ومن كانت كتومة استودعها الناس أسرارهم وأصبحت موضع تقديرهم وثقتهم

3. كادح
يسعى ويكد ويدأب

4. كارم
من يعطى ويجود من ذات نفسه فى يسر وسهولة فهو كريم وكارم وكريم ذو حسب ونسب وهو الخالص من اللؤم ومن صار الكرم له سجية وكرام كثير الكرم وكذلك صاحب الكرم وحافظه والكرمى منسوب الى الكرم وهو العنب والكرامية بدعة تقول بالتجسيم وكرم نفس الكرم وعينه تجسم فى شخصه وتراءى فى تصرفاته

5. كاسبة
اسمها يحمل أطيب الامنيات بالربح والكسب والكاسبة من تطلب الرزق والمعيشة والمال

6. كاظمة
الكاظمة من تكظم غيظها وتمسك على مافي نفسها عند الغضب وفي التنزيل مدح للكاظمين والعافين عن الناس ويقال انها لكظيم الخلخال اى لا يسمع له صوت لامتلائه

7. كاعب
كثيرا ما يتحدث الشعراء عن الكاعب الحسناء والكاعب التى نهد ثدياها وبرزا

8. كافية
تكفيك عن غيرها ويستغنى بها وتكفي الناس شرها

9. كاملة
كاملة المعاني كملت حسا ومعنى وجمعت المناقب الحسنة وتجلى فيها كمال الجسم وكمال الخلق اما كميلة فهي اكثر كمالا وفى الريف المصري يسمون: كمالة وكمال وكلها تدل على تمام الاجزاء او الصفات وانها جاءت تامة الخلق والخلق

10. كاهل
هو المعتمد في الملمات ورجل كاهل اذا استحكم سنه وقد سمت العرب كاهلا وكهيلا وكهلان

11. كحلاء
الكحلاء شديدة سواد العين او التي كأنها مكحولة والكحلاء التى اسودت اجفانها خلقة وليس التكحل فى العينين كالكحل والعين الكحيلة التى جعل فيها الكحل وفرق بين كحلاء وكحيلة

12. كرمة
الكرم العنب وشجرة الكرم كرمة والكريمة مؤنث الكريم وذات الحسب والنسب وكريمة الرجل ابنته وهناك كريمان وام الكرام منشأ الكرم واصله وينبوعه

13. كعب
مشتق اما من كعب الانسان والدابة او كعب القناة والكعب بقية السمن فى النحى وقد سمت العرب كعبا ومكعبا وكعيبا وعالى الكعب ظافر شريف

14. كفاح
فى الكفاح مواجهة ومقاومة وشجاعة وحضور

15. كلاب
مصدر كالبته مكالبة وكلابا وبنو كلاب قبيلة عظيمة وكليب بطن من تميم وكلب حى عظيم من قضاعة واهل الحجاز يسمون الجرىء الذى يخاصم الناس مكالبا

16. كلثم
الكلثوم الممتلئ لحم الخدين والوجه والحرير على رأس العلم والكلثمة اجتماع لحم الوجه بلا جهومة وام كلثوم بنت الرسول صلى الله عليه وسلم

17. كميت
تصغير اكمت ما كان لونه بين الاسود والاحمر من الخيل

18. كناز
يقال: جارية كناز مجتمعة اللحم قويته وكنزة ممتلئة

19. كنانة
كنانة النيل: جعبته وكنانة يحمى ارضه وعرضه

20. كنانة
الكنانة جعبة صغيرة من ادم للنبل ومصر كنانة الله فى ارضه مقر السلاح ومستودعه ومن تسمى كنانة او كنان ففيها حماية ووقاية

21. كنز
المال المدفون تحت الارض وكل ما له قيمة ادبية ومعنوية لاتقدر بثمن

22. كنعان
كنع فى الشىء طمع وفى التسمية خضوع ومذلة

23. كهلان
كالكهل من جاوز الثلاثين الى الخمسين وهى سن التعقل والرزانة والقوة ويقال: طار له طائر كهل اذا كان له جد وحظ فى الدنيا

24. كوثر
من الاسماء المشتركة والكوثر الرجل السخى والكوثر الخير العظيم اما الكوثرى فهو منسوب الى الكوثر وفيه تلك المعانى الجميلة

25. كوثر
الكوثر: العدد الكثير والكوثر الخير العظيم والكوثر الرجل السخي والكوثر نهر فى الجنة وأنت كوثر

26. كوكب
حسن الوجه وهو من الاسماء المشتركة وفيه بريق الحديد او الحصى وتوقده والكوكب ايضا الغلام المراهق ويقال: غلام كوكب

27. كوكب
يقال غلام كوكب حسن الوجه والكوكب: جرم سماوي يدور حول الشمس ويستضئ بضوئها واشهر الكواكب مرتبة على حسب قربها من الشمس: عطارد الزهرة الارض المريخ المشترى زحل يورانس نبتون بلوتو فاذا كنت كوكبا فاختاري لنفسك ما يحلو واذا كنت كواكب فأنت المجموعة كلها

28. كيسة
من عقل وظرف وفطن كان كيسا وانت كيسة

1. مآل
مآل: مرجع القاصد واليها يرجع فى امور البيت واتخاذ الرأى

2. مأرب
لكل منا مأرب والمأرب الارب والارب الحاجة او الحاجة الشديدة والبغية والامنية يقال بلغ أربه ونال أربه أما مآرب فهى جمع مأرب وفيها اكثر من مأرب انها مجتمع الغايات والاهداف اما مأرب بكسر الراء فهى مدينة كانت باليمن اقيم بها السد المشهور وهو: سد مأرب

3. مأمون
يأتمنه الناس على اموالهم واعراضهم

4. مأمونة
مأمونة مأمون جانبها، موثوق بها، مأمونة وضع سر الجميع، فهم يأتمنونها على أسرارهم وشئونهم، مأمونة يطمأن إليها

5. مائسة
مائسة تختال وتتبختر وقديما تغنوا بالقد المياس وميسون، من الغلمان الحسن الوجه والقد ومياسة متمايلة متبخترة فى مشيها وميساء متمايلة متبخترة وميس شجر عظام للتزين له ثمر حلو يأكله الطير وهم ينادون ميساء مايسة

6. ماتعة
الماتع: الجيد البالغ الجودة من كل شئ يقال متع الشئ متوعا بلغ الغاية فى بابه وطال فهو ماتع وهى ماتعة ويقال متع فلان جاد وظرف وكمل فى خصال الخير

7. ماجد
الشريف الخير ذو المجد ومجيد وافر المجد اما مجدي فهو من المصادر التى ادخل الاتراك عليها الياء وسموا بها والمجد النبل والشرف والمكارم المأثورة عن الآباء

8. ماجدة
الماجد الشريف الخير وأنت ماجدة مجيدة وافرة المجد

9. مارد
طغا وجاوز حد امثاله ويقال مرد الغلام طر شاربه

10. ماريه
الماري: ولد البقر الاملس الابيض اما المارية فهى القطة الملساء والمرأة البيضاء الرقيقة المارية بالياء المخففة البقرة ذات الولد الماري ومن اعلامهم مارية بنت ارقم وفيها المثل خذه ولو بقرطى مارية يضرب للشئ يؤمر بأخذه على كل حال مهما يكن غاليا وهناك من ينادونها ميري

11. مازن
اما من بيض النمل وهو يسمى مازنا واما من المزن واما من قولهم فلان يتمزن على قومه اى يتسخى عليهم

12. مازنة
مازنة تمضي مسرعة فى طلب الحاجة مازنة تجيد الفر مازنة مضيئة الوجه والمزنة المطرة

13. ماسة
الماس سيد الأحجار الكريمة على الاطلاق واصلبها يؤثر في جميعها ولا يؤثر فيه جسم ومن أهم خواصه أنه ناعم الملمس يتكهرب عند الحك يتفسفر وينبعث منه الضوء وتشقه الاشعة السينية وهناك ماسات شهيرة فى التاريخ لكل منها قصة فى عالم الجواهر

14. مالك
فاعل من الملك ينفرد بالتصرف فيما يملك

15. مانعة
المانعة الضنينة الممسكة وهى ضنينة بعرضها وشرفها أن يدنس والتي تمنع من حصول الشئ والمانعة التي تجير من استجار بها وتحميه

16. ماهر
الحاذق الذى يحكم ما يتولاه ويقال هو ماهر فى العلم والصناعة وغيرهما

17. ماهرة
يقال مهر فى العلم والصناعة وغيرهما صار حاذقا فهو ماهر وهى ماهرة ومن كانت فى ادارة المنزل ماهرة كانت مثالية

18. ماوية
ماوية أو ماوي: الماوية المرآة والماوية البقرة البيضاء وجمعه مآو

19. مبتغى
مطلوب ومحبوب

20. مبتغى
مبتغى: عز الطلب مشترك

21. مبروك
مبارك

22. مبروكة
حلت فيها البركة والبركة النماء والزيادة والبركة السعادة واسمها يوحي بالتفاؤل والتيمن واللغويون يقولون مباركة ومبارك لامبروك أو مبروكة

23. مبسم
مبسم ثغر وهو من الأسماء المشتركة

24. مبينة
يقال أبان فلان أى افصح عما يريد وأبان ظهر واتضح

25. متعب
يتعب اعداءه فيحارون فيه ويتعب جسمه فى سبيل تحقيق امانيه

26. مثال
قدوة ورمز ومثل أعلى وهو من الأسماء المشتركة

27. مجاشع
من الجشع وهو أسوا الحرص

28. مجاعة
من المجع والمجيع والتمر واللبن

29. مجاهد
يبذل الجهد فى سبيل الله والوطن

30. مجاهدة
الحياة جهاد والجهاد فريضة والجهاد مقاتلة وبذل وهناك جهاد النفس وجهاد أعدائها وليتك احدى المجاهدات الصابرات

31. مجتبى
مختار ومصطفى

32. مجدية
المجد النبل والشرف والمكارم المأثورة عن الآباء وأنت منتمية ومنسوبة إلى هذا المجد يا مجدية

33. مجير
تجير من استجار وفى القرآن الكريم: (وهو يجير ولا يجار عليه)

34. محاسن
الحسن الجمال وكل مبهج مرغوب فيه والجمع محاسن وأنت قد جمعت المحاسن كلها حسية ومعنوية والناس يقولون محاسن الصدف أما ست الحسن فنبات يلتوي على الأشجار وله زهر حسن وست الحسن من تتربع على عرش الحسن الجمال

35. محبوبة
الحب: الوداد والمحبة: الميل الى الشئ والحب عند الفلاسفة ميل إلى الأشخاص والأشياء العزيزة أو الجذابة أو النافعة وانت محبوبة ومن كان محبوبا كان محبا أما محبة تحب الخير وتحب الناس وتحب المصلحة العامة وتحب النماذج الرفيعة والمثل العليا والأشياء العزيزة والجذابة والنافعة وتميل إلى الناس فهى اجتماعية وهى ألفة مألوفة

36. محجن
المحجن عصا يعطف رأسها وكل شىء عطفته فقد حجنته ومنه احتجن فلان مالا اذا ضمه اليه واستبد به

37. محجوبة
ممنوعة من الدخول أو من الميراث ومحجوبة من يحول بينها وبين الشر حاجب أو ساتر فهى مستورة بعيدة عن نظرات المتطفلين

38. محروسة
المحروسة وصف للقاهرة عاصمة مصر ومن كانت محروسة فهي محفوظة محروسة من العين ومحروسة من العدوان والأذى عين الله تحرسها وأبواها يسهران عليها والمحروسة مصونة والسماء محروسة لأنها ملئت حرسا شديدا وشهبا

39. محسنة
أحسن فعل ما هو حسن ومن كانت محسنة فهى تحسن القول والفعل وتحسن إلى نفسها وتحسن إلى الناس والله سبحانه وتعالى قد كتب علينا الاحسان فى كل شئ فهنيئا لنا بك يا محسنة وبما يعهد إليك من الأمور

40. محصن
مفعل من قولهم حصنت الشيء اذا حفظته وقد سمت العرب حصنا وحصينا ومحصنا وحصينا وفى الحصانة منعة وعفة واتخاذ الحيطة للوقاية وحصين تصغير حصن والحصين المنيع المحكم

41. محفوظة
ما كان فى الحفظ والصون فهو موضع عناية واهتمام والمحفوظة مصانة محروسة والقرآن فى لوح محفوظ

42. محلم
من قولهم تحلمت يرابيع ارض فلان اذا سمنت

43. محمد
الكثير الخصال الحميدة ، والمحمود جداً .نبينا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم .

44. محمودة
محمودة الخصال والفعال فهى موضع ثناء الجميع مرتاح إليها مرضي عنها والحمد الثناء بالجميل ويوصف به فيقال امرأة حمد وحمدة أى محمودة

45. مخرمة
مفعلة من قولهم اخترمهم الدهر اذا افناهم او من قولهم خرمت الشىء اخرمه خرما اذا خرمته او قطعته

46. مخلصة
مخصلة نقية صافية مما يشوب ويقال أخلصه النصحية والحب وأخلصهما له وأخلص لله دينه ترك الرياء فيه وأنت مخلصة

47. مدركة
من ادرك يدرك ادراكا اى لحق وسمى مدركة لما ادرك الابل وكل شىء بلغ منتهاه فقد ادرك ومنه قولهم ادرك الغلام اذا بلغ الحلم وقد سمت العرب مدركة ومدركا ودراكا ودريكا

48. مدركة
لديها فهم ودإراك ويرجى لها أن تدرك الهدف

49. مدلج
المدلج سائر أول الليل والمدلج القنفذ ويقال له أبو مدلج

50. مدللة
يقول اللغويون: دلـله تساهل فى تربيته أو معاملته حتى جرؤ عليه ويراد بالتسمية من ربيت فى النعيم والعز وربيت تربية يغلب عليها الحنان والرقة

51. مديحة
مدحه اثنى عليه بماله من صفات والمديح: الامدوحة والامدوحة ما يمتدح به ومديحة ممدوحة

52. مذحج ومذحج
تسهر على ولدها بعد موت زوجها وترعاه

53. مراد
سمت العرب مرادا لانه اول من تمرد باليمن والمراد المقصور المحبوب المطلوب ونسب اليه فقيل المرادى

54. مرادة
من كانت مرادة فهى محبوبة وهى هدف يراد له أن يتحقق وأمل يبتغى ويسعى إليه

55. مرام
هى أمل ومقصد ومطلب

56. مرة
اسم شجرة والمرار: شجر وآكل المرار لقب ملك من ملوك كندة

57. مرتجى
موضع الرجاء ومحط الآمال

58. مرثد
مفعل من قولهم رثدت الشىء اذا نضدت بعضه على بعض فانت راثد والمرثد الكريم والأسد

59. مرثد
المرثد: الكريم والأسد

60. مرجان
يعد من الاحجار الكريمة

61. مرجانة
المرجان ناعم الملمس وأصنافه الجيدة نادرة يقدم على اقتنائها معظم الأغنياء وهم يتفننون فى أساليب استخدامه في الحلي والتحف وأنت مرجانة وفي المرجانة نعومة وملاسة وفيه شفافية وجمال والمرجان ايضا – نبات له زهر أحمر كالمرجان يزرع للتزين

62. مرجوة
موضع الرجاء والأمل تعلق عليه الآمال وترجى فى انجاز كثير من الأعمال يقال: رجاه رجاء أمله فهو راج والشئ مرجو وهى مرجوة

63. مرحة
يقال مرح فلان مرحا: اشتد مرحه ونشاطه وتبختر واختال فهو مرح والجمع مرحى ومرحة فرحة وابتسامة على شفاه الأهل أما مرحة فهي شديدة المرح والفرح تحب الناس وتحسن لقاءهم سعيدة بهم أما مرحى فهى كلمة تعجب تقال للرامي أو الخطيب او نحوهما إذا أصاب فهي جمع مرح والمرح شدة الفرح أو النشاط والعجب والاختيال

64. مرداس
مفعال من الردس وهو ان تقذف صخرة بصخرة لتكسرها فذلك ردس يقال: ردسته ردسا اذا قذفته بحجر

65. مردن
مردن: مغزل

66. مرزوقة
من الأسماء المتفائلة والمرزوقة خير من المحرومة والرزق متعدد الأنواع: فالناس هذا حظه مال وذاك علم وذاك مكارم الاخلاق والناس يتفاءلون بالمرزوقة لينعموا بمزيد من الرزق

67. مرفت
مرفت مروة – أو مروءة حرفت باللفظ التركى والمروءة أجمل الصفات

68. مرقال
مفعال من قولهم ارقل البعير فهو مرقل وهو مشى فوق الخبيب شبيه بالجمز والرقلة النحلة الطويلة

69. مرنان
المرنان: القوس ويقال قوس مرنان وسحابة مرنان مصوتة والرنين الصوت والصياح ويقال ارنت القوس فى انباضها وارنت المراة فى نوحها وارنت الحمامة فى سجعها وارنت السحابة فى رعدها وارن الماء فى خريره وأنت مرنان ذات صوت حزين عند الغناء أو البكاء ورنا اليه اصغى وأنت مرنان تحسنين الاصغاء

70. مرهوبة
من كان مرهوب الجانب يخافه الناس ويعملون له ألف حساب وفى زماننا حيث تكثر الذئاب البشرية تسلم من شرهم من كانت مرهوبة وفى المثل رهبوت خير من رحموت أى لأن ترهب خير من أن ترحم والرهبة كالهيبة قد تكون عن اجلال واحترام لشخصيتها القوية الآسرة

71. مروان
فعلان من المروة وهى حجارة النار السمر التى يقتدح بها وربما سميت الحجارة الرقاق البيض التى تبرق فى الشمس مروا والمرو – ايضا – نبات عطرى وضروب من الصوان

72. مروة
المرو نبات عطري طبي والمرو ضروب من الصوان توجد فى الأرض على أشكال شتى أهمها الرمال والمرو حجارة بيض رقاق براقة تقدح منها النار والمروة جبل بمكة والمروءة وتقال مروة من جمعت اسمى الأخلاق

73. مروج
والمرج أرض واسعة ذات نبات ومرعى للدواب والجمع مروج ويقال مرج الناس مرجا اختلطوا ومرج الأمر مروجا التبس واختلط

74. مريد
المريد التمر المنقوع فى اللبن المرداء الأرض الخالية من النبات المريد: الخبيث المتمرد الشرير وكل شئ دلك حتى استرخى فهو مريد والماء باللبن مريد

75. مريم
قال فى القاموس المحيط: والمريم كمقعد التى تحب حديث الرجال ولا تفجر واسم وقد جاء فى اسماء البنات أخذ العبرانيون اسم مريم عن اليونان وجعلوه ماري واختلف العلماء فى تفسيره فبعضهم يقول: عابدة زاهدة والاخرون قالوا مملوءة مرارة واللاتين والفرنسيون يعنون بكلمة مريم الممتلئة نعمة بينما الانجليز والامريكيون يفسرونها بالسامية اشارة الى كثرة بنات الملوك اللائى حملن هذا الاسم فاليونان والعرب والروس يقولونه مريم والفرنسيون ماري والانجليز ماري واللاتين ماريا وبعض الامريكيين يختصرون الاسم فيجعلونه ماي وهو عندهم وعند الانجليز اسم شهر آيار المريمي

76. مزايا
لست مزية واحدة ولكنك مزايا وانما يتفاضل الناس بمزاياهم فهنيئا لك بذات المزايا من كان خلقيا وقد تكون المزايا مهارات وقدرات تتيح لك التفوق المزية الفضيلة وهنيئا لمن كان لها مزية على غيرها

77. مزنة
المزن: السحاب يحمل الماء والواحدة مزنة فهى المطرة، والمطرة تحمل الخير والغوث والرحمة واول الغيث قطرة ثم ينهمر، وابن مزنة الهلال يخرج من بين السحاب أما مزينة فهى مصغر مزنة

78. مسافر
مفاعل من السفر والسفر وهم القوم المسافرون

79. مستورد
مستفعل من الورود ويسمى الشجاع واراد فى بعض اللغات

80. مسرة
يقال: سره سرورا ومسرة أفرحه، واسمك يا مسرة من الاسماء المتفائلة التى تبعث فى النفس الامل فى حياة جميلة بعيدة عن الاحزان والمسرة أطراف الرياحين يحيون بها الناس ويسرونهم

81. مسرورة
مادمت مسرورة فسوف تدخلين السرور على من يعايشونك، والمسرورة: من حيوها عند قدومها بالمسرة وهى أطراف الرياحين

82. مسروق
مفعول من قولهم سرق الشىء اذا ضعف والسرق ضرب من الحرير وذكر الاصمعى ان اصله سره اى جيد واحسب اشتقاق سراقة من الشىء المسروق

83. مسطح
واشتقاقه من شيئين: اما من عمود الخباء والجمع مساطح او هو من السطح وهو مبربد التمر بلغة اهل نجد والسطح معروف والسطيح الزَمنُ الذى لايطيق الحركة وسطيح الكاهن معروف

84. مسعر
المسعر الخشبة التى يحرك بها النار

85. مسعودة
يقال: سعد سعدا: ابتعد عنه الشقاء ويقال: سعد الله فلانا سعدا: وفقه فهو مسعود وهى مسعود حياتها يمن وتوفيق

86. مسكة
المسك (بكسر الميم) نوع من الطيب القطعة منه مسكة ومسك البر نبت أطيب من الخزامى والمسك بفتح الميم الجلد والقطعة منه مسكة اما مسيكة فانه يقال: سقاء مسيك لا ينضح وما فيه مسيك خير يرجى والمسيكة: أرض مبتلة لا تنشف الماء لصلابتها ومادمت مسيكة وفى بيتكم مسيكة ففيه خير يرجى والمسيكة البخيلة الممسكة

87. مسهر
من قولهم سهرنى اسهارا وسهرت انا سهرا والسهر والساهور زعموا القمر لغة سريانية

88. مسهر
طائر حسن الصوت يحيى الليل بصوته مع الساهرين

89. مسور
سمت العرب سوارا ومساورا ومسورا وسورة والسورة الوثبة واثر المجد وعلامته وفى التسمية بها شدة وحدة ونظر بعيد سديد ويقال سار يسور سورا كما يسور السبع اى يواثب وسوار الذهب حلية يزدان بها

90. مشاعل
المشعل: آلة الشعل والايقاد والاضرام، وانت مشاعل: والمشعل القنديل وانت مشاعل على الطريق تضيء ولا تحرق ولم لا تكونين شعلة نشاط او شعلة ذكاء وشعلة انتاج وعمل يا مشاعل

91. مشعل
اناء من ادم ينتبذ فيه والمشعل الة الشعل والايقاد والاضرام وكذلك المشعال اما مشعل بفتح الميم فهو القنديل ونحوه

92. مشكاة
المشكاة: كوة فى الحائط غير نافذة يوضع فيها المصباح وفى التنزيل العزيز (كمشكاة فيها مصباح) والمشكاة: مايحمل عليه او يوضع فيه القنديل او المصباح ومن يزر المساجد الاثرية يجد فى كل ركن مشكاة مدلاة يتجلى فيها الفن والجمال وروعة الزخرفة الاسلامية

93. مشيئة
المشيئة: الارادة (وما تشاءون الا ان يشاء الله) وهكذا كنت مشيئة

94. مشيرة
يقول اللغويون: شار الرجل العسل أى: استخرجه من الخلية وأشار فلان على العسل أعانه على شوره أى: جنيه وانت مشيرة معينة على جني الثمار الحلوة لحياة سعيدة والمشيرة أيضا: من تنصح قومها مبينة صواب رأيها والمشيرة: الاصبع السبابة فاختاري لنفسك ما يحلو

95. مصطفى
المصطفى المفضل المختار وربنا سبحانه اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم على العالمين وما اجمل ان يكون اسما على مسمى فما اشد حاجة الناس بعد ان اختلط الحابل بالنابل الى عملية اصطفاء

96. مصعب
المصعب من الرجل المسود ويقول ابن دريد واشتقاق مصعب من الفحل من الابل يترك للضراب ولا يستعمل فيقولون فحل مصعب وصعب والصعب العسر والابى وضد الهزل وقد سمت العرب صعبا ومصعبا

97. مصقلة
مفعلة من الصقل وفى الصقل تجلية وتهذيب وتنميق وتعهد بالتربية

98. مصونة
من كانت مصونة فهى محفوظة فى مكان أمين من عبث العابثين عرضها مصون لايعيبها عبث أو مجون والذات المصونة لا تمس ولا تتعرض للابتذال

99. مضر
واشتقاقه من اللبن المضير وهو الحامض ويقال مضر الله لك الثناء طيبه لك وتمضر انتسب الى مضر

100. مضيئة
من كانت مضيئة فهى منيرة مشرقة ومن كانت مضيئة فهى تنير الطريق لبني قومها ولمن يهمها أمرهم وفى الاضاءة اظهار

101. مطعم
مفعل من قولهم اطعم يطعم اطعاما وطعمت انا اطعم طعما اذا اكلت ومطعمة الطير الجارح اصبعه التى يأكل بها وقد سمت العرب طعمة وطعيما ومطعما وبنو مطعم الطير بطن منهم والطعمة كل ما يطعم والرزق والخراج والغنيمة والمطعم المرزوق فى الصيد

102. مطلوبة
كل مطلوب محبوب مرغوب وانت مطلوبة وشتان بين الطالب والمطلوب

103. مطيع
كان اسمه العاصى فسماه النبى صلى الله عليه وسلم مطيعا وفى الطاعة انقياد موافقة والمطاوع المطيع الموافق والمطوع المتطوع للجهاد ونحوه من اعمال الخير والمطوع من يطوع الصعب ويخضعه ومن يزين لك الخير ويشجعك عليه

104. مطيعة
فى الطاعة انقايد وخضوع والطاعة تكون لله ولرسوله ولأولى الأمر، والطاعة تكون مصحوبة بالرغبة فلا إكراه فيها انها تصدر عن شخصية لها ارادتها ورأيها وفرق بين مطيعة وعاصية (ان المحب لمن يحب مطيع)

105. معاذة
عندما ننطق هذا الاسم بفتح الميم فقد يراد به التعويذة فالمعاذة العوذة والعوذة التميمة والعوذة الرقية يرقى بها الانسان من فزع اوجنون والمعاذ الملجأ الذى يلجأ إليه فى الشدائد عذت بمعاذ ومعاذة بضم الميم محصنة باسم الله

106. معالى
معالي الأمور: جمع معلاه وهى الرفعة والشرف

107. معانى
معانى توحى بالترابط والتكامل والتنسيق وهو من الأسماء المشتركة

108. معاوية
واشتقاقه من قولهم تعاوى القوم اذا تداعوا الى حرب وغيرها واستعوى بنو فلان بنى فلان استنصروهم والمعاوية الكلبة الطالبة للكلب وجرو الثعلب والكلب ويقول ابن دريد معاوية من قولهم عوت الكلبة فعاوت الكلاب فهى معاوية اذا عووا معها

109. معد
واشتقاق معد اما من العدد فكان اصله معدد على وزن مفعل واما ان يكون المعد وهو اللحم فى مرجع كتف الفرس والتمعدد تمام الشدة والقوة ويقول ابن دريد ربما كان اشتقاقه من المعد الصلابة وقد سمت العرب معيدا ومعددا ومعدان والمعد البطن والجنب من الانسان وموضع رجلى الراكب من الفرس وحى من العرب كانوا اهل قشف وغلظ فى المعاش

110. معزة
موضع اعزاز واكرام ولها فى النفس مودة ومحبة ومن كانت لها معزة خاصة فهى ملء السمع والعين والقلب وكيف لا وهى معزة

111. معزوزة
لها مكانة فى قومها يعزونها ويصونونها ويحبونها وهى فى مكان من العز لا ينال ومن كانت معزوزة كانت عزيزة منيعة

112. معشر
اما من قولهم للجماعة يا معشر الناس واما من قولهم كريم المعشر والعشرة والمعاشرة والمعشر كل جماعة امرهم واحد واهل الرجل وعشرى منسوب الى العشر او من كان عاشر اخوته او من اخذ عشر الاموال والعاشور اليوم العاشر من المحرم ومن يحصل على العشر والعشار قابض العشر

113. معقل
الموضع الذى تعقل فيه الوعول اى تتحصن وهو امتع موضوع بالجبل

114. معمر
طويل العمر او من شأنه ان يعمر ولا يخرب

115. معونة
المعونة: العون والاعانة ومن كانت معونة فانها لن تبخل بمعونتها على قومها وقد رأينا ما للمعونة من اثر فى انقاذ حياة المنكوبين وانت معونة لمن هم فى حاجة الى معونة مادية ام معنوية والدول اليوم اصبحت تتطلع الى معونة كان الله فى عونك

116. معيط
تصغير امعط واشتقاقه من الذئب اذا تمعط شعره عن جلده وتمعط جلد السنام اذا تشقق

117. معينة
الله نعم المعين ومن تقف الى جانب من يحتاجون المساعدة والمعاونة فهى معينة وهكذا طلب الاسلام منا ان نتعاون على البر والتقوى لا على الاثم والعدوان

118. مغاني
وصف المتنبي حدائق بين العراق وايران فى شعب بوان فقال: مغاني الشعب طيبا فى المغاني بمنزلة الربيع من الزمان والمغاني: جمع مغنى وهو المنزل الذى غنى به اهله جمعه مغان وانت مغان وقد تكون هناك واحدة تغني عن غيرها ولا يغني غيرها عنها

119. مفاخر
المفخر والفخرة: ما فخر به والجمع مفاخر والناس يتباهون بمالهم وما لقومهم من محاسن وانت لست مفخرة واحدة ولكن مفاخر

120. مفرج
مفعل من فرجت الشىء افرجه فرجا اذا وسعته وفى التفريج توسعة وفيه كشف للهم والغم

121. مفيدة
الحياة اخذ وعطاء وانت مفيدة تفيدين من يحيطون بك مالا أو علما أو نفعا ويقال: أفاد واستفاد بمعنى فاأت مفيدة تستفيدين المعرفة ممن حولك ولا تضيعين الفرص وكأنك ترددين قول الشاعر: اذا مر بى يوم ولم استفد علما ولم اكتسب خلقا فماذاك من عمرى! فكونى كما تشائين مفيدة او مستفيدة فأنت فى الحالين مفيدة

122. مقاعس
مفاعل من القعس وهو ان ينخزل عن اصحابه او يقعد عنهم

123. مقبولة
اعلان من الاهل عن قبول هدية الله اليهم فانت مقبولة والقبول: الرضا بالشيء وميل النفس اليه وانت مقبولة فى عيون الرائين والكل يأمل ان يكون عند الله مقبولا انه امل (فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا) والله لا يخيب آملاً

124. مقداد
من قددت الشىء اقده قدا ويمكن ان يراد به الحديدة التى يقد بها وهى المقد

125. مقصودة
تقصد فى الحاجات حيث يفد عليها قصاد الحاجات ويتوجه اليها الناس عامدين ومن كانت مقصودة كانت مشهورة معروفة محبوبة مرغوبة

126. مقلد
المقلد موضع القلادة وموضع نجاد السيف على المنكبين والسابق من الخيل ومن قلد عملا من الاعمال ومقلد بلغ اشده وينطقه العامة في مصر مقلد

127. مكية
منسوبة الى مكة المكرمة وكفاها ذلك تشريفا وتكريما

128. ملاذ
يلجأ اليها والملاذ: الملجأ والحصن

129. ملاك
ملك فيها شفافية وصفاء وطهر ونقاء وملاك الأمر أساسه

130. ملداء
الأملد: الناعم اللين من الناس ومن الغصون والمرأة أملود وأملودة كذلك والملداء ايضا مؤنث الاملد وامراة ملداء ناعمة مستوية القامة

131. ملساء
الملساء مؤنث الاملس والجلد الاملس الذى لم يتعلق به ذم والناقة الملسى: تبلغ النهاية فى السرعة والملاسة توحى بالنعومة وقد يكون الملس باللسان تملقا ومداهنة ويقال: ملس ملسا: لان ونعم فهو املس وهى ملساء

132. ملكة
الملكة صفة راسخة فى النفس او استعداد عقلى خاص لتناول اعمال معينة بحذق ومهارة مثل: الملكة العددية والملكة اللغوية والملكة الملك يقال هو ملكة يمينى وفلان حسن الملكة يحسن معاملة خدمه وحشمه اما مليكة فهى تصغير ملكة والمليكة الصحيفة وملكية منسوبة الى الملك

133. مليحة
يقال: ملح الشيء ملاحة بهج وحسن منظره فهو مليح وهى مليحة

134. ممتازة
يقولون: امتاز الشيء بدا فضله على مثله وانفصل عن غيره وانعزل وانت ممتازة بمالك من مميزات

135. ممدوحة
من يثني عليها بما لها من الصفات والمحاسن والمواقف

136. ممشوقة
مشقت الجارية مشقا قل لحمها ورقت اعضاؤها وانت ممشوقة ويقال: ممشوقة القد ويقال: قد ممشوق طويل مع دقة وجارية ممشوقة حسنة القوام قليلة اللحم

137. منارة
المنارة: الشمعة ذات السراج والمئذنة – وما يقام فى الموانىء لتهتدى به السفن وانت منارة الادب والعلم والرأى والفكر يهتدي بك الطلاب

138. مناف
صنم وسمت العرب عبد مناف من ناف ينوف واناف ينيف اذا ارتفع وعلا والمناف المرتقى ويقال جبل عالى المناف واصل مناف منوف على وزن مفعل من النوف فقلبوا فتحة الواو على النون فانفتح ما قبل الواو فصارت الفا ساكنة والنوف السنام وبه سمى الرجل نوفا وقد سموا ما تخفضه الخاتنة نوفا كناية عن البظر والنوف الصوت واسفل الذيل والسنام العالى ويقال: ناف الشىء نوفا علا وارتفع واشرف على غيره فهو نائف وتخفف الهمزة فيقال نايف والمبالغة فى الزيادة وعلو القدر نواف

139. مناف
يقال: جبل عالى المناف المرتقى أما منيفة فهى تامة الطول والحسن نايفة الزائدة على غيرها فى أمر ما

140. منال
عطاء من الله ونعمة تعترف بها والنوال: النصيب والعطاء، نائلة: صنم، عطية كثيرة النوال، نولة: حصن أعطية

141. منانة
المنانة الفخورة على من اعطت حتى تفسد عطاءها والمنانة التى تعطى عطاء غامزا

142. مناهل
المنهل المورد أى: الموضع الذى فيه المشرب والمنزل فى المفازة على طريق السفار لان فيه ماء والجمع مناهل والناهلة المترددة على المناهل وعلى رأسها مناهل العلم والاخلاق ونهلة أى: شرب مرة واحدة والمنهل الشرب الاول والشارب شرب حتى روى فهو ناهل وهى ناهلة

143. منة
المنة الاحسان والانعام وينطقها الاتراك منت

144. منتصر
الفائز ،الرابح ،الظافر ،الغالب ،والمُنتقِم من الظالم

145. منتهى
انتهى الشيء بلغ نهايته وانتهى الشيء اليه وصل يقال: انتهى اليه الخبر وانتهى اليه المثل وانتهى بنا المسير الى موضع كذا وانتهى عن كف اليه ينتهى المجد والكرم وعندها يتحقق الامل ويصل الانسان الى غايته وهى فى منتهى الجمال والعلم والكمال اليها تشد الرحال وبين يديها تجتمع الآمال

146. منثورة
الكلام الجيد يلقى بغير وزن ولا قافية منثور وهناك شعر منثور وانت كقصيدة منثورة والمنثور جنس زهر ذي رائحة ذكية يكثر في مصر واحدته منثورة وانت منثورة فيك الجمال والعطر

147. منجى
فيها النجاة والفوز واليها يلجأ والمنجى مكان النجاة وما ارتفع من الارض

148. منحة
المنحة العطية وتستمد المنحة قيمتها ممن منحها واعطاها فيا منحة الله هنيئا لك

149. منذر
مفعل من الانذار وقد سمت العرب منذرا ونذيرا ومنذرة والنذير والانذار والمنذر ويقال هو نذيرة الجيش طليعتهم الذى يعلمهم وينذرهم بأمر العدو والمنذر من ينذر قومه ويخوفهم مما يكاد يحل بهم

150. منشودة
انت منشودة مطلوبة نشدك ابواك فى رحلة البحث عن الولد فكنت والناس ينشدونك فى قضاء مصالحهم ويرجعون اليك وانت الامل المنشود وانت انشودة جميلة يرددها القوم على ايقاع واحد

151. منصور
مفعول من النصر من قولهم ناصرى ونصيرى ورجل نصر فى معنى ناصر من قوله تعالى:(قال من أنصارى الى الله) آل عمران 52 والنصر: العطاء وقد سمت العرب نصرا ومنصورا ونصيرا ومن الاسماء المتداولة عندنا عبد الناصر ونصار ونصير وكان العرب اهل نصرة والانصار ناصروا النبى صلى الله عليه وسلم حين هاجر اليهم والانصارى منسوب الى الانصار ومنتصر على خصمه وممتنع من ظالمه ومنتقم لنفسه ونصر ناصر

152. منصورة
امل يتمناه الابوان ان تكونى دائما منصورة على عدوك مؤيدة بعون الله ناجية ممن عاداه

153. منظورة
السيد المنظور من يرجى فضله وانت منظورة والشيء المنظور ترمقه الابصار اشتهاء ورغبة وانت منظورة والطفل المنظور معين (مصاب بالعين) محسود وانت منظورة

154. منعية
المنعة العزة والقوة والمنيع القوى الشديد ذو المناعة، منيعة والمناعة الحصانة من المرض ونحوه والوالدان يتمنيان لك ان تكونى منيعة

155. منقذ
من قولهم: انقذه ينقذه انقاذا اذا نجاه على غيره

156. منكدر
اما من قولهم انكدر النجم اذا انقض يهوى او من قولهم ا نكدرالماء وتكدر اذا اختلط صفوه بالكدر والكدر ضرب من القطا والكدراء طائر واكيدر صاحب دومة الجندل ويقال انكدر فى سيره اسرع وانقض والمنكدر طريق من العراق الى مكة كان يسلك فيما مضى والكدرة غبرة غير كدرة وقد سمت العرب الكدر وكديرا

157. منهب
مفعل من النهب والنهب والنهاب واحد

158. منى
تمناك ابواك فجئت محققة مناهم فأنت منى والمنى جمع أمنية والامنية: البغية وجمعها أمانى والمنية: هى الامنية غير ان جمع الاولى منى وجمع الثانية أمانى (منى ان تكن حقا تكن احسن المنى والا فقد عشنا بها زمنا رغدا)

159. منيبة
المنيب: المطر الكثير وانت منيبة والمنيب من اناب الى الله ورجع اليه مرة بعد اخرى وانت منيبة والمنيب من اناب غيره ليقوم مقامه وينوب عنه وانت منيبة

160. منيرة
تنيرين حياة الاسرة وتبددين ما قد يكون من ظلام يقال: انار أى أضاء ويقال أنار الشجر ازهر خرج نواره ويقال انار النبات ظهر وحسن وانار فلان اشرق وحسن لونه وانت منيرة مشرقة الوجه حسنة اللون وانار المكان اضاءه وانار الامر وضحه وبينه

161. منيفة
ناف الشيء علا وارتفع واناف الشي ارتفع يقال: اناف البناء وانت منيفة عالية القدر ويقال امرأة منيفة تامة الطول والحسن

162. مها
المهاة: الشمس ويقال للكواكب مها ويقال: للثغر النقى اذا ابيض وكثر ماؤه مها والمهاة الحجارة البيض التى تبرق وهى البلور والمهاة البلورة التى تبرق لشدة بياضها وقيل: هى الدرة والجمع مها، المها البلور والمهاة بقرة الوحش فاذا شبهت المرأة بالمهاة فى العينين فإنما يعنى بها البقرة فاذ شبهت المراة بالمهاة فى البياض فانما يعنى بها البلورة او الدرة على الشبه بالبلورة والدرة سميت بذلك

163. مهاجر
مفاعل من الهجرة ومن الهجران وهو الاصل كانه هجر بلده وقومه وخرج عنهم والمهاجر من هجر السوء

164. مهجة
المهجة دم القلب والمهجة الروح والمهجة من كل شيء خالصه وانت مهجة

165. مهدية
من كانت مهدية فهى على صراط مستقيم وان الهدى هدى الله وقد يراد بها مهداة والهدية تقابل بالشكر وقد يراد بها ان تكون منسوبة الى المهدي

166. مهلهل
يقال ثوب هلهال اذا كان رقيقا وسمى المهلهل بذلك لانه كان يهلهل الشعر اى يرققه ولا يحكمه

167. مهيبة
مهيبة ذات هيبة ووقار واحترام وشخصية قوية وموضوع اجلال وتعظيم والمهيبة: التى تحذر وتخاف لهيبتها فاذا كانت مضمومة الميم فمعناها الداعية الى العمل او تركه والصائحة بالقوم ليقفوا او ليتحركوا

168. مودة
المودة: المحبة والمودة: الكتاب او الكتب وبه فسر ما فى التنزيل العزيز (تلقون إليهم بالمودة)

169. موفقة
من الاسماء المتفائلة التى تعبر عن مشاعر الاهل للوليدة بحياة موفقة والتوفيق من الله ومن وفقه الله فقد ألهمه الخير والتوفيق من الله للعبد سد طريق الشر وسهل طريق الخير وفى ريف مصر يسمون وفيقة أى: جاءت على وفاق وجاءت ملائمة للمراد او تحمل راية الوفاق

170. موهبة
الموهبة: غدير ماء صغير، الموهبة الاستعداد الفطرى لدى المرء للبراعة فى فن أو نحوه أما الموهبة: فهى السحابة تقع حيث وقعت والموهبة غدير ماء صغير والموهبة العطية وربما اطلقت على الموهوب والجمع مواهب

171. مى
من الأسماء الشاعرية التى جرت على ألسنة الشعراء قديما، مما جعلها خاصة بالشعر ويقول فيها الشاعر: وكنت اذا ما جئت ميا ازورها أرى الارض تطوى ويدنو بعيدها، وصالون الانسة مى كان ملتقى الشعراء والادباء فى عصرنا الحديث أما مية فقد زعموا ان القردة الانثى تسمى مية وبها سميت المرأة وفى صغار القردة طرافة محببة تجذب الانتباه وترسم البسمة على الشفاه أما ميا فهى بنت اد بنت مدينة فارقين فأضيفت اليها فقيل ميا فارقين هذا ولم يسم العرب مايا لانها كانت رمز الخصب والربيع عند اليونان والرومان

172. ميادة
ماد الغصن: وتمايل وفلان تثنى وتبختر وانت ميادة

173. مياسة
كل نجم شديد اللمعان ماس ميسا وميسانا تبختر واختال فهو مائس ومياس ويقال غصنك المياس وانت مياسة تتبخترين وتختالين كثيرا ميساء تميس وتختال وكذا مايسة وكذا ميس تبختر واختيال مائسة مختالة متبخترة ميسون حسنة الوجه والقد

174. ميالة
ميالة تتمايل فى مشيتها وتتبختر كثيرة الميل وهى ميالة لفعل الخير وميالة لاقاربها وذويها

175. ميثاء
ماث الشيء: مرسه بيده حتى تنحل اجزاؤه فيصير لينا والميثاء الرملة السهلة والرابية الطيبة والميثاء التلعة التى تعظم حتى تكون مثل نصف الوادى او ثلثيه وميثه الدهر حنكه وذللـه وميثاء اسم المرأة والامتياث طيب العيش والرفاهية

176. ميرة
الميرة الطعام يجمع للسفر ونحوه وطعام المسافر فيه بساطة وخفة ومن يراها يشبع فليس بالخبز وحده يحيا الانسان وهى غذاء القلوب والنفوس

177. ميسرة
مفعلة من اليسر وقد اشتقت العرب من اليسر اشياء كثيرة منها يسار وايسر ويسر وياسر ويسرى منسوب الى اليسر وهو الاستغناء عن الغير واليسر ضد العسر وقد امرنا ان نيسر ولا نعسر وميسرة مصدر ميمى وهى السهولة او الغنى والثراء وياسر هو الذى يتولى قسمة الجزور فى الميسر والضارب او اللاعب بالقداح فى الميسر واليسار السهولة او الغنى والثروة والسعة والرخاء وابو اليسر ضد العسر

178. ميسم
ميسم السمة من يبدو عليها آثر الحسن والجمال والميسم اسم للآلة التى يوسم بها كالمكواة

179. ميسورة
ميسورة غنية لم تعرف العسر والميسور اليسر والميسورة السهلة الممكنة ميسر موفق ميسرة فيها غنى وسهولة

180. ميلاء
الميلاء: شجرة كثيرة الفروع وميل الشيء ميلا كان مائلا خلقة فهو أميل وهى ميلاء ويقال مال الى الحق أحبه وانحاز له ويقال: مال به الحق

181. ميمونة
الميمونة: المباركة ذات اليمن واليمنى خلاف اليسرى واليمنى المباركة وكذا الميمونة