2 – ما حكاه بعض المفسرين أن العرب تبالغ بالسبعة ، لأن التعديل في نصف العدد ، وهو خمسة ، إذا زيد عليه اثنان كان لأقصى المبالغة .

3 – قال الأستاذ أبو علي الكفيف المالقي في واو الثمانية : إنها لغة فصيحة لبعض العرب ، من شأنهم أن يقولوا إذا عدوا : واحد ، اثنان , ثلاثة ، أربعة , خمسة ، ستة ، سبعة , وثمانية ، تسعة , عشرة ، فهكذا هي لغتهم ومتى جاء في كلامهم أمر ثمانية أدخلولها الواو . وإنما كان ذلك كذلك ، لأن السبعة عندهم عدد كامل , والعدد بعدها مستأنف . ومنه قوله تعالى : يقولون سبعة وثامنهم كلبهم ، فأثبت الواو بعد السبعة ، ولم يثبتها في ما تقدم من الأعداد . واللغة الفصيحة التي أشار إليها هي لغة قريش فيما حكاه الثعلبي عن أبي بكر بن عياش .

4 – قال ابن عطية في تفسيره : وقد جعل الله السبعمائة والسبعة والسبعين ، مواقف نهايات لأشياء عظام ، فلذلك مشى العرب وغيرهم على أن يجعلوها نهايات . ويؤيد قوله هذا 7 مواضع في القرآن الكريم نكتفي بذكر خمس منها :

أولها : قوله تعالى – استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ، إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم – على أنه ليس المراد بالسبعين هنا حداً محدوداً لوجود المغفرة بعده ، وإنما هو على وجه المبالغة بذكر هذا العدد بدليل ما رواه مجاهد وقتادة رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : سوف أستغفر الله لهم أكثر من سبعين مرة … فأنزل الله تعالى : سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم .

ثانيها : في قوله تعالى : واختار موسى قومه سبعين رجلاً لميقاتنا … قيل اختار اثني عشر سبطاً ، من كل سبط 6 ، فلما صاروا 72 قال ليتخلف منكم اثنان ، فتشاجرا فقال أجر من قعد مثل من خرج ، فقعد – كالب – و – يوشع بن نون ، وروي أنه لم يصب إلا ستون شيخاً ، فأوحى الله تعالى إليه أن يختار من الشبان عشرة ليكمل بهم السبعين ، فاختارهم فأصبحوا شيوخا.ً

ثالثاً : قال تعالى : ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه .

رابعاً : الله الذي خلق سبع سموات ، من الأرض مثلهن . وذلك على عظم شأنها وقد جعل الله تعالى أديم السماء بهذا اللون الأزرق لتنتفع بها الأبصار الناظرة لأن فيه تقوية لها حيث أن الأطباء يأمرون من أصابه وجع العين بالنظر إلى الزرقة . وقد زينها بـ 7 أشياء ، بالمصابيح ، وبالقمر ، وبالشمس ، وبالعرش ، وبالكرسي ، وباللوح ، وبالقلم . فهذه السبعة ثلاثة منها ظاهرة وأربعة خفية تثبت بالدلائل السمعية من الآيات والأخبار .

خامساً : قال تعالى : مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء .

5 – قال بعض المفسرين السبعة عدد مقنع لأنه في السموات والأرض وفي خلق الإنسان ، وفي رزقه ، وفي أعضائه التي بها يطيع الله تعالى ، وبها يعصيه ، وهي : عيناه وأذناه ولسانه وبطنه وفرجه ويداه ورجلاه . وقال الإمام فخر الدين في أسرار التنزيل : لا إله إلا الله محمد رسول الله 7 كلمات ، وللعبد 7 أعضاء ، وللنار 7 أبواب فكل كلمة من هذه الكلمات السبع تغلق باباً من الأبواب السبعة عن عضو من الأعضاء السبعة .

6 – قوله صلى الله عليه وسلم : المؤمن يأكل في معي واحد والكافر في سبعة أمعاء … قال الإمام فخر الدين الرازي : في هذا إشارة إلى قلة الأكل وكثرته من غير إرادة السبعة بخصوصيتها . ويقال إن لجهنم 7 أبواب بهذا التفسير . ولأهل العلم الشريف أقوال منها أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب مثلاً للزهادة في الدنيا والحرص عليها فجعل المؤمن لقناعته باليسير من الدنيا كالأكل في معي واحد والكافر لشدة رغبته في الدنيا كالأكل في سبعة أمعاء .

7 – أن حروف العدد – سبع – الثلاثة س . ب . ع . وما يصرف منها لتقديم بعضها على بعض وتأخيره ، يحتمل 6 تركيبات ، خمسة منها مستعملة في كلام العرب ، وواحد مهمل ، والخمسة المستعملة وما تصرف منها لا يخلو من معنى القوة والعظمة .