لا أعتقد جازماً ان الحكمة في الكثير من الاوامر ظاهرة لنا، مثلاً اداء خمس صلوات وليس ست في اليوم والليلة او ان صلاة الفجر ركعتان و ليست ثلاث وهلما جرا.

وبالنسبة لتفسيرات اهل العلم والطب لما ذكرت فلا أعتقد انها تقُدم أو تؤخر، فلقد اثبتت الكثير من التجارب والمكتشفات العلمية ان القوانين والمكتشفات غير صحيحة 100% وغالباً ما يأتي ويُبطلها.

وليست كلمة الايمان بالمعنى السهل التطبيق.

قال ابن القيم رحمه الله : ( فإن الإيمان ليس مجرد التصديق ، كما تقدم بيانه ، وإنما هو التصديق المستلزم للطاعة والانقياد ، وهكذا الهدى ليس هو مجرد معرفة الحق وتبينه ، بل هو معرفته المستلزمة لإتباعه والعمل بموجبه ، وإن سمى الأول هدى فليس هو الهدى التام المستلزم للاهتداء ، كما أن اعتقاد التصديق وإن سمي تصديقا ، فليس هو التصديق المستلزم للإيمان ، فعليك بمراجعة هذا الأصل ومراعاته ).

قال الشيخ ابن عثيمين حفظه الله : ( الإيمان في اللغة : يقول كثير من الناس إنه في اللغة : التصديق فصدقت وآمنت معناهما لغة واحد وقد سبق لنا في التفسير أن هذا القول لا يصح بأن يقال إن الإيمان في اللغة التصديق بل الإيمان في اللغة : ( الإقرار بالشيء عن تصديق به ) بدليل أنك تقول : آمنت بكذا وأقررت بكذا … صدّقت فلانا ولا تقل آمنت فلانا . إذا : فالإيمان يتضمن معنى زائدا على مجرد التصديق وهو الإقرار والاعتراف المستلزم للقبول للأخبار والإذعان للأحكام ).

و من هنا يتضح معنى كلمة الايمان ،أي ان لا تسأل عن حكمةأي حكم بل تتبع ما يمليه عليك الشرع” الخطاب موحه للجميع”.

كل ما علينا هو ان نتبع شرع الله فهو ابخص بعباده سبحانه وتعالى وان لا نحاول ان نسأل تساؤلات لا فائدة منها، و لنتذكر قصة عمر بن الخطاب مع الحجر الاسود.
ورد من أن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قبَّلَه، وقال عند تقبيله: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيتُ رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يُقبِّلُك ما قبلتُكَ، ثم بكى

منقول للفائده غالينا علي