أولا : ما سر هذه الضجة حول هذا الموضوع
ولماذا قام المشرف إيقاع بإعادته ، هل هو بهذه الروعة والإبداع حتى يستحق إعادته ، والخلاف بين المشرفين حوله ؟
أليس من الأولى تفاهم المشرفون بدلا من تحدي أحدهم للأخر بأنه سيقوم بإعادته فيما لو حذفه ؟
وما هو الغرض من وجوده أصلا ؟ حتى عنوانه مقزز
ألسنا بذلك نفتح الباب لأدب سخيف من هذا النوع ، وقد يقول قائل ان الموضوع لا يحتوي على ما يسء للذات الإلهية ، وهل المواضيع التي لا تسيء للذات الإلهية وتسيء للأدب والأخلاق والدين تستحق البقاء ؟
تأييد مشرف لمثل هذا النوع من المواضيع يفتح الباب لمواضيع أكثر من هذا تمتليء بتصريحات لا تلميحات .
عاودت قراءة الموضوع أكثر من مرة لأرى سببا واحدا لإعادته فلم أجد طبعا ما غدا التحجج بالخوف على الحرية وإننا ضد الحذف والإغلاق

غريب أمرك يا إيقاع
هل لأن ( إن الطفل الذي لم يبلغ السادسة في مجتمعاتنا يعلم أكثر مما اشارت إليه القصة أعلاه ) يعطينا مبررا للموافقة ، إذن دعنا نكتب ما يعرفه أغلب المراهقون في مجتمعنا عن الممارسة الجنسية ، وليكن عذرنا هو أن معظم الناس يعرفون تفاصيل العملية الجنسية فلم أخفاءها ؟
ولماذا سنظل نفكر بعقلية المراهقين ، ما دامت كل سبل المعرفة مفتوحة وان أغلقت شيئا هنا فستجده في مكان آخر
سيدي العزيز
نحن نبحث عن أدب هادف ، يقوّم من إعوجاج أمتنا وينير لها الطريق لا نبحث عن أدب هابط لينغمس شبابنا في وحل الرذيلة .
اذا كنت كما تقول أنك تحترم فكر الآخر فلماذا تصفه بالمراهقية وضحالة الثقافة ؟
أهذا هو إحترامك للفكر الآخر ؟!!!!
أهذه نظرتك كمشرف لمن يخالفك الرأي ؟!!!!
هل يجب علي كمشترك ان أتفق مع آراءك لكي تكون آرائي ناضجة وثقافتي غير ضحلة ؟!!!!
إذا كان هذا ما تسعى اليه فأنا أفضل أن أكون مراهقي التفكير ضحل الثقافة بدلا من أن أوافقك لأكون العكس

السلام عليكم ..

اخي خالد …
اولا استغرب قولك ( الموجه للايقاع ) بــ سبقتني في الرد على الاخ الضمير ..
انا لم اوجه كلامي لك حتى تكون من يستبق الاخرين في الرد علي ، وان كان لك في الموضوع راي فارى ان يكون بعد رد الايقاع حتى تنصفه وتمكنه مما يريد ان يقوله لا ان تسبقه !!

اسالتك
هل تعي ما هو التهكم ؟!! وهل لك أن تصف أين التهكم الذي لحق بالأخ فتى قريات ؟!!
هل اعي ما هو التهكم !! لا ياعزيزي لا اعي ما هو التهكم فهل انت من الوعي والثقافة حتى تفتح قلبي المسدود عن هذه المعرفة العضيمة التي حرمني ربي اياها وتعلمني ،،،

وشكرا جزيلا على انك اخبرتني من هو انيس ابراهيم وان بينت انه ليس انيس منصور
شوف كيف تشابه الاسماء !! صدق الذي قال ( يخلق من الشبه اربعين ) من كان يضن ان انيس ابراهيم ليس هو انيس منصور !!! اتمنى ان يرى معضم الاعضاء هذا الرد حتى لا تفوتهم هذه الفائدة ….
وشكرا على انك اجبت على سؤال هو موجه في الحقيقة لي انا فلم اكن لاجيب بهذه الدقة لولاك
الاخ العزيز خالد … انا لست غبيا ولا اتغابا لكن في كلامك الكثير من الاستفزاز لا اعلم ان كنت تقصده او لا فاسمح لي ان ابينه لك
فان تسال شخص عن معنى كلمة اعتيادية فانت بذلك تقص بها الاستفزاز واشارة ان من تكلمه دونك …
وهذا بحد ذته يقتل الموضوع الاساسي اذ ان المخاطب وبعد الاستفزاز سيحاول اثبات ذاته ….
لم ترد على فتى قريات في اول رد له : بانم طلبت منه شرح الاسطر التي كتبها …. وتسائلت في ما اذا كان يدرك معانيها !! وتاويلها !!
مذا يعني هذا الاستفها برايك الا يعني استهزاءً
ان لم تكن تعني ذلك فانا نفسي اقول لك وعندما قرات ردك اسفت .
ثم جات لتسال جحدر نفس الاساله فهل انت فعلا تائه الى هذا الحد …
وزدت عليه ( اسالك ما هي المعاني التي فهمتها ؟؟ ))
ونفس الشيء مع نينوى في نفس الموضوع تتسائل عن ما يتفق فيه نينوى مع الكاتب وما لا يتفق زز
الا يوجد اي اسلوب للنقاش والاقناع الا الاسئلة الاستفزازية ؟؟

الاخ خالد دعنا نثير الموضوع على قدره ونكون اكثر انصافا …
الم تواجه الاخ فتى قريات بقولك 0بعد ان عرضت ما قال ) :

انت لم تتطاول على الادب لانك لم تكتب هذه الاسطر ولكنك استهنت بعقولنا عندما أدرجتها .. ثم تقول لنا ان الادب عليه ان يواكب العصر فقل لي كيف تم ذلك هنا ولو سمحت احتاج الى شرح تفصيلي في ذلك لانها نقطة عتابي عليك ..

… والان تم قفل الموضوع لانه استخفاف بعقولكم ( كما تصورت انت ) ورغبة من رجل راى فيك قدوته .. والمصادفة ان يقوم مشرف اخر باعادة الموضوع فهل تستطيع ان توجه له ذات الكلام ؟
هل لك ان توجه كلامك من جديد الى هذا المشرف ( ايقاع ) ان لم ترد فاتمنى ان يقراه من جديد ..علّه يستفيد
وازيده من الشعر بيتا ان الاخ خالد يقول للجميع ( في مكان اخر ) : … واخيرا أرجو من الاخوة جحدر و فتى قريات و غيرهم أن يدركوا مدى حرصنا على ادراج مواضيع ترتقي بمستوى الفكر تبتعد عن الاشارات الجنسية و العقائدية و المحظورات الاجتماعية التي لاتهدف الا لبث سموم ستستقر في عقول شريحة كبيرة من القراء .. علينا ان نتمتع بغيرة واضحة على أهدافنا الادبية ولانجعلها عرضه للانحطاط فيكفي ما يحدث من تدهور في امور اجتماعية و سياسية و اقتصادية و ادبية جعلتنا مثار للسخرية ..

واخيرا لا اريد ان اقول كما انت قلت في ردك لموضوع السراويل ((أعزائي أرجو ان تتقبلوا وجهة نظري و الاختلاف في البتاع لا يفسد للبتاع بتاع !!))
لانك افسدت الحكمة بتلك الكلمات بل افسدت على نفسك ذلك الشموخ والعلو الادبي على الاخرين
لكنني اردك ان تتمكن من النضر الى الموضوع بانه حقا لا يفسد للود قظيه .

آسف على الازعاك
لكن ضميري لم يسمح لي

السلام عليكم ..

الاخ الضمير .. تحية طيبة ..
لا أعلم ما سبب إنفعالك و غضبك هذا .. الذي زاد من أخطائك الاملائية .. عموما صار خير و لاتزعل !!

لا أعلم لماذا / كيف فسرت كلمة ” سبقتك ” بتلك الفكرة !! .. ما أقصد هو أنه اذا إيقاع لم يحاججك بأنيس أبراهيم سأفعل ذلك !! هذا فقط ما أردته .

بالنسبة للتهكم .. فطلبت مني أن افتح قلبك المسدود الذي حرمت منه لذا إليك بتعريف له و لتزداد معرفة كما طلبت ..

في معجم محيط المحيط ..
هكم – هكَّمهُ ولهُ تهكيمًا غنَّى لهُ.
و تهكَّمت البئْر ونحوها تهدَّمت. وفلانًا وعلى فلانٍ استهزأَ بهِ. وزيدًا طعنهُ متداركًا. والرجل تجنتر وتكذَّب وركب رأسهُ وجاوز القدر في الأشياءِ. قال ملحة الجرميُّ
إذا ما رمَى أصحابهُ بجبينهِ … سُرَى الليلة الظلماءِ لم يتهكَّمِ
أي لم يتعدَّ ولم يخطئْ.
و تهكَّم على فلانٍ اشتدَّ غضبهُ. وعلى الأمر الغائِب تندَّم. والمطر مَطَرَ كثيرًا لا يُطَاق. وفلانٌ تغنَّى. وفلان بفلانة أكثر ذِكرها. قال الراجز في ذكر ليلى دائِمًا تهكُّمُهْ
الهَكِمُ الشرّير المقتحم على ما لا يعنيهِ … الأُهْكُومَة الاستهزاءُ.
والتهكُّم الاستهزاءُ. وعند البديعيين ما كان ظاهرهُ جدًّا وباطنهُ هزلاً ولا تخلو ألفاظ التهكُّم من لفظة من اللفظ الدالّ على نوع من أنواع الذمّ أو لفظة من معناها الهجاءُ…
والمُستهكِم المتكبّر

معجم الوسيط ..
(هَكَّمَ) فلانًا: غنَّاه وترنَّم له.
(تَهَكَّم) فلانٌ: تغنَّى وترنَّم. ويقال: تهكَّم لفلان: ترنَّم. و- حَدَّثَ نفسَه. و- تكبَّر. و- على غيره: اشتدَّ غضبُه وحُمْقه. و- وقع فيه. و- تبختر بَطَرًا. و- على ما فرط منه: تندَّم. و- السماءُ: أَمطرت مطرًا كثيرًا لا يُطاق. و- البئرُ ونحوُها: تَهدَّمت. و- فلانًا، وبه: استهزأَ به واستخفَّ. و- فلانًا: هكَّه بالسيف.
(اسْتَهْكَمَ): استكبر.
(الأُهْكُومَةُ): الاستهزاءُ.
(الهَكِمُ): الشِّرِّير المقتحم على ما لا يعنيه.

مغجم الغني ..
تَهَكَّمَ – [هـ ك م]. (ف : خما. لازمتع. م. بحرف). تَهَكَّمْتُ، أتَهَكَّمُ، مص. تَهَكُّمٌ. 1. “تَهَكَّمَ بِزمِيلِهِ أمَامَ النَّاسِ” : اِسْتَهْزَأَ بِهِ، سَخِرَ مِنْهُ، زَرَى عَلَيْهِ، عَبَثَ بِهِ. “تَهَكَّمَ صَاحِبَهُ”. 2. “تَهَكَّمَ عَلَيْهِ” : اِشْتَدَّ غَضَبُهُ عَليْهِ. 3.”تَهَكَّمَ الرَّجُلُ” : تَغَنَّى، تَرَنَّمَ. 4. “تَهَكَّمَ السَّيِّدُ” : تَبَخْتَرَ، تَكَبَّرَ. 5. “تَهَكَّمَتِ السَّمَاءُ” : أمْطَرَتْ مَطَراً غَزِيراً. 6. “تَهَكَّمَ غَرِيمَهُ” : بَالَغَ فِي طَعْنِهِ بالسَّيْفِ.
تَهَكُّمٌ – [هـ ك م]. (مص. تَهَكَّمَ). “أَجَابَهُ بِتَهَكُّمٍ” : بِسُخْرِيَةٍ، بِاسْتِهْزَاءٍ، بِتَكَبُّرٍ.

معجم القاموس المحيط ..
(التَّهَكُّمُ): التَّهَدُّمُ في البِئْرِ ونحوها والاسْتِهْزاءُ (كالأُهْكومَةِ) والطَّعْنُ المُتَداركُ والتَّبَخْتُرُ والغَضَبُ الشَّديدُ والتَّنَدُّمُ على الأمْرِ الفائِتِ والمَطر الكثيرُ الذي لا يُطاقُ والتَّغَنِّي
(وهَكَّمْتُه) تَهْكيماً غَنَّيْتُ له
(والمُسْتَهْكِمُ) المُتَكَبِّرُ وككتِفٍ الشِّرِّيرُ المُقْتَحِمُ على ما لا يَعْنِيهِ.

معجم لسان العرب ..
هكم ..الهَكِمُ المُتَقحِّهم على ما لا يَعنيه الذي يتعرَّض للناس بشرِّه; وأَنشد : تَهَكَّمَ حَرْبٌ على جارِنا ، وأَلْقى عليه له كَلْكَلا
وقد تَهَكَّم على الأَمرِ وتهكَّم بنا : زَرى علينا وعَبِثَ بنا . وتهكَّم له و هَكَّمه غَنَّاه . و التهكُّم التكبُّرُ . و المُسْتَهْكِمُ المُتكبِّرُ . و المُتَهَكِّمُ المتكبُّرُ ، وهو أَيضاً الذي يتهدَّمُ عليك من الغيْظ والحُمْق . وتهكَّم عليه إِذا اشتد غضبُه . والتهكُّم : التبَخْتُر بطَراً . والتهكُّم : السيْلُ الذي لا يُطاق . والتهكُّم : تهوُّرُ البئر . وتهَكَّمَت البئرُ : تهدَّمَت . والتهكُّم : الطَّعْنُ المُدارَك . وتهكَّمْتُ : تَغَنَّيْتُ . و هَكَّمْتُ غيري تَهْكيماً غنَّيْتُه ، وذلك إِذا انْبرَيْتَ تُغَنِّي له بصوت . والتَّهَكُّم : الاستهزاء . وفي حديث أُسامة : فخرجت في أَثرِ رجل منهم جَعَلَ يَتَهَكَّمُ بي أَبي يستهزئ ويستخفّ . وفي حديث عبد الله بن أَبي حَدْرَدٍ : وهو يمشي القَهْقَرى ويقول هَلُمَّ إِلى الجنة ، يَتَهكَّمُ بنا . وقول سُكَيْنة لهِشام : يا أَحْوَلُ لقد أَصبحتَ تَتَهَكَّمُ بنا . وحكى ابن بري عن أَبي عمرو : التهكُّم حديثُ الرجلِ في نفسِه; وأَنشد لزيادٍ المِلْقَطيّ :
يا مَنْ لِقَلْبٍ قد عَصاني أَنْهَمُهْ .. أُفْهِمُه ، لو كان عَنِّي يَفْهَمُهْ
مِنْ ذكر ليلى دَلَّهم تَهَكُّمُهْ .. والدَّهْرُ يَغْتالُ الفَتى ويَعْجُمُهْ
وقال : التهكُّمُ الوقوعُ في القوم; وأَنشد لِنَهِيك ابن قَعْنَب :
تَهَكَّمْتُما حَوْلَيْنِ ثم نَزَعْتُما ، فلا إِنْ عَلا كَعْباكُما بالتَّهَكُّمِ
وإِن زائدة بعد لا التي للدعاء .

معجم نجمة الرائد ..
فَصْلٌٌ فِي السُّخْرِيَةِ وَالْهُزُؤِ

يُقَالُ : سَخِر مِنْهُ ، وَاسْتَسْخَرَ مِنْهُ ، وَهَزَأَ بِهِ ، وَمِنْهُ ، وَتَهَزَّأَ ، وَاسْتَهْزَأَ ، وَتَهَكَّمَ بِهِ ، وَضَحِكَ بِهِ ، وَتَضَاحَكَ ، وَكَانَ ذَلِكَ مِنْهُ هُزُؤًا ، وَسُخْرة ، وَسُخْرِيَّة ، وَسُخْرِيًّا ، وَفَعَلَهُ اِسْتِهْزَاء بِهِ ، وَقَالَهُ عَلَى سَبِيلِ التَّهَكُّمِ .

وَيُقَالُ : اِتَّخَذَنِي فُلان هُزُؤًا ، وَاِتَّخَذَنِي سُخْرِيًّا ، وَهُمْ لَك سُخْرِيّ ، وَسُخْرِيَّة ، وَيُقَالُ : فُلان هُزَأَة ، وَسُخَرَة ، وَضُحَكَة بِضَمٍّ فَفَتْح فِيهِنّ ، أَي يَهْزَأ بِالنَّاس ، وَهُوَ هُزْأَة وَسُخْرَة ، وَضُحْكَة بِضَمٍّ فَسُكُون ، أَيْ يُهْزَأُ بِهِ ، وَفُلان مَضْحَكَة لِلنَّاسِ أَي هُزْأَة ، وَقَدْ بَاتَ بَيْنَهُمْ أُضْحُوكَة مِنَ الأَضَاحِيك .

وَيُقَالُ : لَهَوْت بِفُلان ، وَلَهَوْت بِلِحْيَتِهِ ، أَيْ سَخِرْت مِنْهُ وَهُوَ مِنْ الْكِنَايَةِ ، وَكَلَّمَ فُلان فُلانًا فَأَنْغَضَ إِلَيْهِ رَأْسه أَيْ حَرَّكَهُ عَلَى سَبِيلِ الْهُزُؤِ ، وَلَمَصَه إِذَا حَكَاهُوَعَابَهُ وَعَوَّج فَمه عَلَيْهِ ، وَتَشَدَّقَ لَهُ اسْتِهْزاء وَلَوَى شِدْقه ، وَاخْتَلَجَ بِوَجْهِهِ أَيْ حَرَّكَ شَفَتَيْهِ وَذَقَنَهُ اِسْتِهْزَاء يَحْكِي فِعْل مَنْ يُكَلِّمُهُ .

وَتَهَانَفَ بِه ، وَأَهْنَفَ ، إِذَا ضَحِكَ ضِحْكَةَ اِسْتِهْزَاء ، وَرَأَيْتهمْ يَتَغَامَزُونَ عَلَى فُلان ، ويَتَرامَزُونعَلَيْهِ ، وَيَتَهَامَسُونَ عَلَيْهِ ، وَقَدْ اسْتَحْمَقُوه ، واسْتَجْهَلُوه ، وَاسْتَضْعَفُوا عَقْلَهُ ، وأَنْكَرُوا عَقْله ، وَكَانَ كَلامُه عِنْدَهُمْ مِنْ مُضْحِكَاتِ الأُمُورِ .

و حتى لاتتهمني بالخروج عن صلب الموضوع فبالنسبة لموضوع الاخ فتى قريات ” سراويل ” لا أعرف ما هو سبب انزعاجك ولم أفهم ما ترمي إليه فهل لي بإيضاح بسيط و واضح و قصير !!
و عتابي كان واضح و موجه ..

تحياتي لضميرك ..