صحيح مسلم بشرح النووي

” قوله : ( إن أسماء أرسلت إلى ابن عمر بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة : العلم في الثوب , ومئثرة الأرجوان , وصوم رجب كله , فقال ابن عمر : أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد , وأما ما ذكرت من العلم في الثوب , فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت أن يكون العلم منه . وأما مئثرة الأرجوان فهذه مئثرة عبد الله أرجوان , فقالت : هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأخرجت إلي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج , وفرجيها مكفوفين بالديباج , فقالت : هذه كانت عند عائشة حتى قبضت , فلما قبضت قبضتها , وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها ) . ‏

‏قوله : ( وميثرة الأرجوان ) ‏

‏تقدم تفسير ( الميثرة ) وضبطها , وأما ( الأرجوان ) فهو بضم الهمزة والجيم , هذا هو الصواب المعروف في روايات الحديث , في كتب الغريب , وفي كتب اللغة وغيرها , وكذا صرح به القاصي في المشارق , وفي شرح القاضي عياض في موضعين منه أنه بفتح الهمزة وضم الجيم , وهذا غلط ظاهر من النساخ لا من القاضي , فإنه صرح في المشارق بضم الهمزة . قال أهل اللغة وغيرهم . هو صبغ أحمر شديد الحمرة , هكذا قاله أبو عبيد والجمهور , وقال الفراء : هو الحمرة , وقال ابن فارس : هو كل لون أحمر , وقيل : هو الصوف الأحمر , وقال الجوهري : هو شجر له نور أحمر أحسن ما يكون , قال : وهو معرب . وقال آخرون : هو عربي . قالوا : والذكر والأنثى فيه سواء , يقال : هذا ثوب أرجوان وهذه قطيفة أرجوان , وقد يقولونه على الصفة , ولكن الأكثر في استعماله إضافة الأرجوان , إلى ما بعده . ثم إن أهل اللغة ذكروه في باب الراء والجيم والواو , وهذا هو الصواب , ولا يغتر بذكر القاضي له في المشارق في باب الهمزة والراء والجيم , ولا بذكر ابن الأثير له في الراء والجيم والنون , والله أعلم . ‏