- This topic has 90 رد, 26 مشارك, and was last updated قبل 18 سنة by
.
-
المشاركات
-
انا هلا بدي احكي عن مدينة من مدن فلسطين الا وهي
رام الله
رام الله بمعنى (قضى الله أو أراد الله) هي مدينة مهمة في الضفة الغربية، تقع شمالي القدس وتبعد عنها 15 كم تقريبا، ويقدر عدد سكانها ب 57,000 نسمة. تحتل مركزا سياسيا يجعلها قرببة من العاصمة لوجود معظم مكاتب السلطة الوطنية الفلسطينية فيها بالاضافة إلى المقر الرئيسي للرئيس. ويوجد في المدينة المقر العام لجهاز الامن الفلسطيني في الضفة الغربية.
تاريخ رام الله
في العصور الوسطى كانت رام الله خربة تتبع لأراضي قرية البيرة، حتى انتقال عائلة الحدادين الأردنية من الشوبك للسكن فيها أوائل القرن السادس عشر. في القرن العشرين خضعت رام الله للحكم الاردني بين عامي 1948 -عند بداية الحرب العربية الاسرائيلية- و1967 -حين وقوع حرب الستة ايام (النكسة)-. بعدها سقطت في يد إسرائيل لتظل تحت الاحتلال لمدة 27 سنة وتعاني من الاهمال الاسرائيلي لها كباقي المدن العربية الفلسطينية المحتلة. في 1994 تم نقل الحكم فيها للسلطة الوطنية الفلسطينية بموجب اتفاق اوسلو الموقع عام 1993،التي اعلن عنها انها ارض ألف؛ وهذه الارض تخضع لسيطرة شبه كاملة من السلطة الفلسطينية. اصبحت رام الله المقر المؤقت للسلطة الفلسطينية، وبسبب رفض إسرائيل ان يكون مقر السلطة الفلسطينية في القدس الشرقية. المقرات في رام الله هذه الايام معطلة الا قليلا بسبب الدمار الكبير الذي الحقته آلة الحرب الاسرائيلية كجزء من الهجمات المستمرة على المدينة.السكان والمعالم
يعد مسرح وسينماتك القصبة من المؤسسات الثقافية التي لها دور كبير في توعية النشىء الفلسطيني بقضايا شعبه. من أعمال المسرح انتاج العروض المسرحية واستضافة الأعمال الفنية العالمية، بالاضافة إلى عرض الأفلام الثقافية واقامة الندوات التعليمية التي تهتم بالفنون. كما ان مؤسسة سرية رام الله الاولى تهتم بالفنون والثقافة وتنمية القيم الوطنية عند أبناء الشعب الفلسطيني.رام الله في انتفاضة الاقصى
منذ بدايات الحرب بين الاسرائيليين والفلسطينيين في خريف عام 2000، كانت مدينة رام الله هي الاساس في العمليات ضد الاسرائيليين بعد مثلث الرعب الشمالي (جنين ،نابلس طولكرم),حيث شكلت المسلك الذي كان يسلكه الاستشهاديين القادميين من مدن شمال الضفة (طولكرم,نابلس,جنين )حيث نفذ عدد من العمليات الاستشهادية في القدس. مجموعات من المسلحين الفلسطينيين كانت تنشط حول المدينة لقتل الصهاينة والجنود الذين يحرسونهم. في المقابل عادة ما كانت القوات الاسرائيلية تفرض حظر التجول على المدينة، مما يؤدي إلى مشقة في العيش بين سكانها.كانت رام الله ايضا مسرحا لعملية قتل جنديي احتياط اسرائيليين، بعدما امسكت بهما الشرطة الفلسطينية واحتجزتهما داخل مخفر لها، لكن الجماهير الغاضبة قامت باقتحام المخفر وقتلهما هناك.
في 21 ديسمبر/ كانون الاول، 2001 مُنع الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات من مغادرة مقره في المقاطعة حتى تم القاء القبض على الذين قتلوا وزير السياحة الاسرائيلي رحبعام زئيفي. عندما قبل ذلك الشرط سمحت القوات الاسرائيلية لياسر عرفات بمغادرة المدينة.
بعد عملية فندق بارك في مدينة نتانيا الساحلية التي نفذها الاستشهادي عبد الباسط عودةمن مدينة طولكرم وأدت إلى مقتل 37 اسرائيلي واصابة المئات والتي عدت من اكبر العمليات التى حدثت بتاريخ إسرائيل قرر الجيش الاسرائيلي اجتياح كافة مدن الضفة في 12 مارس/ آذار 2002 دخلت قوات اسرائيلية معززة بالدبابات والمدفعيات إلى المدينة ومخيمات اللاجئين في رام الله وقامت بالسيطرة على معظم شوارعها في واحدة من أكبر العمليات العسكرية الإسرائيلية في الضفة الغربية وقطاع غزة. قتل في تلك العملية اسرائيلي واحد، 31 فلسطينيا، وصحفي ايطالي في تبادل لاطلاق النار بين المسلحين الفلسطينيين والقوات الاسرائيلية. فرضت القوات الاسرائيلية في اغلب الاحيان حظر التجول على المدينة، مما تسبب في متاعب في العيش للسكان الفلسطينيين. منذ ذلك الحين قامت القوات الاسرائيلية بالدخول والخروج عدة مرات من المدينة. أصبحت حالة حظر التجول من الأمور الإعتيادية في فلسطين من حين إلى آخر، لكنها تسبب ضيق في العيش للسكان الفلسطينيين المحليين. هناك بيانات صادرة عن قيادات اسرائيلية تقول ان مدة حظر التجول ستقصر تدريجيا.
القرى التابعة لمحافظة رام الله
رنتيس عابود بير زيت البيره
ابو قش دير غسانه دير أبو مشعل بيت ريما
كوبر سردا سلواد بير نبالا كفر عين
بيتونيا بلدة البيرة دير نظام رمون
سنجل بيت لقيا المزرعة الشرقية عين يبرود ترمسعيا
خربتا المصباح دير عمار صفّا نعلين خربة أبو فلاح
بيت عور التحتا دير جرير المزرعة القبلية كفر مالك
كفر نعمة عبوين الطيبة بيتّين عارورة قراوة بني زيد
مزارع النوباني بيت إللّو عين عِريك بيت سيرا
برقة دير السودان عطارة دير إبزيع الطيرة جلجيليا
عجول دورا القرع أبو شخيدم رأس كركر
جفنا الجانية جمّالا بيت عور الفوقا عين قينيا شقبا
دير نضامهلا بأخي صامويل
ما شاء الله عليك اعطيتنا مجلد به معلومات غزيرة عن الأمارات الشقيقة
تسلم أخي على المعلومات
شكلي بتوقف عن قراءة المعلومات وبقراها لوقت أخر
عمان
عُمان دولة عربية وهي إحدى دول الخليج العربي وتقع في الركن الجنوبي الشرقي من الجزيرة العربية ولهذا الموقع اثره البالغ في تاريخ عُمان بل وفي تاريخ المنطقة المحيطة بها ، أقام بها في الازمنة السحيقة العماليق وقبيلة عُمان بن هود التي أخذ عنها اسم السلطنة وقبيلة ثمود التي ورد ذكرها في القرآن الكريم ثم هاجر اليها بعض العرب القحطانيين من الازد وغيرهم كما جابت السفن العُمانية البحار والمحيطات وكانت لها اتصالات عديدة مع الخليج العربي وبقية بلدان شبه الجزيرة العربية وشرقي إفريقيا وشرقي آسيا مما جعلها مركزا تجاريا مرموقا يجمع بين منتجات مصر الفرعونية وشرقي إفريقيا من ناحية ومنتجات الصين والهند وبلاد الرافدين من ناحية أخرى ومنتجاتها التجارية والبحرية والزراعية وخاصة اللبان.
نتيجة لاستقرار الحكم في عُمان وبفضل القيادة الرشيدة منذ السبعينات من القرن العشرين تبوأت عُمان مكانتها اللائقة بتاريخها وبأمجادها وبإمكاناتها الجغرافية المتعددة ونوع الحكم سلطاني وراثي ورأس الدولة السلطان قابوس بن سعيد والجهاز الحكومي والاداري يتكون من 1- البلاد السلطاني 2-وزارة شؤون القصر 3- مجلس الوزراء والامناء التابعون له وهو أعلى سلطة تنفيذية في الدولة ويتكون من 25 وزير 4- المجالس المتخصصة 5- مجلس الشورى 6- محافظات مسقط ، ظفار ، مسندم
مسقط العاصمة وأهم المدن صحار وصلالة وهيما وعبري وصور ونزوى وخصب
السطح :
تغطي المرتفعات 15% من المساحة الكلية لعُمان والرمال ومناطق الكثبان 20% والباقي تشغله السهول الساحلية والداخلية وتنقسم مظاهر السطح في عُمان الى 1- منطقة مسندم 2 – مجموعة جبال عُمان 3 – منطقة الحجر الغربي 4 – سلسلة جبال ظفار 4 – السهول الساحلية 5- السهول الداخلية 6- الجزر الساحلية.
المناخ :
تخضع عُمان للمناخ الجاف (الصحراوي) وشبه الجاف (الاستبس) مع ارتفاع ملحوظ في درجات الحرارة معظم العام عدا المناطق المرتفعة والجزر وهي تتجاوز في النهار 45ْ مئوية صيفا ولا يقل متوسط الحرارة في أبرد الشهور عن 20ْ م بحكم مرور مدار السرطان في ثلثها الشمالي وتسقط الامطار الصيفية في جنوب البلاد وتتعرض البلاد معظم العام للرياح التجارية الشمالية الشرقية وبينما يتميز داخل عُمان بالجفاف مما يخفف من وقع الحرارة الشديدة على الناس.
بلغ عدد سكان عُمان وفق تقديرات عام 1991م 2.017.591 نسمة والكثافة السكانية وصلت الى 6 أشخاص / كم2 والتوزيع السكاني 40% في الريف و60% في الحضر.
الزراعة :
أهم المشكلات التي تواجه الزراعة والتوسع فيها هو نقص الماء مع قلة التربة الصالحة للزراعة وأهم المنتجات الزراعية : الاشجار المثمرة والفواكه والنخيل والليمون العُماني والموز وجوز الهند والمانجو والباباي والخضروات .
صيد الاسماك :
تتميز سواحل السلطنة بغناها بالاسماك ويمكن أن تنتج سنويا نصف مليون طن من اسماك الشارخة والروبيان والكنعد والهامور والسهوة والجيزر والتونة وزعانف القرش والسردين .
الصناعة :
أهم المشروعات الصناعية هي الاغذية والادوية والملابس ولوازم البناء وتمثل الصناعة 4% من الناتج المحلي.
التعدين :
يعتبر النفط المصدر الرئيسي للدخل الصناعي والتعدين بالبلاد ويوجد كذلك الغاز الطبيعي والنحاس والكرومالتجارة الخارجية :
الصادرات : من أهم الصادرات الرئيسية النفط والغاز الطبيعي والمنتجات الاخرى .
الواردات : الالات والمعدات الثقيلة والمركبات والكيميائيات والالكترونيات والمشروبات والتبغ والنباتات الصناعية والمواد الغذائية والحيوانات الحية.
ام حسين الأزياء كثير حلوين وهي شبيهة بعض الشي بأزياء سوريا
ما شاء الله عليكم كونت ملف فلسطيني أزياء عملات مناطق وووووو
بارك الله فيكم
رفعتم دولتكم مو بالنقاط لا بالمعلومات
ع،،،،،،،م،،،،،،،،ا،،،،،،،ن
المعالم الأثرية ( 1 )
تزخر السلطنة بالعديد من المعالم الأثرية التي تروي قصة حضارات ضربت بجذورها في عمق النشأة الأولى للإنسان. وتشير المكتشفات الأثرية التي تعود الى الألف الخامس قبل الميلاد والمتواجدة في مناطق متعددة في السلطنة وغيرها من المواقع التي تم التنقيب فيها على فترات مختلفة.. تشير كلها الى العصور والحقب الزمنية المختلفة التي مرت بها عمان على مدى التاريخ.. وإبداع الإنسان العماني وإسهاماته وتواصله مع الحضارات الإنسانية آنذاك.
وقد بدأت المسوحات الأثرية الأولى في السلطنة مع بداية الخمسينات، حيث قامت البعثات العلمية بالتنقيب في مواقع متعددة بحثاً عن شواهد من الألف الثالثة قبل الميلاد، لتدخل البلاد بذلك مرحلة التاريخ المبني على المكتشفات الأثرية والحقائق العلمية بعد أن أرخ لها في كتب الرحالة أمثال ابن بطوطة وبرترام توماس وماركو بولو وغيرهم. وبلغت الاكتشافات الأثرية ذروتها بعد إنشاء وزارة التراث القومي والثقافة في عام 1976م، حيث نظمت عمليات البحث والتنقيب والدراسة بتنسيق مع الجامعات والمؤسسات العلمية المتخصصة في العديد من دول العالم.
مكتشفات رأس الجنــــــز :
بدأت عمليات الاستكشافات الأثرية في رأس الجنز الذي يقع في ولاية صور بالمنطقة الشرقية في عام 1981م عندما عثرت البعثة الإستكشافية الإيطالية الفرنسية المشتركة على قطعة فخارية قديمة ذات نقوش وزخارف تعود الى الألف الرابع قبل الميلاد، وبعد عمليات المسح الأولية للموقع تم التأكد من أهميته التاريخية.. لهذا سعت وزارة التراث القومي والثقافة الى الكشف عنه وعن مواقعه القديمة المطمورة ومدافنه.. فكان التعاقد مع هذه البعثة.. وقد بدأت أولى حفرياتها عام 1985م فتواصلت عمليات التنقيب لتكشف عن مجموعة من المكتشفات الأثرية المتنوعة والتي أذهلت الخبراء والمستكشفين.كما كشفت تقارير المسح السطحي للمواقع القديمة أنها لم تكن متكدسة في مكان واحد.. بل متوزعة حسب نوع الحضارات القديمة وتوزع الإنسان في خارطة الموقع.. وتكمن أهمية هذه المكتشفات كونها كشفت علاقة الانسان العماني القديم مع من حوله.. فهي تقول إنه صياد ماهر وصانع لكثير من الصناعات الهامة والصعبة قياساً بأدوات ذلك الوقت.. وإنه إنسان إجتماعي يُقدر الحياة ويحبها وقد أقام صلات تجارية مع الأطراف القصية عنه.. حيث مخرت سفنه عباب البحر، فقد خاضت بحر العرب والمحيط الهندي ووصلت الى شواطئ القارة الهندية ليحقق إكتشاف عالم آخر يبدو مذهلاً لأنه مختلف عنه في نمط الحياة والسلوك والمعتقدات وهناك يستبدل بضاعته التي صنعها وصدرها ليستورد بضاعة أخرى هي مقتنيات تعينه في حياته اليومية. ولهذا تكشف المعثورات النحاسية والحجرية وأدوات الزينة والحلي برأس الجنز عن خبرة الإنسان القديم في فنون عدة، كما تتبين أهمية هذا الموقع كونه ميناءً قديماً هاماً ترسو فيه السفن التقليدية.
أهم اللقى الأثرية :
1 – مبخرة من حجر الكلس تعود إلى ما بين 2200 – 2100 ق . م .
2 – قطعتان من قاعدة آنية حجرية ( الحجر السماقي ) تعود إلى الحضارة المصرية ، مما يدل على الصلاة الحضارية بين عمان ومصر الفرعونية .
3 – عقد من البرونز ( 2700 – 2000 ق . م ) .
4 – أختام صنعت من الحجر الصابوني والنحاس ، ( 2350 – 2200 ق . م )
5 – خواتم مصنوعة من الحجر الصابوني ( 2350 – 2200 ق . م ) .
6 – مشط من العاج ( 2400 ق . م ) .
7 – قطع القار التـي كانت تطلـى بها القوارب المصنوعة من أعـواد القصب ( 2500 – 2200 ق . م ) .
8 – العديد من قبور فترة أم النار ( 2700 – 2000 ق . م ) ، واعتبرت المدافن التي يدفن فيها سكان مستوطنة رأس الجنز موتاهم عندما يستقرون في فصل الشتاء .
9 – العثور على قطع من الفخار الأحمر ذو الخطوط والرسومات الداكنة اللون وهو من أفضل أنواع الفخار المستخدم في المناطق المقابلة لبحر العرب ، وعثر على الفخار المصقول الذي يرجع إلى الفترة الساسانية الإسلامية ، وكذلك فخار شرق أفريقيا ، والبورسلين الصيني .
10 – رؤوس سهام وفأس من البرونز ( 2700 – 2000 ق . م ) .
11 – صنارات صيد نحاسية الألف الثالث قبل الميلاد .
أزياء كثير حلوة شبية بعض الشي من ازياء سوريا
ما شاء الله عليكم يا فلسطينيين كونتم ملف فلسطيني بمعلوماتك الكثيرة
المعالم الأثرية ( 1)
تزخر السلطنة بالعديد من المعالم الأثرية التي تروي قصة حضارات ضربت بجذورها في عمق النشأة الأولى للإنسان. وتشير المكتشفات الأثرية التي تعود الى الألف الخامس قبل الميلاد والمتواجدة في مناطق متعددة في السلطنة وغيرها من المواقع التي تم التنقيب فيها على فترات مختلفة.. تشير كلها الى العصور والحقب الزمنية المختلفة التي مرت بها عمان على مدى التاريخ.. وإبداع الإنسان العماني وإسهاماته وتواصله مع الحضارات الإنسانية آنذاك.
وقد بدأت المسوحات الأثرية الأولى في السلطنة مع بداية الخمسينات، حيث قامت البعثات العلمية بالتنقيب في مواقع متعددة بحثاً عن شواهد من الألف الثالثة قبل الميلاد، لتدخل البلاد بذلك مرحلة التاريخ المبني على المكتشفات الأثرية والحقائق العلمية بعد أن أرخ لها في كتب الرحالة أمثال ابن بطوطة وبرترام توماس وماركو بولو وغيرهم. وبلغت الاكتشافات الأثرية ذروتها بعد إنشاء وزارة التراث القومي والثقافة في عام 1976م، حيث نظمت عمليات البحث والتنقيب والدراسة بتنسيق مع الجامعات والمؤسسات العلمية المتخصصة في العديد من دول العالم.
مكتشفات رأس الجنــــــز :
بدأت عمليات الاستكشافات الأثرية في رأس الجنز الذي يقع في ولاية صور بالمنطقة الشرقية في عام 1981م عندما عثرت البعثة الإستكشافية الإيطالية الفرنسية المشتركة على قطعة فخارية قديمة ذات نقوش وزخارف تعود الى الألف الرابع قبل الميلاد، وبعد عمليات المسح الأولية للموقع تم التأكد من أهميته التاريخية.. لهذا سعت وزارة التراث القومي والثقافة الى الكشف عنه وعن مواقعه القديمة المطمورة ومدافنه.. فكان التعاقد مع هذه البعثة.. وقد بدأت أولى حفرياتها عام 1985م فتواصلت عمليات التنقيب لتكشف عن مجموعة من المكتشفات الأثرية المتنوعة والتي أذهلت الخبراء والمستكشفين.كما كشفت تقارير المسح السطحي للمواقع القديمة أنها لم تكن متكدسة في مكان واحد.. بل متوزعة حسب نوع الحضارات القديمة وتوزع الإنسان في خارطة الموقع.. وتكمن أهمية هذه المكتشفات كونها كشفت علاقة الانسان العماني القديم مع من حوله.. فهي تقول إنه صياد ماهر وصانع لكثير من الصناعات الهامة والصعبة قياساً بأدوات ذلك الوقت.. وإنه إنسان إجتماعي يُقدر الحياة ويحبها وقد أقام صلات تجارية مع الأطراف القصية عنه.. حيث مخرت سفنه عباب البحر، فقد خاضت بحر العرب والمحيط الهندي ووصلت الى شواطئ القارة الهندية ليحقق إكتشاف عالم آخر يبدو مذهلاً لأنه مختلف عنه في نمط الحياة والسلوك والمعتقدات وهناك يستبدل بضاعته التي صنعها وصدرها ليستورد بضاعة أخرى هي مقتنيات تعينه في حياته اليومية. ولهذا تكشف المعثورات النحاسية والحجرية وأدوات الزينة والحلي برأس الجنز عن خبرة الإنسان القديم في فنون عدة، كما تتبين أهمية هذا الموقع كونه ميناءً قديماً هاماً ترسو فيه السفن التقليدية.
أهم اللقى الأثرية :
1 – مبخرة من حجر الكلس تعود إلى ما بين 2200 – 2100 ق . م .
2 – قطعتان من قاعدة آنية حجرية ( الحجر السماقي ) تعود إلى الحضارة المصرية ، مما يدل على الصلاة الحضارية بين عمان ومصر الفرعونية .
3 – عقد من البرونز ( 2700 – 2000 ق . م ) .
4 – أختام صنعت من الحجر الصابوني والنحاس ، ( 2350 – 2200 ق . م )
5 – خواتم مصنوعة من الحجر الصابوني ( 2350 – 2200 ق . م ) .
6 – مشط من العاج ( 2400 ق . م ) .
7 – قطع القار التـي كانت تطلـى بها القوارب المصنوعة من أعـواد القصب ( 2500 – 2200 ق . م ) .
8 – العديد من قبور فترة أم النار ( 2700 – 2000 ق . م ) ، واعتبرت المدافن التي يدفن فيها سكان مستوطنة رأس الجنز موتاهم عندما يستقرون في فصل الشتاء .
9 – العثور على قطع من الفخار الأحمر ذو الخطوط والرسومات الداكنة اللون وهو من أفضل أنواع الفخار المستخدم في المناطق المقابلة لبحر العرب ، وعثر على الفخار المصقول الذي يرجع إلى الفترة الساسانية الإسلامية ، وكذلك فخار شرق أفريقيا ، والبورسلين الصيني .
10 – رؤوس سهام وفأس من البرونز ( 2700 – 2000 ق . م ) .
11 – صنارات صيد نحاسية الألف الثالث قبل الميلاد .شكر خاص بقدمه لجميع من شارك معنا بمعلومة
النتائج
نقطة لأهل فلسطين
والباقي كسبو المعلومات
يالله بدنا نقاط ومعلومات
قصائد من قصائد الثورة الفلسطينية
يا طيف
يا طيف في توبك الأخضر
رأيتك في المنام موجوع
رأيت الآهه ف عيونكخريطه مطرزه بدموع
رأيت يافا على شمالك
رأيت القدس ع يمينك
تجاعيد الوطن حطت على جبينك
خريطه لكل فلسطينك
رأيتك تبكي على صدري
ونا ابكي على صدرك
أقولك بيت من شعري
تقوللي بيت من شعرك
وتهمس لي بحنان وحب
تقوللي…اكتب…
لمين يا توأم جروحي
لمين اكتب يا ضي العين
أنا واقع ما بين نارين
لا نا قادر أغني ياخال للثوار
ولا قادر أغني يا خال
لربع الدار ل تمن الدار
لكسر ف خانة الآعشار!
يا ريت الكفه في ميزان أحزاني
ف يوم ترجح
يا ريت من قلبي يوم أفرح
و اضم وطني الحبيب كله
و في حضنه أنام و اصحى
و اموت من شدة الفرحه
أنا بعصر مداد قلمي
وألمي يا طيف بيعصرني
وأشواقي بتتبعتر
ما بين الماضي والحاضر
أنا صوتي انحبس فيا
حروفي تئن في جوفي
تذكرني بغنيه ..
سلاحي طل من جراحي وغلابه
وفلسطيني…
على صوت المراتيني
أنا غنيت لأحبابي من الخندق
لا من ابراج عاجيه
ولا من كرسي ورا مكتب
أنا شاعر بسيط بحلم
بغنيوه لأم ثائر
تزف الشهدا في مخيم
انا بحلم بكاسة شاي
من ايد الشبل هيثم
وبحلم يا أخي بحلم
بثورتنا ..بأطفال انتفاضتنا
بدوله حرة نبنبها بإرادتنا
مدام الكلمه كلمتنا..
مدام الشوره شورتنا
نعيش أحرار
نموت أحرار
ونكمل مسيرتنا
تابع قصائد للثورة الفلسطينية
حطينا السلّم
حطينا السلم بالطول
حطيتوا السلم بالعرض
صليتوا ركعات السنه
صلينا السنه والفرض
واتمزعنا نزفنا دبنا
وتمرمغنا فوق الأرض
وكتبنا بالدم وصيه
في الأرض المحتله الرد
اللي علينا بده يزاود
بالكلمه وبس يجاهد
عمك شنطح داير ينطح
ويوم العركه تلقاه شارد
نازلين تشكيك وتجريح
أعتنتوا حرب التصاريح
مهما شككتوا وجرحتوا
يا جبل ما يهزك ريح
إلى أعلى
******************
ملل
يا ملل
يا أخطبوط الدم أعصر وارتوي
وابني من أليافي بيتك
من آهاتي يا ملل
إجدل اخيوط الضياع والكسل
يا ملل
يا ضباب أعمى يجدف
في البحور السودويه
م الصباح حتى العشيه
نفسه يرسي في جزيره
فيها أحلامه الكبيره
فيها مارد يسجنه ف قمقم
ويحلم…
بأغاني حلوه ينشدها بألم
تحت شباك الأميره
بس فين هيّه الجزيره
وانت عايش في إيديه
اللي من بدري تجدف
في البحور السودويه
يا ملل لو كنت إنسان لاقتلك
واحملك وارميك هناك
فوق الجبل
واتركك لنسور جعانه..يا ملل
يا ملل مليت وجودك
نفسي اتوه عنّك
وأخلق لي حياه
كلها ثوره وحياه
من زمان وانت تسقيني
وبشرب من كاساتك
نفسي أكسرها ب إيديا
وابتدي اخلط شراب
فيه حلاوه ..فيه مرار..
والتقي بوجوه غريبه
نفسي اشوفها من زمان
وازرع الأرض الحبيبه
بالمحبه ..بالأمان
نفسي تنزف من ضلوعي
كلمتي..وابتسم ..وابكي
و الاقي الحب يملى بلدتي
أبو الصادق الشاعر الفلسطينى
غزه/ 1963
عــــــــمـــــــــان
المعالم الأثرية العمانية (2)
البليــــــــــد:
تقع مدينة البليد الأثرية بمحافظة ظفار على الشريط الساحلي لولاية صلالة في المنطقة الواقعة بين الدهاريز والحافة، وهي إحدى المدن الأثرية كونها من أقدم المدن وأهم الموانئ التجارية. وقد تم بناؤها على جزيرة صغيرة , وكانت تعرف بإسم الضفة وازدهرت ونمت في القرن الثاني عشر والسادس عشر الميلادي , حيث بالإمكان رؤية بقايا المدينة في موقع البليد التاريخي في منطقة الحافة, وقد أجمع الباحثون من خلال الدلائل الأثرية ومن دراسات الفخار والمواد العضوية وغيرها أن الموقع يعود الى عهد ما قبل الإسلام وإكتسب بعد الإسلام رونقاً إسلامياً فريداً من البناء المعماري يظهر ذلك جلياً من خلال مسجدها الكبير الذي يعد من أبرز المساجد القديمة في العالم الذي يضم 144 عمودا ويعتقد أنه شيد في القرن السابع الهجري ـ الثالث عشر الميلادي , كما تم العثور على حصن البليد والعديد من العملات المعدنية. كما تشير الشواهد التي تم الكشف عنها الى أن الموقع كان مأهولاً منذ أواخر الألفية الخامسة قبل الميلاد وأوائل الألفية الرابعة قبل الميلاد ثم أعيد تأسيسها في القرن الرابع الهجري ـ الخامس الميلادي . وقد لعبت هذه المدينة دوراً هاماً في التجارة العالمية في العصور الوسطى حيث شملت صلاتها التجارية موانئ الصين والهند والسند وشرق أفريقيا واليمن من جهة، والعراق وأوروبا من جهة أخرى، حيث كانت تجارة اللبان مزدهرة آنذاك.موقع شصر / وبار الأثري:
كشفت المسوحات الأثرية التي تمت في بداية التسعينات في منطقة شصر بمحافظة ظفار عن وجود مدينة ذات حضارة عريقة كانت ملتقى التجارة والطرق البرية ما بين الجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين والعالم القديم.. وهي مدينة وبار التاريخية والتي جاء ذكرها في الكثير من الكتب والخرائط القديمة. ومنذ عام 1992م وحتى عام 1995م عملت البعثات الأثرية مع اللجنة الوطنية لمسح الآثار بالسلطنة في هذا الموقع بعد تحديد موقعه على صخرة منهارة من الحجر الجيري بسبب مجاري المياه الجوفية أو بفعل الزلازل تسببت في تفجير نبع يدفع بمياه الطبقات الصخرية للخارج وهو ما جذب الاستيطان البشري لهذه البقعة منذ وقت بعيد الى أكثر من سبعة آلاف سنة. ومع إكتشاف الموقع الأثري بدأ برنامج للتنقيب في الموقع للتحقق من هويته وملامحه المعمارية والمواد الأثرية فيه، وتم الكشف عن أعمدة ضخمة وأبراج وقطع أثرية من معادن وفخار ونقود وأشياء أخرى، كما عثر على مكتشفات أثرية تعود الى فترات مختلفة من العصر الإسلامي.خور روري (سمهرم):
تقع مدينة سمهرم في الجهة الشرقية لمدينة طاقة والتي تبعد حوالي 30كم عن مدينة صلالة وتعرف محلياً بخور روري. وكان ميناء سمهرم من أهم الموانئ المشهورة في جنوب شرق الجزيرة العربية في تجارة اللبان منذ أقدم العصور التاريخية.. ويعرف أيضاً بميناء موشكا والذي تم ذكره في نصين يونانيين يعودان الى الفترة ما بين القرن الأول والثاني الميلادي. وقد تم من خلال التنقيبات الأثرية لمدينة سمهرم العثور على عدد من المخطوطات ومعبد قديم وقطع نقدية وأثرية تشير جميعها الى أن المدينة كانت على صلة تاريخية وحضارية بالهند وبلاد ما بين النهرين وبلاد النيل. وكذلك أتضح أن المدينة بنيت بالحجر الجيري ، وتميزت بفن معماري جميل ، ولها سور وعدة بوابات وأبراج مربعة.
وقد تم الكشف عن خمسة نقوش حجرية كتبت بالأبجدية العربية الجنوبية ، وهي تصف تأسيس المدينة التي بنيت لتأكيد السيطرة على تجارة اللبان .
كما تم الكشف عن آثار معبد قديم شيد في وسط الجانب الشمالي من المدينة ، وعثر على جدرانه الثلاثة ، وعلى مذبحين ونحت بارز لثور على أحد المذبحين.
ومن المعثورات الأثرية الأخرى تمثال برونزي صغير لفتاة تعزف على الناي ، وتمثال غير مكتمل لفتاة أرخ للقرن الثاني الميلادي ، بالإضافة إلى مجموعة من القطع النقدية البرونزية وختم من البرونز يحمل سطرين من الكتابة باللغة القديمة .
مدينــــــــــــــــــــــــة 
يافا
مدينة عربية تقع على الساحل الشرقي للبحر المتوسط
وتُعتبر نافذة فلسطين الرئيسة على البحر المتوسط. وإحدى بواباتها الهامة. وقد كانت تلعب دوراً كبيراً وهاماً في ربط فلسطين بالعالم الخارجي. من حيث وقوعها كمحطة رئيسية تتلاقى فيها بضائع الشرق والغرب. وجسراً للقوافل التجارية. ويُعد ميناء يافا هو ميناء فلسطين الأول من حيث القِدم والأهمية التجارية والإقتصاديةتقع يافا على البحر الأبيض المتوسط. إلى الجنوب من مصب نهر العوجا. على بُعد 7كم. وإلى الشمال الغربي من مدينة القدس على بُعد 60كم. وكلمة يافا هي تحريف لكلمة (يافي) الكنعانية. وتعني جميلة. أطلق اليونانيون عليها اسم (جوبي). وذكرها الفرنجة باسم (جافا)
يُشكل تاريخ يافا تصويراً حيّاً لتاريخ فلسطين عبر العصور
فتاريخها يمتد إلى (4000 ق.م). بناها الكنعانيون. وكانت مملكة بحد ذاتها. وغزاها الفراعنة. والآشوريون. والبابليون. والفرس. واليونان. والرومان. ثم فتحها القائد الإسلامي عمرو بن العاص. وخضعت لكل الممالك الإسلامية. إلى أن احتلها الأتراك. ثم الانتداب البريطاني. وبعده نكبة 1948 واحتلال الصهاينة لها وتشريد غالبية سكانها
بلغت مساحة يافا حوالي 17510 دونمات
وضمت سبعة أحياء رئيسية هي : البلدة القديمة. حي المنشية. حي العجمي. حي ارشيد. حي النزهة. حي
الجبلية. وهي هريش (اهريش)احتلت مدينة يافا مركزاً هاماً في التجارة الداخلية والخارجية بفضل وجود ميناؤها. كما قامت بها عدة صناعات أهمها: صناعة البلاط. والأسمنت. والسجائر. والورق والزجاج. وسكب الحديد. والملابس والنسيج. وكانت أيضاً مركزاً متقدماً في صيد الأسماك
وكانت مدينة يافا مركزاً للنشاط الثقافي والأدبي في فلسطين. حيث صدرت فيها معظم الصحف والمجلات الفلسطينية
وبلغت مدارس يافا قبل 1948 (47) مدرسة منها (17) للبنين. و(11) للبنات. و(19) مختلطة
وكان فيها أيضاً ستة أسواق رئيسية متنوعة وعامرة. وكان بها أربعة مستشفيات. وحوالي12 جامعاً عدا الجوامع المقامة في السكنات. وبها عشرة كنائس وثلاث أديرةلعبت مدينة يافا دوراً مميزاً وريادياً في الحركة الوطنية ومقاومة المحتل البريطاني من جهة والصهاينة من جهة أخرى. فمنها انطلقت ثورة 1920 ومنها بدأ الإضراب التاريخي الذي عَمَّ البلاد كلها عام 1936. ودورها الفعّال في ثورة 1936. وقد شهدت يافا بعد قرار التقسيم معارك دامية بين المجاهدين وحامية يافا من جهة والصهاينة من جهة أخرى
وبعد سقوط المدينة واقتحامها من قبل الصهاينة في 15/5/1948 جمع الصهاينة أهالي يافا في حي العجمي. وأحاطوه بالأسلاك الشائكة. وجعلوا الخروج منه والدخول إليه بتصريح من الحكم الصهيونيوالان ساتحدث عن الضفة الغربية بشكل عام
الضفة الغربية
هو الاسم الذي أطلقته المملكة الأردنية الهاشمية على الأراضي التي تقع على غرب نهر الأردن والتي احتلتها بعد حرب 1948 وهي الأراضي المتبقية من ارض فلسطين التاريخية بعد الحرب (بما فيها القدس). قبل حرب 1948 كانت المنطقة جزءا من الانتداب البريطاني على فلسطين.
تمت الوحدة بعد مؤتمر اريحا الذي طالب بها وظلت الوحدة قائمة حتى عام 1976.
في حزيران 1967 احتلت إسرائيل المنطقة من الجيش الأردني ابان حرب الايام الستة ولا تزال المنطقة خاضعة للسيطرة الإسرائيلية، إلا أنها لا تعتبر جزءا من إسرائيل بل أراض محتلة حسب ميثاق جينيف الرابعة. هذا باستثناء الأراضي المجاورة لمدينة القدس التي ضمتها إسرائيل بشكل أحادي الجانب. برغم من ذلك قامت إسرائيل ببناء العديد من الـمستوطنات في هذه المنطقة. وقد أطلقت الحكومة الإسرائيلية على المنطقة اسم “يهودا وشومرون” (أي “يهوذا وسامرة”)، حيث تذكر بهذا الاسم في الوثائق الإسرائيلية الرسمية.
السكان الفلسطينيون التي يقطن المنطقة من سكانهاالأصليين بالاضافة إلى لاجئي عام 1948 والنازحين عام 1967. حتى 1988 حاز أغلبيتهم المواطنة الأردنية، أما اليوم فمواطنتهم غير واضحة. حسب اتفاقية أوسلو أقيمت السلطة الوطنية الفلسطينية التي تصدر جوازات السفر للفلسطينيين وتدير الحياة المدنية في بعض المدن بالضفة الغربية، ولكن منذ انتفاضة الأقصى لا تستطيع القيام بواجباتها بشكل ناجع.
التقسيم الإداري للضفة الغربية
عام 1995 ، مع قدوم السلطة الوطنية الفلسطينية ، تم تقسيم الضفة الفربية إلى 11 محافظة هي:محافظة جنين (1)
محافظة نابلس (2)
محافظة طوباس (3)
محافظة طولكرم (4)
محافظة قلقيلية (5)
محافظة سلفيت (6)
محافظة رام الله والبيرة (7)
محافظة أريحا (8)
محافظة القدس (9)
محافظة بيت لحم (10)
محافظة الخليل (11)
مدن الضفة
من مدن الضفة الغربية:القدس
طول كرم
قلقيلية
بيت جالا
بيت ساحور
أريحا
بيت لحم
جنين
نابلس
رام الله
طوباس
الخليل
أدبيات استقبال الحجاج الفلسطينيين بين الحاضر والماضي زينات معلقة هنا وهناك، أضواء بألوان قوس قزح الزاهية، كتابات على الجدران ترحب بحجاج بيت الله تهنئهم بالعود
الأحمد وتدعو لهم بغفران الذنوب.
وأطفال عيونهم شاخصة مرتقبة يوم العودة للانغماس في حضن الجد والجدة والتنعم بالهدايا الجميلة
من الأراضي الحجازية وغالباً ما تكون للذكور طاقية مع جلباب أبيض نقي ناصع كالحليب.
تلك المظاهر الحديثة في استقبال حجاج بيت الله بعد العودة من الديار الحجازية،
أما قديما فكانت تحانين وترانيم بهيجة مفرحة ينشدها النسوة ابتهاجاً وسروراً بعودة من غابوا عنهم شهوراً
في رحلة الذهاب والإياب على ظهور الإبل قاطعين الصحراء طولاً وعرضاً للوصول إلى بيت الله العظيم
وأداء فريضة الحج وزيارة قبر المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم..
مظاهر الحج قديما و حديثا
تبحث بين سطور التاريخ عن بعض من مظاهر استقبال الحجاج قديماً وصولاً إلى آلية استقبالهم في الألفية الثالثة:
بتحانين الفراق التي تؤثر في القلوب والعيون كان يودع في الماضي أهل الحجاج حجيجهم داعين
لهم بالعود الأحمد والسلامة من كل شر،
يحملونهم أمانة الدعاء لهم والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ومهما كانت حرارة الوداع قاسية فإن حرارة الاستقبال تكون أشد وأقوى ابتهاجاً وفرحاً بالقادمين،
فما إن يعلم أهل البلدة باقتراب موعد قدوم ركب الحجيج حتى يعمدوا إلى تزيين الحارات
والميادين والدواوين العامة بالأنوار والزينات المختلفة الأشكال والألوان.
أما النساء فيبدأن بالتوافد على منزل الحاج وينشدون له التحانين الرائعة
حتى إذا ماقرع الباب التفوا حوله وازدادوا في التحنين والإنشاد في مشهد مفعم
بمشاعر الحب والشوق والفرح،
ومن تلك التحانين المنشدة إيذاناً بقدوم الحجاج
فاطمة يابوي.. وإضوي العقود
حجاج أبوك.. لفوا بالأسود
فاطمة يابوي.. وإضوي القناديل
حجاج أبوك.. لفوا بالتنابيل
فاطمة يابوي.. وإضوي الشمع
حجاج أبوك.. لفوا على الديوان
فاطمة يابوي.. وإضوي العلية
حجاج أبوك.. لفوا في البرية
كما تستزيد النسوة في مدح الحاجة والتحنين لها بالعودة الميمونة
والدعوة لها بالمغفرة مصورينها بالطهر قائلات:
حجينا ونلنا.. بشروا أحبابنا.. حجينا ونلنا
ع الرمل تمشي.. ما أحلاك يا حجة
ع الرمل تمشي.. حنة ونكشه
زينوا دارنا.. حنة ونكشه
ما أحلى حلقها.. مع بياض عنقها
ما أحلى حلقها.. للي خلقها
وقفة محرمة.. للي خلقها
كما يرددوا في تحانينهم الحمد والثناء لله الكريم العظيم الذي أعاد لهم حجاجهم سالمين فيقولون:
الحمد لله يا الله.. زالت الهموم
إن شا الله.. ألمي على مجراها
والسعد جانا.. من الله
تلك التحانين تسبق يوم وصول الحجاج الذي لا تقل بهجته بهاءَ وسعادة
عن يوم العيد فتجد أهالي البلدة قد نفروا من بيوتهم مع بزوغ شمس يوم الوصول
إلى ساحات البلدة ينتظرون بلهفة وصول ركب الحجيج
عيون زائغة وقلوب تخفق سريعاً وأفكار تتوارد هنا بحزن وهناك بفرحة اللقاء تمتزج المشاعر
وتختلط نبضات القلوب فما يجدوا إلا التحانين ينشدوها بانتظار الوصول الميمون قائلين:
سيارتي سواقها الشاطر حسن
وتفتلت بحمولها بباب الحرم
سيارتي سواقها الشاطر حسين
وتفتلت بحمولها بالحارمين
وما إن يقترب موكب الحجيج ويرى الأهالي حجيهم حتى تنشد النسوة:
من قفى السور دوري.. بيضا يا إم الوشام
مرحبا بحجتنا غايبي.. صار إلها زمان
من قفى السور دور.. أبيض يا رجال
مرحبا بأبو محمد.. غايب له زمان
ويستزيدوا في إنشاد تحانين الترحيب قائلات:
يا مرحبا باللي لفا.. مثل القمر الاشرفا
خلى عداة وراه مثل.. السراج اللي انطفا
وعند دخول الحاج البيت تقول:
فلقنا رمانة طلعت حمرا وملانة
والحمد لله رجعت حجاجنا بالسلامة
يا هلا يا هلا.. حطوا الحبك ع الطبق وأنا الندى لسقيك
وإنت الثريا وأنا الميزان برى فيك..
ثم يجتمع الأهل في بيت الحاج ويبدأ الحاج بتوزيع الهدايا،
ويسقى الحاضرين من ماء زمزم الذي كان قد جلبه الحاج معه من الديار الحجازية فتزيد
رائحتها وطعمها الناس تعلقاً بالكعبة المشرفة وتطرق الأفئدة والألسنة دعائها لله سبحانه
بأن يكتب للحاضرين أداء فريضة الحج في الموسم القام..
في الحاضر.. جداريات وولائم
ومع مرور الزمن تغيرت عادات استقبال الحجاج الفلسطينيين قليلاً فباتت التحانين
تتوارى وتتعلثم على الألسنة قليلاً وبات المظهر الأحدث في استقبال الحجاح الفلسطينيين
تعليق الزينات والورود في منزل الحاج ناهيك عن طلاء جدارن المنزل الخارجية بالرسوم
والكلمات الداعية للحاج بغفران الذنوب وتقبل الفريضة،
بالإضافة إلى عبارات الترحيب التي تدل على حفاوة الاستقبال.
وقد استخدم المصريون قديماً هذه الجداريات كوسيلة للإعلان عن أداء صاحب المنزل لفريضة الحج
وكذلك الفلسطينيين وبحسب ما ورد في موقع مكتبة الإسكندرية
فإن ألوان طلاء الجداريات والكتابات من خامات الجير والغراء تمتاز بكونها زاهية صريحة
تعبر عن مظاهر الفرح والسعادة بعودة الحجيج، وتتكون من آيات قرآنية صغيرة
و عبارة الصلاة على النبي المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم بالإضافة إلى مشاهد مقطعية
من صورة الكعبة المشرفة ومقام النبي وغار حراء، وأخيراً بات أهل الحاج يعمدون إلى إقامة الولائم
ويدعون الأهل والأقارب لتناول طعام الحاج في جو من السعادة والفرح
يغمر القلوب ويوثق العلاقات الإنسانية توزع فيه الهدايا التي قدم بها الحاج من أرض الحجاز.
ــ
يافا 
- يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.