الرئيسية منتديات مجلس عالم السفر والسياحة آداب السفر وأدعيته من القرآن والسنة

مشاهدة 9 مشاركات - 1 إلى 9 (من مجموع 9)
  • الكاتب
    المشاركات
  • #953597

    يسلموو يالغلا

    مشكورة وجعله الله في ميزان حسناتك

    تحيتي لك

    اختك

    نبض

    #953604

    شكرا اختي (انهار الامل) على الادعيه الرائعه

    سلمت

    #953611

    احب ان اضيف للموضوع ايضا

    إذا حان وقت الفريضة وأنت في الطائرة فلا تصلها في الطائرة بل انتظر حتى تهبط في المطار إن اتسع الوقت
    إلا أن يكون في الطائرة محل خاص يمكنك أن تصلي فيه صلاة تامة تستقبل فيه القبلة وتركع
    وتسجد وتقوم وتقعد فصلها في الطائرة حين يدخل الوقت.
    فإن لم يكن في الطائرة مكان خاص يمكنك أن تصلي فيه صلاة تامة وخشيت أن يخرج الوقت
    قبل هبوط الطائرة فإن كانت الصلاة مما يجمع إلى ما بعدها كصلاة الظهر مع العصر
    وصلاة المغرب مع العشاء ويمكن أن تهبط الطائرة قبل خروج وقت الثانية فأخر الصلاة الأولى
    واجمعها إلى الثانية جمع تأخير ليتسنى لك الصلاة بعد هبوط الطائرة.
    فإن كانت الطائرة لا تهبط إلا بعد خروج وقت الثانية فصل الصلاتين حينئذٍ في الطائرة على حسب استطاعتك
    فتستقبل القبلة وتصلي قائماً وتركع إن استطعت وإلا فأومئ بالركوع
    وأنت قائم ثم اسجد إن استطعت وإلا فأومئ بالسجود جالساً.

    أما كيفية صلاة النافلة على الطائرة فإنه يصليها قاعداً
    على مقعده في الطائرة ويومئ بالركوع والسجود ويجعل السجود أخفض.

    جمع الصلاتين للمسافر:

    أما الجمع: إن كان سائراً فالأفضل له أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء
    إما جمع تقديم وإما جمع تأخير حسب الأيسر له وكلما كان أيسر فهو أفضل.
    وإن كان نازلاً فالأفضل أن لا يجمع وإن جمع فلا بأس لصحة الأمرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما قال: (جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين
    الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر) فقالوا: ما أراد قال:
    أراد أن لا يحرج أمته، أي لا يلحقها حرج في ترك الجمع.
    وهذا هو الضابط كلما حصل حرج في ترك الجمع جاز له الجمع وإذا لم يكن عليه حرج
    فلا يجمع لكن السفر مظنة الحرج بترك الجمع وعلى هذا يجوز للمسافر أن يجمع سواء كان جاداً في السفر
    أم مقيماً إلا أنه إن كان جاد في السفر فالجمع أفضل. وإن كان مقيماً فترك الجمع افضل.
    ويستثنى من ذلك ما إذا كان الإنسان مقيماً في بلد تقام فيه الجماعة فإن الواجب عليه حضور الجماعة
    وحينئذ لا يجمع ولا يقصر. لكن لو فاتته الجماعة فإنه يقصر من دون جمع إلا إذا احتاج إلى الجمع.

    إذا أدرك المسافر ركعتين من الرباعية مع الإمام هل تكفيه لصلاته؟:
    هذا غير جائز إذا دخل مع المقيم يجب أن يكمل أربع ركعات بعد تسليم الإمام
    لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم (ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا).

    من أراد السفر بعد الفريضة هل يجمع معها ما بعدها وهو في بلده ؟:

    إذا كنت في بلدك لم تخرج وأردت أن تسافر بعد صلاة المغرب مباشرة فإنك لا تجمع لأنه
    ليس لك سبب يبيح للجمع إذ أنك لم تغادر بلدك أما إذا كنت في بلد قد سافرت إليه
    مثل أن تكون قد أتيت لمكة للعمرة ثم أردت أن تسافر بين المغرب والعشاء
    فإنه لا بأس إذا صلى الإمام المغرب أن تصلي بعده العشاء مقصورة ثم تخرج إلى بلدك.

    إذا أخر المسافر صلاة المغرب ليجمعها مع صلاة العشاء وأدرك الناس في المدينة يصلون العشاء:

    ينضم معهم بنية صلاة المغرب وفي هذه الحال إن كان قد دخل مع الإمام في الركعة الثانية
    فالأمر ظاهر ويسلم مع الإمام لأنه يكون صلى ثلاثاً وإن دخل في الثالثة أتى بعده بركعة.
    أما إن دخل في الركعة الأولى من صلاة العشاء وهو يصلي بنية المغرب فإن الإمام إذا قام إلى الرابعة
    يجلس هو ويتشهد ويسلم ثم يدخل مع الإمام في بقية صلاة العشاء حتى يدرك الجماعتين
    في الصلاتين وهذا الانفصال جائز لأنه لعذر والانفصال لعذر جائز كما ذكر ذلك أهل العلم.
    الصلاة في الحضر وقد أدركه وقتها في السفر والعكس:

    قاعدة:

    وهي: أن العبرة بفعل الصلاة فإن فعلتها في الحضر فأتم وإن فعلتها في السفر
    فاقصر سواء دخل عليك الوقت في هذا المكان أو قبل.
    مثلاً إنسان سافر من بلده بعد أذان الظهر لكن صلى الظهر بعد خروجه من البلد ففي هذه الحال
    يصلي ركعتين وأما إذا رجع من السفر ودخل عليه الوقت وهو في السفر ثم وصل بلده
    فإنه يصلي أربعاً فالعبرة بفعل الصلاة إن كنت مقيماً فأربع وإن كنت مسافراً فركعتين.

    إذا قام المسافر لثالثة وقد نوى القصر:
    إذا أتم المسافر الصلاة ناسياً فإن صلاته صحيحة ولكن يسجد للسهو لأنه زاد زيادة
    غير مشروعة ناسياً فإن المشروع في حق المسافر أن يقتصر على ركعتين إما وجوباً
    على مذهب أبي حنفية وأهل الظاهر وإما استحباباً على مذهب أكثر أهل العلم.

    صلاة الرجل بأهله في السفر:

    لا بأس أن يصلي الرجل بأهله ومحارمه في السفر فقد كان النساء يحضرن الصلاة
    في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بأنس وأمه واليتيم.

    صلاة الجمعة للمسافر:

    المسافر لا تسقط عنه الجمعة إذا كان في مكان تقام فيه الجمعة، و لم يكن عليه مشقة
    في حضورها لعموم قوله تعالى: (يا أيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
    فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) فيجب عليه حضور الجمعة ليصلي مع المسلمين،
    ولا تسقط عنه صلاة الجماعة لعموم الأدلة أيضاً.

    جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة:

    لا تجمع العصر إلى الجمعة لعدم ورود ذلك في السنة ولا يصح قياس ذلك على جمعها
    إلى الظهر للفروق الكثيرة بين الجمعة والظهر والأصل وجوب فعل كل صلاة في وقتها
    إلا بدليل يجيز جمعها إلى الأخرى.

    السفر قبل صلاة الجمعة:

    السفر يوم الجمعة إن كان بعد أذان الجمعة الثاني فإنه لا يجوز
    لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع)
    فلا يجوز للإنسان أن يسافر في هذا الوقت لأن الله قال: (فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع)
    وإذا كان السفر قبل ذلك فإن كان سيصلى الجمعة في طريقه مثل أن يسافر من بلده وهو يعلم أنه سيمر
    على بلد آخر في طريقه ويعرج عليه ويصلي الجمعة فيه فهذا لا بأس به وإن كان لا يأتي بها في طريقه
    فمن العلماء من كرهه ومن العلماء من حرمه ومن العلماء من أباحه وقال إن الله تعالى لم يوجب
    علينا الحضور إلا بعد الأذان والأحسن ألا يسافر إلا إذا كان يخشى من فوات رفقته.

    ماذا يصلى المسافر من النوافل؟:

    التطوع بالنوافل: فإن المسافر يصلي جميع النوافل
    سوى راتبة الظهر والمغرب والعشاء فيصلى الوتر وصلاة الليل وصلاة الضحى وراتبة الفجر
    وغير ذلك من النوافل غير الرواتب المستثناة.

    المسافرون يصلون التراويح وقيام الليل؟:

    نعم يصلون التراويح ويقومون الليل ويصلون صلاة الضحى وغيرها من النوافل لكن
    لا يصلون راتبة الظهر أو المغرب أو العشاء.

    كيفية الصلاة في الأماكن التي يطول فيها الليل أو النهار:

    قد يستمر الليل أو النهار في بعض الأماكن لمدة طويلة ،
    وقد يقصر جدا بحيث لا يتسع لأوقات الصلوات الخمس فكيف يؤدي ساكنوها صلاتهم ؟
    الواجب على سكان هذه المناطق التي يطول فيها النهار أو الليل أن يصلوا الصلوات الخمس
    بالتقدير إذا لم يكن لديهم زوال ولا غروب لمدة أربع وعشرين ساعة ، كما صح ذلك
    عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النواس بن سمعان ،
    المخرج في صحيح مسلم في يوم الدجال الذي كسنة ، سأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ،
    فقال : اقدروا له قدره
    وهكذا حكم اليوم الثاني من أيام الدجال ،
    وهو اليوم الذي كشهر ، وهكذا اليوم الذي كأسبوع .
    أما المكان الذي يقصر فيه الليل ويطول فيه النهار أو العكس في أربع وعشرين ساعة فحكمه واضح : يصلون فيه كسائر الأيام ، ولو قصر الليل جدا أو النهار؛ لعموم الأدلة

    #953865
    احلى غرام
    مشارك

    الله يسلمك يارب

    مشكوره أختي نبض السعودية على مرورك الجميل

    وعلى إضافتك الأكثر من رائعه

    يعطيك ربي ألف عافية

    تقبلي تحياتي ومودتي

    دمت بود

    #953866
    احلى غرام
    مشارك

    مشكور أخي حير العطار على مرورك الجميل

    طلتك هي الأروع

    تقبل تحياتي ومودتي

    دمت بود

    #953947

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    مشكورة انهار على المجهود الطيب

    تحية طيبة

    #954070
    noor_888
    مشارك

    تسلمي نهورتي على الموضوع الجميل

    وتسلمي نبض ع الاضافة الرائعة

    #954091
    احلى غرام
    مشارك

    مشكورة أختي الغالية مهرة الشرق على مرورك الجميل

    طلتك هي الأروع والأجمل

    تقبلي تحياتي ومودتي

    دمت بود

    #954093
    احلى غرام
    مشارك

    الله يسلمك حبيبتي نور

    مشكوره غاليتي على مرورك الجميل

    طلتك هي الأروع والأجمل

    تقبلي تحياتي ومودتي

    دمت بود

مشاهدة 9 مشاركات - 1 إلى 9 (من مجموع 9)
  • يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.

يستخدم موقع مجالسنا ملفات تعريف الارتباط الكوكيز لتحسين تجربتك في التصفح. سنفترض أنك موافق على هذا الإجراء، وفي حالة إنك لا ترغب في الوصول إلى تلك البيانات ، يمكنك إلغاء الاشتراك وترك الموقع فوراً . موافق إقرأ المزيد