[جنود الهدى]

((سلام اللّه عليكم يــامن بشّركم الله بالهـــدى يــاأولي الالباب الذين يستـــمـعــون القول فيتــبـعــون أحسنة فأسمعـوا القول اولاً ثم أتبعوا أحسنة لكي تكونوا ممـــن هداهــم اللّه

وفي هذا المقال قد سهلنا لكم جميع الطرق لتوصيلكم الى بيانات الامام المهدي المنتظر الحق من ربكم وتوصيل البيان الحق اليكم

1- موقع الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني طاولة الحوار العالمية للامام المهدي مع كافة البشر وفيه جميع البيانات

واليكم روابط الموقع*

the links of the website

………………….*

http://www.mahdi-alumma.com

http://www.the-greatnews.com

http://www.awaited-mahdi.com

http://www.peace-islam.com

http://www.bayan-quran.com

موقع الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني

منتديات البشرى الاسلاميه والنباالعظيم

2- وللاضافة لمجموعات واتس اب للباحثين عن الحق وينشر فيها بيانات الامام المهدي ويقوم الانصار بالرد ع أسألة الباحثين عن الحق باإقتباسات من بيانات الامام المهدي ناصر محمد اليماني*

للاشتراك في احد المجموعات التابعة لدعوة الامام المهدي ارسل كلمة *(اشتراك في مجموعة الباحثين عن الحق)* للمشرفين التاليين*

9647505475478+

3690 517 750 964+*

822 731 777 967+

585 256 730 967+

200 129 599 970+

#وللإضافة لمجموعة ((بالحوار يتبين الحق))خاصة بالحوار بين اي باحث يطلب الحوار مع انصا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ويحاوره احدى الانصار*

اطلب الاشتراك من الارقام التالية

324401 -635 212+

3- لمتابعه بعض صفحات الدعوية للبيان الحق للقران العظيم على الفايسبوك:

https://www.facebook.com/assafeena13?__tn__=R

https://www.facebook.com/assafeena12?__tn__=R

https://www.facebook.com/assafeena10?__tn__=R

https://www.facebook.com/assafeena9?__tn__=R

https://www.facebook.com/assafeena8?__tn__=R

https://www.facebook.com/assafeena4?__tn__=R

https://www.facebook.com/assafeena3?__tn__=R

https://www.facebook.com/assafeena2?__tn__=R

https://www.facebook.com/assafeena11?__tn__=R

https://www.facebook.com/assafeena17?__tn__=R

# ولمتابعه أحداث التناوش تابع هذه الصفحة

https://m.facebook.com/moneer2017/?t…&source=result

4- للاضافة لاحدى مجموعات الباحثين عن الحق بالتيليجرام*

اطلب من هذا الرقم اشتراك باحدى مجموعات التيليجرام

186 100 774 967+

#واليكم روابط بعض قنوات الدعوة باتيليجرام ينشر فيها بيانات الامام المهدي

https://telegram.me/dsafp

https://t.me/nasseryamani

للتواصل مع إدارة القناة

واتساب أو تيليجرام00967772425742

https://t.me/yemeny_m

البيان الحق

اجيبوا داعي الله

https://t.me/nasirallhq

5- ولمتابعه بيانات الامام المهدي في اليوتيوب*

اليكم روابط بعض القنوات والتي ينشر فيها بيانات الامام المهدي صوتيه يتلوها احد انصار الامام المهدي او الانصاريات*

https://m.youtube.com/channel/UC5Xpa3X9hFDXNmQp2149BBA

https://m.youtube.com/channel/UCnBJIY55GDP8nmlGo1RxJBA

https://m.youtube.com/channel/UCXiApGcbATvA17yBoV_osjQ

https://m.youtube.com/channel/UCwxSjJXSAMevl-SndrhtLAA

https://m.youtube.com/channel/UCuvhZfLskhB5T2hY6MBQwAw

https://m.youtube.com/channel/UCvzdbaG8PHeo08JT-yPt8oA

https://m.youtube.com/channel/UC5pRu_9Cn-f8FAb7LZyP3wQ

https://m.youtube.com/user/TheBeliever1983/featured

https://m.youtube.com/channel/UCC8hx…l5Hmw/featured

https://m.youtube.com/user/sawtiatalbushra/feed

#ولمتابعة قناة نداء الاسلام والتي تبث مباشر وتسمح بالاتصال وتبث في كل اسبوع مرتين وباللغتين

اشترك بقناة نداء الاسلام

https://m.youtube.com/channel/UCalc2…jXxPw/featured

6-تطبيق الناصر لمحمد رسول الله – لكل باحث يبحث عن حقيقة الإمام المهدي ومن هو وهل هو مهدي السنة محمد عبدالله أم مهدي الشيعة محمد الحسن العسكري ام هو الناصر لرسول الله ..

كتيب يحتوي على بيانات هامة جدا تعرفكم على دعوة الإمام المهدي

رابط التحميل من سوق جوجل

https://play.google.com/store/apps/d…alumma.alnaser

اذكر الله كثيرا – تطبيق لكل المحبين لله رب العالمين الحب الأعظم .. يقوم بتنبيهك بذكر الله كل فترة زمنية تقوم بتحديدها من التطبيق وبصوت المذيع المتألق عبدالعظيم الكبيح*

https://play.google.com/store/apps/d…ahdialumma.app

7- لمتابعه صفحتنا الدعوية بالتويتر

https://mobile.twitter.com/Mahdi_alummah

(((( يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (46)صدق الله العظيم

[جنود الهدى]

نهاية البيان

إذاً يا أحبتي في الله بما أنّ الله علّمكم أنّ اليوم الواحد فقط كألف سنةٍ مما تعدون إذاً حتماً لا شكّ ولا ريب يكون شهرُ أيام الله في الحساب يعدل ثلاثين ألف سنةٍ مما تعدون، وكذلك سنة الله في الحساب في الكتاب حتماً لا شكّ ولا ريب ثلاث مائة وستين ألف سنةٍ، فمن ثم نعود لحساب الساعة الواحدة فقط من يوم الله فنحسبها بحساب أيامنا نحن فنجدها تعادل واحداً وأربعين سنةٍ وثمانية أشهرٍ، إذاً فحتماً لا شكّ ولا ريب لو ضربتم واحداً وأربعين سنةً وثمانية أشهرٍ في أربعةٍ وعشرين فيطلع الناتج = 1000 سنة مما تعدّون بالتمام والكمال لا شكّ ولا ريب، فأمّا واحدٌ وأربعون عاماً فتنتهي بنهاية محرمٍ وأما ثمانية أشهر فتبدأ من صفرٍ وتنتهي بشهر ليلة القدر شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن.

فلكم أنتم والنصارى واليهود بعيدون كلّ البعد عن الحساب الحقّ في الكتاب، ولكن حساب الأشهر والدهر لا يقبل خللَ ثانيةٍ واحدةٍ كون ثانيةً واحدةً فقط تُحدث خللاً في حساب الله ولذلك لا يقبل الله خلل ثانيةٍ واحدةٍ، حقيق لا أقول على الله إلا الحقّ.

وعلى كل حالٍ فلا نزال ندّخر كثيراً من علوم الحساب والفقه والحسابات الفيزيائية الفلكيّة والكونيّة ونعلّمكم ما لم تكونوا تعلمون، وعلى كل حالٍ ما نريد أن نختم بياني هذا هو بعنوان هذا البيان بأنه سوف تدرك الشمس القمر في هلال رمضان لعامكم هذا 1439 فيولد الهلال يوم الأحد ليلة الإثنين بعد انقضاء ست ساعاتٍ منه، ولذلك سوف تجدون قمر شهر رمضان يولد من قبل الكسوف فتجتمع به الشمس وقد هو هلال، ثم تجدون قمر شهر رمضان يصل إلى طور البدر لنصف الشهر ليلة الإثنين، ولكن حسب علمي بنظام الإدراك الأكبر فلن تروا هلال شهر رمضان بعد غروب الشمس لا ليلة الإثنين بعد غروب شمس الأحد ولا ليلة الثلاثاء بعد غروب شمس الإثنين ولا ليلة الأربعاء بعد غروب شمس الثلاثاء، وإذا شاء الله أن لا تروه بعد غروب شمس الأربعاء ليلة الخميس لتكون غرّة رمضان الجمعة فنحن لا نريد أن نخالف أمر الله سبحانه:

{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖوَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّـهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّـهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٨٥﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

وكذلك لا نريد أن نخالف أمر رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم قال:

[ لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه ].

والحكم لله وحده لا يُشرك في حكمه أحدٌ، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين، اللهم قد بلغت اللهم فاشهد، وكفى بالله شهيداً..

خليفة الله وعبده الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

___________

[ لمتابعة رابط المشاركـة الأصليّة للبيان ]

http://www.awaited-mahdi.com/showthread.php?t=34769

[جنود الهدى]

القول المختصر في المسيح الكذاب الأشر.. (2)

رابط البيان https://www.the-greatnews.com/showthread.php?1306.html

English فارسى Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français

-2-

الإمام ناصر محمد اليماني

30 – 04 – 1428 هـ

18 – 04 – 2007 مـ

08:52 مساءً

ـــــــــــــــــــ

القول المختصر في المسيح الكذاب الأشر..

بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله وخليفته على البشر المهديّ المنتظَر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المطهر -ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر- الإمام الناصر لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم ناصر محمد اليماني إلى كافة علماء السُّنة والشيعة وجميع علماء المذاهب الإسلاميّة وأتباعهم أجمعين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في السماوات والأرض في كلّ زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدِّين، ثمّ أمّا بعد..

يا معشر علماء أمّة الإسلام، إني أدعوكم إلى الحوار الفصل وما هو بالهزل المُثْبَت بالبرهان والسلطان الواضح والبيِّن من القرآن حتى يتبيّن للناس هل أنا حقاً المهديّ المنتظَر أم إن مثلي كمثل المفترين المهديين من قبل، فإمّا أن تهزموني بالحجّة والسلطان الواضح من القرآن ومن ثمّ يتبيّن للناس أنّني على ضلالٍ فلا يتبعني أحد، وإمّا أن أثبت لكم حقيقة أمري فيتبيّن لكم وللعالمين بأني أدعو إلى الحقّ وأهدي إلى صراط مستقيم صراط الله العزيز الحميد.

ولم يجعلني الله نبياً ولم يجعلني رسولاً بل إماماً وحَكَماً بينكم بالحقّ فيما كنتم فيه تختلفون، ولا وحيٌ جديدٌ في كتابٍ جديدٍ؛ بل العودة إلى كتاب الله أولاً وإلى سنّة محمدٍ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم – ثانياً، ولا نفرِّق بين كتاب الله وسنَّة رسوله ذلك بأنّ سُنة رسول الله لا تزيد هذا القرآن العظيم إلا بياناً وتوضيحاً للعالمين، ولا ينبغي لسُنة رسول الله أن تُخالف ما أنزله الله في القرآن العظيم، وسوف أدعو علماء الأمّة الإسلاميّة إلى الاحتكام إلى القرآن العظيم فيما كانوا فيه يختلفون، وسوف أحكم بينهم بالحقّ بإذن الله، ولا أحكم عن الهوى بالظنّ ذلك بأنّ الظنّ لا يُغني من الحقّ شيئاً؛ بل أستخرج الحُكم الحقّ من القول الفصل وما هو بالهزل من القرآن العظيم، فبأي حديث بعده يؤمنون؟

ثم أثبت لكم حقائق سنة رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- الحقّ فأتَّبِعها، ثم أثبت لكم أحاديث الباطل التي ما أنزل الله بها من سلطانٍ افتراءً على الله ورسوله من مكر طائفةٍ مع صحابة رسول الله وهم ليسوا منهم؛ بل من صحابة الشيطان الرجيم وأوليائه المُخلصين له من عَبَدَةِ الطاغوت من شياطين البشر من اليهود الذين جاء ذكرهم في القرآن العظيم فأنزل الله في شأنهم سورةً في القرآن تُحذّر رسول الله منهم وصحابته الذين معه قلباً وقالباً الطيبين الطاهرين من مكر طائفةٍ من اليهود تظاهروا بالإسلام والإيمان ليكونوا من صحابة رسول الله ظاهر الأمر ويبطنون غير ذلك مكراً ضِدَّ الله ورسوله والمؤمنين، فيكونوا من رواة الحديث ليضلوا المسلمين عن سبيل الله بأحاديث تختلف عما جاء في القرآن العظيم جملةً وتفصيلاً بل تختلف مع الآيات المحكمات الواضحات اختلافاً كثيراً، وقال تعالى في سورة المنافقين:{إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَ‌سُولُ اللَّـهِ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَ‌سُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿١﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ أنهمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢﴾ ذَٰلِكَ بِأَنّهمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُ‌وا فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ ﴿٣﴾ وَإِذَا رَ‌أَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأنّهمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كلّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْ‌هُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّـهُ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ ﴿٤﴾} صدق الله العظيم [المنافقون].

يا معشر علماء الأمّة الإسلاميّة، إنّ الله لم يقل فكادوا أن يصدوا عن سبيل الله بل قال تعالى: {فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ أنهمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم، فقد بيّن الله لنا بأنّ المنافقين من شياطين البشر من اليهود نجحوا أخيراً أن يكونوا من رواة الحديث فصدّوا عن سبيل الله، فاستمع إليهم الذين في قلوبهم مرضٌ من الصحابة والذين لا يعلمون، فوردت إلينا أحاديث ما أنزل الله بها من سلطان وتختلف عما جاء في القرآن جملةً وتفصيلاً، فما هو الحلّ يا معشر علماء الأمّة الإسلامية؟ وأبشّركم بأنّ الله لم يجعل لكم الحجّة بل لله الحجّة ورسوله فقد أنزل الحلّ في هذه المشكلة وبيَّن الحلّ والحكم في القرآن العظيم ذلك بأننا إذا تدبرنا القرآن فسوف نجد بأنّ بينه وبين تلك الأحاديث المُفتراة اختلافاً كثيراً، ذلك بأنّ المنافقين من رواة الحديث إذا حضروا عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مع الصحابة الحقّ قلباً وقالباً يقولون أمام رسول الله لصحابته الحقّ: "أطيعوا الله ورسوله"، فيستوصونهم أن يَعوا ما يقوله رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وقال تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقرآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].

يا معشر علماء الأمّة، إنّ الله يخاطبكم أنتم يا معشر المسلمين بأنّه إذا جاءكم {أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ} أي من الله ورسوله ذلك لأنّ من أطاع الله ورسوله فله الأمن في الحياة الدنيا ويأتي يوم القيامة آمناً، {أَوِ الْخَوْفِ} أي من عند غير الله من أحاديث شياطين البشر من اليهود {أَذَاعُوا بِهِ} وذلك اختلاف علماء المسلمين، فيذيع بينهم الجدل والخلاف في شأن هذا الحديث، فمنهم من يقول أنه حقّ من عند الله ورسوله، ومنهم من يُشكك في أمر هذا الحديث ويطعن في حقيقته {وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ} وذلك إذا كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لم يزل موجوداً أو {وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ} وهم الراسخون في العلم الذين يلهمهم الله علم الكتاب القرآن العظيم المحكم والمتشابه منه فجعله برهان الخلافة في كلّ زمان ومكان. 

وقال تعالى: {ثُمَّ أَوْرَ‌ثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا}[فاطر:32]، لعلمهُ الذين يستنبطونهُ منهم أي يجعلهم الله يستنبطون الحكم الحقّ من القرآن العظيم في شأن هذا الحديث الذي اختلف عليه علماء المسلمين، ذلك بأنّ الله قد علّمكم بأنه إذا رجعتم إلى القرآن وقرأتموه قراءة المُتدبر فإنكم سوف تجدون بين حقائقه وبين حقيقة هذا الحديث اختلافاً كثيراً إن كان مُفترًى على الله ورسوله، ذلك بأنّ الله قد جعل هذا القرآن محفوظاً من التحريف إلى يوم القيامة، فجعله الله المرجع الأساسي فيما اختلف فيه علماء الحديث.

وقد يقول قائلٌ: "يا أخي إنما يخاطب الله في هذه الآية الكفار في قوله: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقرآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾}"، فأقول بل يخاطب الله المؤمنين بالله ورسوله لذلك قال: {وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ} أي من المؤمنين لا من الكافرين.

فيا معشر علماء أمّة الإسلام، فهل تستجيبون إلى أمر الله فترجعون إلى مرجعيّة الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هدًى ورحمة للمؤمنين الذكر المحفوظ من التحريف إلى يوم الدِّين؟ فأيّما حديث وجدناه قد اختلف عمّا جاء في القرآن العظيم جملةً وتفصيلاً واختلافاً كثيراً عن الآيات المحكمات الواضحات البيّنات فقد علمنا علم اليقين بأن هذا الحديث ما أنزل الله به من سلطان وأنه مُفترًى على الله ورسوله، ذلك بأنّ القرآن من عند الله والسُّنة من عند الله جاءت تُبيّن ما أنزله الله في القرآن العظيم، جزءان لا يتجزّآنِ فلا يختلفان عن بعضهما في شيء أبداً، ومن طعن في القرآن أو في سنة رسول الله التي لا تُخالف هذا القرآن في شيء فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

يا معشر علماء أمّة الإسلام، إن طوائفكم في ذمتكم إن اهتديتم وصدّقتم اهتدوا وصدّقوا وإن كذّبتم كذبوا، ولن تغنوا عنهم من الله شيء، وسوف تحمِلون أوزارهم وأوزاركم ولا ينقص من أوزارهم شيء إن كذبتم بداعي الرجوع إلى كتاب الله، ومن أحسن من الله حُكماً؟ {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّـهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ﴿٦﴾} [الجاثية].

وأنا لا أصفكم بالكفر الآن بل بعد الآن إن أبيتم، فقال أهل السنة حسبنا ما وجدنا عليه آثار آبائنا الأولين فإنا على آثارهم مُقتدون سواء اختلفت بعض آثارهم مع هدي القرآن أو اتفقت فنحن نعلم بأنهم أُناسٌ ثقاتٌ تمت مراقبتهم فإذا هم كانوا يخلعون الحذاء اليسرى قبل اليمنى وحسبنا ذلك.

يا معشر علماء السنة، إنّه لا ينبغي لي أن أطعن في ثقة أيٍ من رواة الحديث؛ بل أردُّ علمهم لخالقهم الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، فلربّما هذا الحديث المُفترى قيل أنه عن فلان سمعته يقول عن فلان عن فلان عن رسول الله وهم بُراء من روايته كبراءة الذئب من دم يوسف، لذلك أحرّم الطعن في أحدٍ من صحابة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بل أطعن في هذا الحديث المُفترى الذي سوف نجده اختلف عما جاء في الآيات المحكمات من دون أي تعليق على رواته. فربّما قيل عن بعضهم والآثم ليس إلا واحدٌ وهو الذي افترى هذا الحديث، وما يدريني أيّهم وبيني وبينهم أكثر من ألف سنةٍ! بل ولو كنت في عصرهم لما شتمت أحدهم حتى أسأله: هل هو الذي روى هذا الحديث عن رسول الله؟ إذا قال نعم قطعت عنقه ولا أبالي وضربت منه كلّ بنانٍ حتى أشفي صدري ويذهب غيظي، فكيف لي أن أصدّقهُ وأكذّب كتاب الله ربّ العالمين؟ وما كان لرسول الله الذي لا ينطق عن الهوى أن ينطق بحديث يخالف آيات الله المحكمات الواضحات البيّنات كوضوح الشمس في كبد السماء ثم أُعرض عنهنّ وآخذ بحديث اختلفت حقيقته مع حقائقهن! 

فما لكم كيف تحكمون بأنّ خصمي المسيح الدجال يؤيده الله بالمعجزات تصديقاً لحقيقة ما يدعو إليه فيقول يا سماء أمطري فتمطر ويا أرض أنبتي فتنبت، ثم يحيي الموتى فيقطع الرجل إلى نصفين فيمرّ بين الفلقتين ثم يعيده إلى الحياة من بعد الموت! فهل يصدق هذا عاقل؟ وتا الله لو أقول لحمار: يا حمار هل تعلم بأنه سوف يخرج آخر الزمان المسيح الدجال يدعي الربوبيّة وأنه الذي خلق السماء والأرض ثم يبرهن حقيقة ما يقول على الواقع الحقيقي فيقول يا سماء أمطري فتمطر ويا أرض أنبتي فتنبت لرفع الحمار رأسه وصفصف آذانه غاضباً فقال: تالله لا يستطيع أن يفعل ذلك وهو يدعي الربوبيّة، ولا ينبغي لله أن يؤيّده بالبرهان الحقّ على الواقع الحقيقي تصديقاً لدعوة الباطل، سبحانه وتعالى علواً كبيراً! 

فما خطبكم يا معشر المسلمين قد أصبحتم كمثل الحمار يحمل أسفاراً ولكنه لا يفهم ما يحمل على ظهره؟ وأنتم تتلون هذا القرآن ولا تفهمون حقائق آياته المحكمات الواضحات البيّنات مع احترامي لعلماء المسلمين وطوائفهم ولكن هذه هي الحقيقة، والمثل الذي ضربه الله في القرآن للذين يتلون كتاب الله ويمرون بلا تدبر مرور الكرام على آياته المحكمات الذي جعلهنّ الله واضحاتٍ بيّناتٍ لكل ذي لسانٍ عربيٍّ مبين.

فتعالوا لأقدّم لكم ألف برهانٍ على حقيقة إنكار أحاديث الفتنة التي وردت تذكر بأنّ الله يؤيّد المسيح الدجال بالمعجزات فأثبت عكس ذلك تماماً بأكثر من ألف دليلٍ من القرآن العظيم، ولن أعمد إلى المتشابه منه بل من الآيات المحكمات الواضحات البيّنات لعالمكم وجاهلكم وكلّ ذي لسانٍ عربيٍّ ذلك بأنّ الله قد جعلهن أمّ الكتاب ليلهنّ كنهارهنّ لا يزوغ عنهنّ إلا من ظلم نفسه، من أجل ذلك أغناهنّ الله عن التأويل من محمدٍ صلّى الله عليه وسلّم وناصر محمد، فلم يجعلهن الله تحتجنّ إلى من يُؤَوِّلهنّ فيفسرهنّ، كيف ذلك وقد جعل الله باطنهن كظاهرهنّ قرآناً عربياً مبيناً غير ذي عوجٍ يعلم ظاهرهنّ وباطنهنّ كلّ من يقرأهنّ وهو ذو لسانٍ عربيٍ.

ولكن ( يا عيب الشوم عليكم) يا معشر المسلمين فقد استطاع اليهود أن يضلوكم عن القرآن العظيم، ولا أقصد المتشابه فلا تثريب عليكم في المتشابه الذي لا يعلم بتأويله إلا الله بل عن الآيات المحكمات الواضحات البيّنات هن أمّ الكتاب في ترسيخ عقيدة المسلم لربِّه أنه لا يستطيع أن ينزل الغيث غير فاطر السماوات والأرض الذي خلقهن: {فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْ‌ضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْ‌هًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ﴿١١﴾} [فصلت].

{هَـٰذَا خَلْقُ اللَّـهِ فَأَرُ‌ونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ}[لقمان:11].

ثم يثبتون ذلك على الواقع الحقيقي وتلك هي حُجّة المؤمن على من ادّعى الربوبيّة، وقال تعالى: {وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَ‌اهِيمَ} [الأنعام:83].

فبالله عليكم انظروا ما هي الحجّة التي أتاها الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام للذي حاجّ إبراهيم في ربه مُدّعياً الربوبيّة فقال له إبراهيم: {رَ‌بِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ} [البقرة:258].

قال إبراهيم أرني إن كنت من الصادقين! فأحضر اثنين من السجناء وقال: هذا سوف أعدمه فأميته وهذا سوف أُطلقه في الحياة، وإبراهيم لا يقصد ذلك؛ بل يقصد أن يبدأ الخلق ثم يعيده إلى الحياة من بعد الموت، فظنّ مدعي الربوبيّة بأنّه قد غلب إبراهيم في الجدل. قال إبراهيم: {فَإِنَّ اللَّـهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِ‌قِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِ‌بِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ‌}[البقرة:258].

يا معشر المسلمين، لقد قَلَبَ يهودٌ من الصحابة -كذباً وليسوا منهم- قلبوا هذا القرآن رأساً على عقب بأحاديث تكفر بما أنزل الله على محمدٍ صلّى الله عليه وآله وسلم، وسوف تجادلونني بها جدالاً كثيراً، ولكن هيهات أتحداكم ولسوف اُجاهدكم من القرآن جهاداً كبيراً، وأسحق هذه الأحاديث المُفتراة سحقاً فأفركها بنعل قدمي فأضع كتاب الله وسنَّة رسوله فوق رأسي. لقد وقعتم في أحاديث الفتنة اليهودية فأصبحتم تعتقدون بأنّ الله يؤيّد بمعجزاته تصديقاً للحقّ والباطل، ولكني لا أجد في القرآن هذه العقيدة المنكرة والباطلة بل أجد بأنّ الله يؤيّد بمعجزاته أنبياءه ورسله تصديقاً لحقيقة دعوتهم، فهل يفعل ذلك غير الله الذي يدعون النّاس إلى عبادته وحده لا شريك له؟ ولو كانوا يدعون إلى الباطل لما أيدهم الله بمعجزاته ولعذّبهم عذاباً نكراً، وتلك سنة الله في الكتاب في أمر المعجزات لا يُرسلها إلا تخويفاً للناس حتى لا يكذبوا برسل ربهم فيهلكهم الله بعذاب من عنده. وقال تعالى: {وَإِن مِّن قَرْ‌يَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورً‌ا ﴿٥٨﴾ وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْ‌سِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَ‌ةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْ‌سِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

فهذا هو ناموس المعجزات في كتاب الله كما أخبركم سياق الآية بأنّ الله لم يمتنع عن إرسال المعجزات مع محمدٍ صلّى الله عليه وسلّم فيدّخرها للمسيح الدجال بل بيّن الله لنا السبب فقال: {وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْ‌سِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَ‌ةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْ‌سِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم، فقد فتنكم اليهود يا معشر المسلمين عن ناموس المعجزات في كتاب الله فمنذ الأزل الأول لم يحدث قط بأنّ الله أيّد أهل دعوة الباطل بمُعجزةٍ، سبحانه وتعالى علواً كبيراً! كيف يُصْدِقُ اللهُ دعوةَ أهل الباطل بمعجزة من عنده! فأي افتراء آمنتم به يا معشر المسلمين؟ ولكني أكفر بهذا الافتراء اليهودي وأبطله بتحدي هذا القرآن العظيم الذي لا يستطيع جميع شياطين الإنس والجنّ أن يأتوا بحقيقةٍ واحدةٍ فقط من حقائق هذا القرآن العظيم ولو كان بعضهم لبعضٍ نصيراً وظهيراً لا يستطيعون أن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له، ولكنكم يا معشر المسلمين آمنتم بإفكٍ أكبرَ من الذباب بأنّ المسيح الدجال يحيي الموتى.

وقد يقول رجل مقاطعاً إياي: "مهلاً مهلاً إنما يحيي المسيح الدجال رجلاً واحداً فقط". ثكلتكم أمهاتكم فما دام أحيا واحداً إذاً قدّم البرهان بأنّه قادرٌ على أن يحيي الموتى أجمعين كما أحيا هذا الرجل الذي شقه إلى فلقتين. فتعالوا لنحتكم إلى كتاب الله هل يستطيع أهل الباطل أن يفعلوا ذلك؟ وسوف نجد بأنّ الله يقول إن استطاعوا فقد صدقوا بدعوتهم الباطل من دون الله. وقال تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ﴿٧٥﴾ وَأنه لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ﴿٧٦﴾أنه لَقرآن كَرِ‌يمٌ ﴿٧٧﴾ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ ﴿٧٨﴾ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُ‌ونَ ﴿٧٩﴾ تَنزِيلٌ مِّن ربّ العالمين ﴿٨٠﴾ أَفَبِهَـٰذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ ﴿٨١﴾ وَتَجْعَلُونَ رِ‌زْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ﴿٨٢﴾ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ﴿٨٣﴾ وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُ‌ونَ ﴿٨٤﴾ وَنَحْنُ أَقْرَ‌بُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لَّا تُبْصِرُ‌ونَ ﴿٨٥﴾ فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ‌ مَدِينِينَ ﴿٨٦﴾ تَرْ‌جِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٨٧﴾} صدق الله العظيم [الواقعة].

ولكنكم يا معشر المسلمين آمنتم بعكس هذه الآية تماماً ذلك بأننا نجد ربّ العالمين يتحدى الباطل وأهله بإحياء ميتٍ فيعيدون إلى جسده الروح بعد خروجها، فقال متحدياً: {فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ‌ مَدِينِينَ ﴿٨٦﴾ تَرْ‌جِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٨٧﴾}، فبالله عليكم يا أمّة الإسلام هل هذه الآية تحتاج إلى تأويلٍ؟ بل تحدٍ ربانيٍّ واضحٍ للذين يدّعون مع الله إلهاً آخر أن يُحيي ميتاً فيعيد إليه روحه بعد خروجها.

وقد يقاطعني أحد النّصارى قائلاً: "الله أكبر الله أكبر قد تبين بأنّ الله هو المسيح عيسى ابن مريم ذلك بأنّه يحيي الموتى". فنقول له خسئت يا عدو الله وعدو المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، فهل أيّدهُ الله بمعجزة إحياء الموتى إلا تصديقاً لحقيقة ما يدعو النّاس إليه عبد الله ورسوله المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام أن اعبدوا الله ربّي وربّكم؟ وهل كانت معجزة إحياء الموتى محصورة لابن مريم عليه الصلاة والسلام؟ بل أيّد الله بها كذلك موسى عليه الصلاة والسلام عندما قتل أحد بني إسرائيل نفساً منهم: {فَادَّارَ‌أْتُمْ فِيهَا وَاللَّـهُ مُخْرِ‌جٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٧٢﴾ فَقُلْنَا اضْرِ‌بُوهُ بِبَعْضِهَا}[البقرة:72-73].

فأخذ موسى عليه الصلاة والسلام قطعةً من البقرة فضرب بها الميت فأحياه الله، وقال تعالى: {كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّـهُ الْمَوْتَىٰ}[البقرة:73]، وكذلك أيّد الله بها إبراهيم عليه الصلاة والسلام إذ قال: {رَ‌بِّ أَرِ‌نِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَىٰ وَلَـٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [البقرة:260].

ومن ثم أمر الله إبراهيم أن يأخذ أربعةً من الطير فيذبحهن ثم يقطعهن ثم يجعل على كلّ جبل منهن جُزءاً، ثم أمر الله إبراهيم أن يناديهن فإذا بهنّ أتين إلى إبراهيم سعياً، ولم تكُن هذه المعجزة قصراً على رسول الله المسيح ابن مريم! بل لا يستطيع المسيح عيسى أن يخلق بعوضةً إلا بإذن الله تصديقاً لحقيقة ما يدعو إليه ابن مريم عليه الصلاة والسلام. وقال تعالى: {وَإِذْ قَالَ اللَّـهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْ‌يَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّـهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿١١٦﴾ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْ‌تَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ ربّي وَربّكم وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّ‌قِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَىٰ كلّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿١١٧﴾ إِن تُعَذِّبْهُمْ فَأنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ‌ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿١١٨﴾} صدق الله العظيم [المائدة].

يا معشر النّصارى، إنما المعجزات لله يؤيّد بها من يشاءُ من عباده الصالحين تصديقاً لدعوتهم إلى صراط العزيز الحميد، وذلك هو سنة ناموس المعجزات في الكتاب، ولكن اليهود قلبوا هذا الناموس رأساً على عقب وفتنوا عقيدة المسلمين فأضلوهم عن ناموس المعجزات في الكتاب كما أضلوكم من قبل، فقالوا عُزيرٌ ابن الله وذلك حتى تقولوا بل المسيح عيسى ابن مريم ابن الله، وجعلوا أحاديث الباطل حقاً وحديث القرآن أصبح إذاً باطل عند من آمن بأحاديث أسطورة فتنة المسيح الدجال. وما جعل الله لرجلٍ من قلبين في جوفه فكيف تؤمنون بالباطل وتؤمنون بالقرآن؟ فكيف يجتمع النّور والظلمات؟ ما لكم كيف تحكمون؟

يا معشر الأمّة الإسلاميّة هل تعرِّفون لي ما هو القرآن الذي بين أيديكم؟ هل هو مجرد إعجازٍ لغوي حبرٌ على ورقٍ وتحدٍ لغوي في نظركم فحسب؟ أم إنّه تحدٍ في خلق السماوات والأرض وخلقكم وبعثكم وخلق وبعث كلّ دابة في الأرض أو طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم؟ وكذلك القرآن يتحدى فيقول: بأن الله هو المُبْدِئ والمُعيد فكيف لدجالٍ أن يعيد هذا الميت الذي قتله؟ ولكن الله أنكر ذلك وقال تعالى: {وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩﴾} [سبأ]، أم أن الدجال في نظركم ليس هو الباطل؟ بل هو الشيطان الرجيم بذاته وصفاته.

ويا معشر علماء الأمّة، أليس إنزال المطر من حقائق هذا القرآن العظيم على الواقع الحقيقي؟ وقال تعالى: {أَفَرَ‌أَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَ‌بُونَ ﴿٦٨﴾ أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ ﴿٦٩﴾ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُ‌ونَ ﴿٧٠﴾} [الواقعة].؟ فكيف يؤيّد الله المسيح الدجال بهذه الحقيقة القرآنية على الواقع الحقيقي في إنزال الغيث؟ ألم يقل الله تعالى: {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالجنّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَـٰذَا الْقرآن لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرً‌ا ﴿٨٨﴾} صدق الله العظيم [الإسراء]؟

فكيف يتحدّى الله جميع شياطين الإنس والجنّ الذين يكفرون بهذا القرآن أن يأتوا بمثله أو بعشر سور من مثله؟ فهل تقصدون أنه يعني مثل كلام القرآن فحسب؟ بل قولٌ وفعلٌ على الواقع الحقيقي، ما لكم كيف تحكمون؟ ذلك بأنّ القرآن فيه ذِكْرُ فِعْل اللهِ تصديقاً لما ترونه على الواقع الحقيقي، وفيه ما سوف يَفعله فلم يأتِ تأويلُه بعد، ذلك بأنّ القرآن له تأويلٌ فعليٌ على الواقع الحقيقي ما قد كان وما سوف يكون، ما لكم كيف تحكمون!

يا معشر المسلمين، لقد صدّقتم بأنّ الدجال يقول يا أرض أنبتي فتنبت! أليس إنبات الشجر حقيقة من حقائق هذا القرآن على الواقع الحقيقي؟ وقال تعالى: {أَفَرَ‌أَيْتُم مَّا تَحْرُ‌ثُونَ ﴿٦٣﴾ أَأَنتُمْ تَزْرَ‌عُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِ‌عُونَ ﴿٦٤﴾} [الواقعة].

ما لكم كيف تحكمون؟ لقد أعطت اليهود المسيح الكذاب ملكوت السماء والأرض حتى أنه يقول يا سماء أمطري فتمطر ويا أرض أنبتي فتنبت، ولكن الله يتحدّى جميع الذين يدعون الربوبيّة من شياطين الإنس والجنّ أن يأمروا السماوات والأرض إن كان لهم شُرك فيها فلن تطيع أمرهم مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض، ذلك لأنهم لم يخلقوا مثقال ذرة فيهم، فتعالوا ننظر إلى هذا التحدي العظيم والشامل. وقال تعالى: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّـهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّ‌ةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْ‌ضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْ‌كٍ وَمَا له مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ‌ ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم [سبأ].

وكذب أعداء الله من شياطين البشر الذين افتروا على رسول الله، فإذا برزوا من عنده بيّتوا قولاً غير الذي يقوله عليه الصلاة والسلام من أجل ذلك وجدنا بين هذا الأحاديث والروايات المفتراة بينها وبين ما جاء في القرآن اختلافاً كثيراً كما نبأنا الله بهذه القاعدة لاكتشاف أحاديث اليهود المدسوسة بين الأحاديث الحقّ التي وردت عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وذلك في أول هذا الخطاب في قوله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقرآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النساء].

فيا معشر علماء أمّة الإسلام إني أشهدكم وأشهد جميع المسلمين والنّاس أجمعين وأُشهد كلّ دابة في الأرض أو طائرٍ يطير بجناحيه بأني أكفر بأنّ الدجال يقول يا سماء أمطري فتمطر، وأكفر بأن المسيح الدجال يقول يا أرض أنبتي فتنبت، وأكفر بأنّ المسيح الدجال يحيي ميتاً قط بل لا يستطيع أن يحيي بعوضة، فمن كفر معي بالطاغوت أن يفعل ذلك وآمن بما أنزله الله على محمد – صلّى الله عليه وسلّم – في القرآن فقد اعتصم بحبل الله واستمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها، ومن آمن بهذه الخزعبلات التي ينفيها القرآن العظيم جملةً وتفصيلاً في آيات محكمات واضحات بيّنات ثم ينبذ كتاب الله وراء ظهره ويؤمن بهذه الخزعبلات فقد كفر بالقرآن العظيم حبل الله المتين وغوى وهوى وكأنما خرَّ من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكانٍ سحيقٍ.

وما قد ذكرت لكم إلا قليلٌ من الآيات المحكمات التي تختلف مع هذه الروايات الباطلة، ولم يزل في القرآن مئات البراهين التي تنكر هذه الخزعبلات جملةً وتفصيلاً، وأتحدى جميع علماء المسلمين على مختلف فرقهم وطوائفهم أن يأتوا ببرهانٍ واحدٍ فقط فقط فقط من آيات القرآن تكون برهاناً لهذه الخزعبلات التي يهتز منها عرش الرحمن من شدة غضب ومقت الرحمن الذي على العرش استوى، فهل يا معشر المسلمين همشتم القرآن إلى هذا الحد فنبذتموه وراء ظهوركم بحجة أنه لا يعلم تأويله إلا الله؟ وإنما يقصد المتشابه، ثكلتكم أمهاتكم، لكن اليهود أخرجوكم عن المحكم الواضح والبيّن.

فيا علماء المسلمين من كان له اعتراض على خطابنا هذا فليتفضل للحوار مشكوراً ويبرهن للناس أنني من الخاطئين وأني على ضلالٍ مبينٍ حتى لا أضل النّاس. وتباً له ألف تبٍّ وتبّ فهو لن يستطيع إلا أن يكفر بما أنزلهُ الله في هذا القرآن العظيم فيعتنق الأحاديث اليهودية التي تخالف حقائق آيات الله في القرآن العظيم ولا تنطبق مع كلمةٍ واحدةٍ من الآيات المحكمات التي جعلهنّ الله أساس عقيدة المؤمن في معرفته بالخالق، فهل من مبارز بالعلم والمنطق؟ ومن قام بحذف خطابي هذا لأنه خالف هواه فقد حذف الحقّ من منتداه وإنَّ عليه لعنة الله والملائكة والنّاس أجمعين أو عليَّ إن كنت من الضالين المُضلين، فما خطبكم يا معشر المشرفين هل إذا لم يجد أحدكم ما يقول يستشيط غضباً فيقوم بحذف الخطاب بغير حق؟ فما جريمتي التي لا تغتفر؟ أليس الله بأحكم الحاكمين؟ وما هو ذنبي يا هذا فهل نطقت بكلمةٍ من رأسي بل من كلام الله: {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ﴿٥٠﴾} صدق الله العظيم [المرسلات].

الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر.

ــــــــــــــــــــــ

القول المختصر في المسيح الكذاب الأشر.. 6: سؤال إلى السائل والإجابة على سؤاله.

رابط البيان https://www.the-greatnews.com/showthread.php?1306.html

English فارسى Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français

– 6 –

الإمام ناصر محمد اليماني

19 – 12 – 1429 هـ

18 – 12 – 2008 مـ

03:21 صباحاً

ــــــــــــــــــ

القول المختصر في المسيح الكذاب الأشر

سؤال إلى السائل والإجابة على سؤاله..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم والتابعين للحقّ إلى يوم الدين، وبعد..

إليك سؤالي أيها السائل والسؤال هو:

هل الله سُبحانه وتعالى قال لملائكته بأنّه جاعلٌ في جنة المأوى عند سدرة المُنتهى خليفةً فإذا سوّاه ونفخ فيه من روحه أمرهم الله أن يكونوا له ساجدين؟ وأعلم بجوابك علينا وسوف تقول. قال الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤﴾ وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَـٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣٥﴾ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ ﴿٣٦﴾ فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿٣٧﴾ قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٣٨﴾ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٣٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

فانظر لقول الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً} صدق الله العظيم، وكذلك إلى قول الله تعالى:{وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الجنَّة وَكُلَا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ. فَأَزَلَّهُمَا الشّيْطان عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ} صدق الله العظيم، فتدبر كافة الآيات التي وردت في هذا الشأن وسوف تعلموا ما لم تكونوا تعلمون، فتدبروا الآيات المُحكمات التي وردت في أمّ الكتاب في هذا الشأن وسوف تعلمون. قال الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿٣٣﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤﴾ وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَـٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣٥﴾ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ ﴿٣٦﴾فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿٣٧﴾ قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٣٨﴾ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٣٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

وقال تعالى: {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} صدق الله العظيم [آل عمران:59].

وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}صدق الله العظيم [النساء].

كما قال: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} صدق الله العظيم [الحجرات:13].

وقال تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا} صدق الله العظيم [الأعراف:189].

وقال تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ ﴿١١﴾ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ﴿١٢﴾ قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ﴿١٣﴾ قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿١٤﴾ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ ﴿١٥﴾ قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿١٦﴾ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ﴿١٧﴾ قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورً لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ ﴿١٨﴾ وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَـٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿١٩﴾ فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ ﴿٢٠﴾ وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ ﴿٢١﴾ فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿٢٢﴾ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٢٣﴾ قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ ﴿٢٤﴾ قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

كما قال في الآية الأخرى: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} صدق الله العظيم [طه:55].

وقال تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ﴿٢٦﴾ وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ ﴿٢٧﴾ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ﴿٢٨﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٢٩﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴿٣٠﴾ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ﴿٣١﴾ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ﴿٣٢﴾ قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ﴿٣٣﴾ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ﴿٣٤﴾ وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٣٥﴾ قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿٣٦﴾ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ ﴿٣٧﴾ إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿٣٨﴾ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٣٩﴾ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴿٤٠﴾ قَالَ هَـٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ﴿٤١﴾ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ﴿٤٢﴾ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٤٣﴾ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [الحجر].

وقال تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا ﴿٦١﴾ قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٦٢﴾ قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَّوْفُورًا ﴿٦٣﴾ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا ﴿٦٤﴾ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلًا ﴿٦٥﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

وقال تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنْ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً} صدق الله العظيم [الكهف:50].

وقال تعالى: {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ﴿١١٥﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ ﴿١١٦﴾ فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ ﴿١١٧﴾ إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ ﴿١١٨﴾ وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ ﴿١١٩﴾ فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ ﴿١٢٠﴾ فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ ﴿١٢١﴾ ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ ﴿١٢٢﴾} صدق الله العظيم [طه].

ومن بعد التدبر سوف تعلمون ما لم تكونوا تعلمون بما يلي :

1- إن الله لم يجعل آدم خليفةً في جنة المأوى عند سدرة المُنتهى بل جعله خليفة في الأرض، بمعنى أنه يوجد لله جنة في الأرض بلا شك أو ريب وهي التي جعل الله فيها خليفة على من كان فيها من الجن، وكذلك أمر الملائكة بالطاعة لخليفة ربهم سجوداً لله، ويُستنبط من تلك الآيات دليل الخلافة أنّها في الأرض من بادئ الأمر والدليل قول الله تعالى:{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً} صدق الله العظيم.

2- ومن ثم نستنبط بأنّ هذه الأرض فيها جنة لله والدليل قول الله تعالى: {وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الجنَّة فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم

3- ثم نستنبط أن الله قد أمر إبليس بالخروج منها ثم طلب من الله أن يُنظِرَه فيها حتى يفتن من كرّمه الله عليه! وطلب الشيطان من الله هذا الطلب من باب التحدي لئن أخّره ثم أجابه الله لطلبه وحذّر آدم منه وقد سمع آدم التحدي من إبليس وإعلان العداوة لآدم وزوجته وذريتهم أجمعين ويستنبط ذلك من قول الله تعالى: {فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ ﴿١١٧﴾ إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ ﴿١١٨﴾ وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ ﴿١١٩﴾ فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ ﴿١٢٠﴾ فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ﴿١٢١﴾ ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ ﴿١٢٢﴾} صدق الله العظيم [طه].

ولكنّ الله وعد الشيطان ليُخرجَنّه منها مذموماً مدحوراً بهزيمة نكراء ومن ثمّ يدخله جهنم وساءت مصيراً. وقال الله تعالى:{وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ ﴿١١﴾ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ﴿١٢﴾ قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْ

[جنود الهدى]

بيان البُرهان لبعث المهدي المنتظر في مُحكم القرآن

رابط البيان https://www.the-greatnews.com/showthread.php?2129.html

English فارسى Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français

الإمام ناصر محمد اليماني

17 – 09 – 1431 هـ

27 – 08 – 2010 مـ

05:55 صباحاً

ــــــــــــــــــــ

بيان البُرهان لبعث المهدي المنتظر في مُحكم القرآن..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأطهار والسابقين الأنصار للحقّ في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

سـ1ـ هل توحَّدت أمّة البشر جميعاً في عصر بعث المُرسلين إليهم من ربهم فاستجابوا جميعاً لدعوة الحق وجعلهم الله أمّةً واحدةً على صراطٍ مُستقيم؟

جـ1ـ قال الله تعالى:{ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ } صدق الله العظيم [النحل:36].

سـ2ـ فهل هذا يعني أنهم اختلفوا إلى فريقين فريقاً هدى فاتبعوا رسول ربّهم وفريقاً كفروا برسول ربّهم؟ فزدنا برهاناً أكثر وضوحاً من محكم الكتاب.

جـ2ـ قال الله تعالى: { فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ } صدق الله العظيم [الأعراف:30].

سـ3ـ وهل آمن أهل الأرض جميعاً في عصر بعث المُرسلين؟

جـ3ـ قال الله تعالى: { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ } صدق الله العظيم [هود:118].

سـ4ـ فمن هو ذلك الذي استثناه الله بتحقيق الهدى للناس جميعاً في قوله: { إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ } صدق الله العظيم [هود 119].

جـ4ـ ذلكم الإمام المهدي خليفة الله في الأرض الذي هدى الله في عصر بعثه الناس جميعاً فحقق الله إشاءته بالحقّ. تصديقاً لقول الله تعالى: { وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا } صدق الله العظيم [يونس:99].

سـ5ـ وهل سوف يبعث الله الإمامَ المهدي رسولاً جديداً للناس من ربهم؟

جـ5ـ قال الله تعالى: { مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً } صدق الله العظيم [الأحزاب:40].

سـ6ـ إذاً حقيقة بعث الإمام المهدي أنه سيبعثه الله ناصراً لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم، لكون مُحمد رسول الله هو خاتم الأنبياء والمُرسلين فلا بد أن يأتي الإمام المهدي ناصرَ لمحمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلا بد أن يحاجّ الناس بذات البصيرة التي جاء بها محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلا بُد أن يُعلّم الله الإمام المهدي بيان القرآن العظيم لكي يبينه للناس كما كان بيَّنه لهم خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فهل من دليل في محكم الكتاب على أنه يوجد إنسانٌ يتولى تعليمه الرحمن البيان الحق للقرآن؟

جـ6ـ قال الله تعالى: { الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ(4) } صدق الله العظيم [الرحمن].

سـ7ـ وهل سوف يؤتيه الله علم الكتاب ليجعله شاهداً بالحق على من كفر به؟

جـ7ـ قال الله تعالى: { وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ } صدق الله العظيم [الرعد:43].

سـ8ـ وكيف سوف يعلمه الله البيان الحق للكتاب ليحاج به الكافرين؟

جـ8ـ قال الله تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴿١﴾خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴿٢﴾اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴿٣﴾الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴿٤﴾عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴿٥﴾} صدق الله العظيم [العلق].

سـ9ـ وما يقصد الله تعالى بقوله: {خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴿٢﴾اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴿٣﴾الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴿٤﴾عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴿٥﴾} صدق الله العظيم [العلق].

جـ9ـ قال الله تعالى: { الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ(4) } صدق الله العظيم [الرحمن].

سـ10ـ ولكن ربما أنهُ يقصد خليفة الله آدم عليه الصلاة والسلام وليس خليفة الله الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام؟

جـ10ـ قال الله تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴿١﴾خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴿٢﴾اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴿٣﴾الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴿٤﴾عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴿٥﴾} صدق الله العظيم [العلق].

سـ11ـ مهلاً مهلاً فلم نفهم المقصود من ردك بهذه الآية ونرجو التوضيح.

جـ11ـ يدركهُ أولو الألباب وذلك لأن الله لم يخلق آدم من علق ثم مضغة؛ بل خلقه من تراب بكن فيكون.

سـ12ـ وهل محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- رسول من الله إلى الناس كافة بالقرآن؟

جـ12ـ قال الله تعالى: { قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا } صدق الله العظيم [الأعراف:158].

سـ13ـ فهل قط آمن الناس بالقرآن جميعاً؟

جـ13ـ قال الله تعالى: { وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ } صدق الله العظيم [الحج:55].

سـ14ـ وهل عذاب اليوم العقيم هو قبل يوم القيامة؟

جـ14ـ قال الله تعالى:{ وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا } صدق الله العظيم [الإسراء:58].

سـ15ـ وهل سوف يستمر شكهم في القرآن العظيم فلا يؤمن به الناس جميعاً فيتبعوه حتى يأتيهم عذاب يومٍ عقيمٍ؟ فما هو عذاب اليوم العقيم الذي سوف يغشى الناس فيه العذاب حتى يؤمنون جميعاً بهذا القرآن العظيم؟

جـ15ـ قال الله تعالى: { بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (10) فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءَ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (11) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (12) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (13) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (14) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (15) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (16) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ (17) } صدق الله العظيم [الدخان].

سـ16ـ فهل هذه الآية جعلها الله آية التصديق لما يدعو إليه الإمام المهدي ناصر محمد؟

جـ16ـ قال الله تعالى: { إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آَيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ } صدق الله العظيم [الشعراء:4].

سـ17ـ وما هي هذه التي تأتيهم من السماء؟

جـ17ـ قال الله تعالى: { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءَ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (11) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (12) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (13) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (14) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (15) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (16) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ (17) } صدق الله العظيم [الدخان].

سـ18ـ ولكن أليس هذا الخطاب موجَّه لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟

جـ18ـ قال الله تعالى: { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَـذَا إِنْ هَـذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ (31) وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (32) وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33) } صدق الله العظيم [الأنفال].

سـ19ـ صدق الله ورسوله { وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ } صدق الله العظيم [الأنفال:33]، ولكن فمن أي الكواكب مطر الحجارة المرتقب بكسف الدُخان المبين؟

جـ19ـ قال الله تعالى: { وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ (36) خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ (37) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (38) لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (39) بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (40) } صدق الله العظيم [الأنبياء].

تعليق من السائل: "إذا كنت يا ناصر محمد اليماني حقاً المهدي المنتظر الذي يؤتيه الله البيان الحق للذكر وجئت من الله بقدرٍ مقدورٍ في الكتاب المسطور فلا بُد أن تكون أنت وكوكب العذاب الذي بيّنته من محكم الذكر في سباقٍ إلى البشر، لكونك تُفتي أنّّ الله سوف يظهرك به على العالمين في ليلةٍ وهم صاغرون، ولو كنت بيّنته لنا من كتب البشر لما صدقناك وليس كتب البشر حُجة على البشر؛ بل الحجة أن تبينه من كتاب الله الواحدُ القهار وتفصله تفصيلاً وبالعقل والمنطق، بما إن البشر صاروا يغزون الفضاء فوصلوا إلى سطح القمر فبالعقل والمنطق إذا كان كوكب سقر الذي بينته للبشر من محكم الذكر جاء قدر مروره وقدر بعث المهدي المنتظر بقدرٍ مقدورٍ في الكتاب المسطور فلا بُد أن يُحيط به علماء الفضاء بأنه يوجد هناك كوكبٌ يقترب من أرض البشر فهذا ما يقوله العقل والمنطق حتى ولو لم يستطيعوا أن يقدروا اليوم الذي سيمر فيه على أرض البشر فبالعقل والمنطق أضعف الإيمان لا بد أن يحيط به علماء الفضاء البشر من قبل أن يمرَّ على أرض البشر، فهذا ما يقوله العقل والمنطق. فبقي على الباحثين عن الحق أن يبحثوا في علوم الفضاء لدى علماء الفضاء ويقولوا يا علماء الفضاء هل حقاً يقترب كوكب من الأرض في هذا العصر الذي نحن فيه وهل هو كوكب تحيط به النار كون هناك رجل في الإنترنت العالمية يُفتي بآيات بينات من محكم الذكر ويقول إنها من آيات التصديق لكتاب الله القرآن العظيم، ومنها قول الله تعالى: { وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ (36) خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ (37) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (38) لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (39) بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (40) } صدق الله العظيم [الأنبياء]".

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..

السائل والمجيب بالحق، الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

ـــــــــــــــــــــ

اﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ

09 – 10 – 1429 ﻫـ

09 – 10 – 2008 ﻣـ

09:50 ﻣﺴﺎء

ــــــــــــــــــــــ

اﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ..

ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﻱ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﺁﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﺤﻖ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺑﻌﺪ ..

اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆاﻝ اﻷﻭﻝ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻬﺪاﺓ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﻟﺴﺖ ﻣﺮﺳﻼ ﻗﻞ ﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺷﻬﻴﺪا ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺏ (43)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ اﻟﺮﻋﺪ]

.

ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻧﺒﻴﺎ ﻭﻻ ﺭﺳﻮﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺇﺫا ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺆﺗﻴﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴﺒﻴﻦ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻵﻳﺎﺕ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﻳﺒﻴﻦ اﻷﺳﺮاﺭ اﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻻ ﻳﺤﻴﻂ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻛﻤﺜﻞ: ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻭﺳﺪ ﺫﻱ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻭاﻷﺭﺽ ﺫاﺕ اﻟﻤﺸﺮﻗﻴﻦ ﻭﺗﺎﺑﻮﺕ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻜﻬﻒ ﻭاﻟﺮﻗﻴﻢ اﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﻢ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎﺕ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻭاﻹﻗﻨﺎﻉ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﺮﻫﺎﻥ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟﻠﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎﺕ ﻟﻻﻗﻨﺎﻉ ﻭاﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺟﺎءﺕ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺳﻨﺮﻳﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻵﻓﺎﻕ ﻭﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻪ اﻟﺤﻖ}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ ﻓﺼﻠﺖ:53]

.

ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻗﻞ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺳﻴﺮﻳﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻓﺘﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺭﺑﻚ ﺑﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ (93)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ اﻟﻨﻤﻞ]

.

ﻭﻳﺒﺘﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻱ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻴﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻼ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺁﻳﺔ ﺇﻻ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻳﺮﻳﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻓﺄﻱ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﺗﻨﻜﺮﻭﻥ (81)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ ﻏﺎﻓﺮ]

.

ﻓﺈﻥ ﺃﻧﻜﺮﻭا اﻷﺭاﺿﻴﻦ اﻟﺴﺒﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻭﺇﻥ ﺃﻧﻜﺮﻭا اﻷﺭﺽ ﺫاﺕ اﻟﻤﺸﺮﻗﻴﻦ ﻭﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻭﺳﺪ ﺫﻱ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﺒﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻭﺇﻥ ﺃﻧﻜﺮﻭا ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻜﻬﻒ ﻭاﻟﺮﻗﻴﻢ ﺑﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻭﺇﻥ ﺃﻧﻜﺮﻭا ﺇﺭﻡ ﺫاﺕ اﻟﻌﻤﺎﺩ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻼﺩ ﺛﻢ ﻳﺒﻴﻦ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺫﻟﻚ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻳﺮﻳﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻓﺄﻱ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﺗﻨﻜﺮﻭﻥ (81)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ ﻏﺎﻓﺮ]

.

ﻭﻳﺄﺗﻲ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺗﻠﻚ اﻵﻳﺎﺕ ﺣﺼﺮﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻗﻞ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺳﻴﺮﻳﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻓﺘﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ اﻟﻨﻤﻞ:93]

.

ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻪ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻖ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺳﻨﺮﻳﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻵﻓﺎﻕ ﻭﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻪ اﻟﺤﻖ}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ ﻓﺼﻠﺖ:53]

.

ﺇﺫا ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﻬﺪﻱ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﺆﻫﻼ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎﺕ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻤﻨﻄﻖ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺣﻜﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻴﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ اﻻﺣﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺤﻖ ﺇﻧﻤﺎ ﺟﺎءﺕ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪﻛﻢ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻣﺮﻛﻢ ﺑﺘﺪﺑﺮ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻭﺑﻴﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻮاﺭﺩﺓ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻋﻠﻤﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻧﻜﻢ ﺳﻮﻑ ﺗﺠﺪﻭﻥ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻤﺤﻜﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻮﺿﻮﻉ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﺟﻤﻠﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻤﺤﻜﻢ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﺈﺫا ﺑﺮﺯﻭا ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ ﺑﻴﺖ ﻃﺂﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻝ ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﺒﻴﺘﻮﻥ ﻓﺄﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻛﻴﻼ (81) ﺃﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻮﺟﺪﻭا ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﻴﺮا (82) ﻭﺇﺫا ﺟﺎءﻫﻢ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ ﺃﻭ اﻟﺨﻮﻑ ﺃﺫاﻋﻮا ﺑﻪ ﻭﻟﻮ ﺭﺩ ﻭﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻌﻠﻤﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻟﻮﻻ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﻻﺗﺒﻌﺘﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ (83)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ اﻟﻨﺴﺎء]

.

ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎﺕ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﻘﺬ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻮﻻ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻻﺗﺒﻌﺘﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ، ﺫﻟﻚ ﻷﻥ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎﻝ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ اﻟﺮﺟﻴﻢ ﺑﺬاﺗﻪ ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺚ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻟﻴﻨﻘﺬﻛﻢ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﻳﻔﺼﻞ ﻟﻜﻢ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺗﻔﺼﻴﻼ ﺛﻢ ﻳﺒﻄﻞ ﻣﻜﺮ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎﻝ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻓﻼ ﻳﺘﺒﻌﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ، ﻭﻣﻬﻤﺔ اﻻﻧﻘﺎﺫ ﻛﻠﻒ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺁﺗﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ.

ﻭﺟﺎء اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻤﺴﻄﻮﺭ ﻟﻴﺘﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﺭﻩ ﻓﻴﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ اﻟﻤﺠﺮﻣﻮﻥ ﻇﻬﻮﺭﻩ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪﻯ ﻭﺩﻳﻦ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ (33)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ اﻟﺘﻮﺑﺔ]

.

ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺒﻴﺎ ﻭﻻ ﺭﺳﻮﻻ ﺑﻞ ﺟﺎء ﻧﺎﺻﺮا ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻮﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺃﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻮﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻧ ﻭاﻟﻘﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﻄﺮﻭﻥ (1) ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺭﺑﻚ ﺑﻤﺠﻨﻮﻥ (2) ﻭﺇﻥ ﻟﻚ ﻷﺟﺮا ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻨﻮﻥ (3) ﻭﺇﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ (4) ﻓﺴﺘﺒﺼﺮ ﻭﻳﺒﺼﺮﻭﻥ (5) ﺑﺄﻳﻴﻜﻢ اﻟﻤﻔﺘﻮﻥ (6)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ اﻟﻘﻠﻢ]

.

ﺛﻢ ﺃﻗﺴﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﺤﺮﻑ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ اﻻﺳﻢ ﻧﺎﺻﺮ ﻭﻫﻮ اﻟﺤﺮﻑ (ﺻ) ﻟﻴﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﻓﻲ ﻋﺰﺓ ﻭﺷﻘﺎﻕ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻥ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﺑﺤﺠﺔ اﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻄﻔﺌﻮا ﻧﻮﺭ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﺄﺑﻰ اﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﻧﻮﺭﻩ ﻓﺒﻌﺚ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻟﻴﺤﺎﺝ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﻓﻲ ﻋﺰﺓ ﻭﺷﻘﺎﻕ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﺑﻮﺵ اﻷﺻﻐﺮ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻩ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻈﻬﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﺑﺒﺄﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺻ ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ ﺫﻱ اﻟﺬﻛﺮ (1) ﺑﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﻓﻲ ﻋﺰﺓ ﻭﺷﻘﺎﻕ (2) ﻛﻢ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻥ ﻓﻨﺎﺩﻭا ﻭﻻﺕ ﺣﻴﻦ ﻣﻨﺎﺹ (3)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ ﺻ]

.

ﻓﺄﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﻣﺰ (ﻧ) ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﻣﺰ (ﺻ) ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ. ﺃﻗﺴﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺒﺪﻩ ﻭﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺫﻱ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺬﻱ ﺃﺣﺎﺟﻜﻢ ﺑﻪ ﺛﻢ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻨﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺮﻏﻢ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﻮﺩﻫﻢ ﻭﻳﻮﺣﺪ ﺻﻔﻬﻢ ﻭﻋﺪﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﻋﺰﺓ ﻭﺷﻘﺎﻕ ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺼﺪﻗﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺛﻢ ﻳﻬﻠﻚ اﻟﻠﻪ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻭﻳﻌﺬﺏ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺬاﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﻓﻴﻈﻬﺮ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ.

ﻭﺃﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﻟﻌﺬاﺏ ﺃﻧﻪ ﺷﻤﻞ ﻗﺮﻯ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮا ﺑﺸﺄﻥ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺎﺟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺳﻮﻑ ﻳﻨﺼﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﺑﺂﻳﺔ اﻟﻌﺬاﺏ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻘﺮﻯ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻜﻮﻛﺐ اﻟﻌﺬاﺏ اﻷﻟﻴﻢ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺇﻻ ﻧﺤﻦ ﻣﻬﻠﻜﻮﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺬﺑﻮﻫﺎ ﻋﺬاﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺴﻄﻮﺭا (58) ﻭﻣﺎ ﻣﻨﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﺳﻞ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻛﺬﺏ ﺑﻬﺎ اﻷﻭﻟﻮﻥ ﻭﺁﺗﻴﻨﺎ ﺛﻤﻮﺩ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻣﺒﺼﺮﺓ ﻓﻈﻠﻤﻮا ﺑﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻧﺮﺳﻞ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺇﻻ ﺗﺨﻮﻳﻔﺎ (59)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ اﻹﺳﺮاء]

.

ﻭﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭاﺿﺤﺔ ﻭﺟﻠﻴﺔ ﺗﻌﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺬاﺏ ﻳﺸﻤﻞ ﻗﺮاﻫﻢ ﻛﺎﻓﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ ﻭﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ﺑﺮﻏﻢ ﺃﻧﻲ ﺃﺣﺎﺟﻬﻢ ﺑﻪ ﻭﺃﻓﺼﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺗﻔﺼﻴﻼ، ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺪﻕ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ اﻟﺤﻖ ﺣﺘﻰ اﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮﻭﻥ ﺁﻳﺔ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺁﻳﺔ اﻟﻌﺬاﺏ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻗﺮﻯ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﻪ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ، ﻭﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﻗﻮا ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺃﻭ ﺭﻳﺐ؟ ﻓﺈﺫا اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺳﻮﻑ ﻳﻬﻠﻚ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻭﻳﻌﺬﺑﻬﻢ ﻋﺬاﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻦ ﻳﻬﻠﻜﻬﻢ ﺑﻞ ﺳﻮﻑ ﻳﻌﺬﺑﻬﻢ ﻋﺬاﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺬﻭا ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺟﺌﺘﻜﻢ ﺃﻧﺎ ﻭﻛﻮﻛﺐ اﻟﻌﺬاﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻤﺴﻄﻮﺭ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ.

ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻳﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺪ ﻭﻛﻬﻼ ﻭﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ (46)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ]

.

ﻓﺄﻣﺎ ﺁﻳﺔ اﻟﺘﻜﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺪ ﻓﺘﻠﻚ ﺁﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻗﺪ ﻣﻀﺖ ﻭاﻧﻘﻀﺖ ﻳﻮﻡ ﻛﻠﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺪ ﺻﺒﻴﺎ ﻭﺗﺄﺗﻲ اﻵﻥ ﻣﻌﺠﺰﺓ اﻟﺘﻜﻠﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﻫﻮ ﻛﻬﻞ، ﻭﻣﺎ اﻟﻌﺠﻴﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻤﻜﻢ ﻛﻬﻼ ﺇﻻ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﺒﻌﺚ ﺟﺴﺪﻩ اﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮﺕ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻟﻴﻜﻠﻤﻜﻢ ﻭﻫﻮ ﻛﻬﻞ ﻭﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻟﻴﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ اﺗﺒﺎﻋﻪ؛ ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.

ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻬﺪاﺓ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ:

[ ﻣﻨﺎ اﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺧﻠﻔﻪ]

ﺻﺪﻕ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ:

[ ﺃﺑﺸﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﻤﻬﺪﻱ؛ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﺯﻻﺯﻝ ﻓﻴﻤﻸ اﻷﺭﺽ ﻗﺴﻄﺎ ﻭﻋﺪﻻ، ﻛﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮﺭا ﻭﻇﻠﻤﺎ]

ﺻﺪﻕ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

ﻭﻫﺬﻩ اﻷﺣﺪاﺙ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻭﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻈﻬﻮﺭ اﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺗﻔﺮﻗﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﺸﻠﻮا ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺭﻳﺤﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﻟﻜﻢ اﻵﻥ ﺃﺫﻟﺔ ﻭﻋﺪﻭﻛﻢ ﻓﻲ ﻋﺰﺓ ﻭﺷﻘﺎﻕ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﺳﻢ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ:

[ ﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﻌﺮﺏ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻳﻮاﻃﺊ اﺳﻤﻪ اﺳﻤﻲ]

ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ.

ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ:

[ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﻲ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻳﻮاﻃﺊ اﺳﻤﻪ اﺳﻤﻲ]

.

ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ:

[ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ ﺇﻻ ﻳﻮﻣﺎ ﻟﺒﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻳﻤﻠﺆﻫﺎ ﻋﺪﻻ، ﻛﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺟﻮﺭا]

ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ.

ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﺳﻢ اﻟﻤﻬﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ:

[ ﻳﻮاﻃﺊ اﺳﻤﻪ اﺳﻤﻲ]

؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ اﻻﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮاﻃﺌﺎ ﻓﻲ اﺳﻢ اﻟﻤﻬﺪﻱ، ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻳﺤﻤﻞ اﻻﺳﻢ اﻟﺨﺒﺮ ﻭﺭاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻧﻈﺮا ﻷﻥ اﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﺎ ﻭﻻ ﺭﺳﻮﻻ ﺑﻞ ﻧﺎﺻﺮا ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻟﻦ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻃﺆ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ اﺳﻢ اﻟﻤﻬﺪﻱ (ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ)، ﻭﺟﻌﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻟﻻﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﺳﻤﻲ ﻓﻲ اﺳﻢ ﺃﺑﻲ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻃﺆ (ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ)، ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﺳﻢ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ (ﻣﺤﻤﺪ) ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﺳﻤﻪ (ﺃﺣﻤﺪ) ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﻓﻬﻤﻬﻢ ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺤﻖ

[ ﻳﻮاﻃﺊ اﺳﻤﻪ اﺳﻤﻲ]

، ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ (اﺳﻤﻪ اﺳﻤﻲ) ﻭ (ﻳﻮاﻃﺊ اﺳﻤﻪ اﺳﻤﻲ)، ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻝ اﺳﻤﻪ اﺳﻤﻲ ﻟﺼﺎﺭ اﺳﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ

[ ﻳﻮاﻃﺊ اﺳﻤﻪ اﺳﻤﻲ]

ﻭاﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻫﻮ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻭﻗﺪ ﻭاﻓﻖ اﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ اﺳﻤﻲ ﻓﻲ اﺳﻢ ﺃﺑﻲ (ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ) ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﺳﻢ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﻪ ﺃﺑﻴﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻤﺴﻄﻮﺭ ﺑﻐﻴﺮ اﺳﻢ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ.

ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ:

[ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻩ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ]

؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻤﻮﻥ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺑﻐﻴﺮ اﺳﻢ اﻟﺼﻔﺔ (اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ) ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺸﺄﻧﻪ ﻭﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﻛﻔﺮا ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺑﻞ ﻳﻘﺼﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺑﺄﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﻖ ﺳﻮﻑ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺸﺄﻥ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻠﺤﻮاﺭ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻥ اﺳﻤﻚ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺑﻞ ﺃﻧﺖ ﻛﺬاﺏ ﺃﺷﺮ ﻭﻟﺴﺖ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ، ﻓﻬﺆﻻء ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ.

ﻭﺃﻣﺎ ﻧﺰﻭﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺭﻭﺡ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺗﺘﻨﺰﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﺴﺪ ﻟﻴﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ ﺣﻴﺎ ﻓﻴﻜﻠﻤﻜﻢ ﻛﻬﻼ، ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺭﻭﺡ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺭﻓﻌﻪ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻃﻬﺮ اﻟﺠﺴﺪ ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮﺕ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺃﺿﻴﻒ ﺭﻗﻢ ﺁﺧﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﻗﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻜﻬﻒ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﺫ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﻧﻲ ﻣﺘﻮﻓﻴﻚ ﻭﺭاﻓﻌﻚ ﺇﻟﻲ ﻭﻣﻄﻬﺮﻙ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ]

.

ﻓﺎﻧﻈﺮﻭا ﻭﺗﺪﺑﺮﻭا ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﺘﺠﺪﻭﻥ اﻟﺘﻮﻓﻲ ﻭاﻟﺮﻓﻊ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﻫﺬا ﻳﺨﺺ ﺗﻮﻓﻲ ﻭﺭﻓﻊ اﻟﺮﻭﺡ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﺃﻧﻘﺬ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻠﺒﻮﻩ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺘﻠﻮﻩ ﺑﻞ ﺃﻳﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭاﻟﺮﻭﺡ اﻟﻘﺪﺱ ﻭﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﻄﻬﻴﺮ اﻟﺠﺴﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﻤﺴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﺑﺴﻮء ﻭﻭﺿﻌﻮﻩ ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮﺕ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﺫ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﻧﻲ ﻣﺘﻮﻓﻴﻚ ﻭﺭاﻓﻌﻚ ﺇﻟﻲ ﻭﻣﻄﻬﺮﻙ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ]

؛ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻧﻲ ﻣﺘﻮﻓﻴﻚ ﻭﺭاﻓﻌﻚ ﺇﻟﻲ}

ﺃﻱ ﺭﻭﺡ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ.

ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﻄﻬﺮﻙ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا}

ﻭﻳﻘﺼﺪ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻠﻤﺴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﺑﺴﻮء ﺑﻞ ﻃﻬﺮﻩ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺃﻧﻘﺬﻭﻩ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﻟﻢ ﻳﻤﺴﻮﻩ ﺑﺴﻮء ﻭﻭﺿﻌﻮﻩ ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮﺕ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﺠﻌﻠﻮﻩ ﺭﻗﻤﺎ ﻣﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻜﻬﻒ، ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺮﻗﻴﻢ اﻟﻤﻀﺎﻑ ﻟﺮﻗﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻜﻬﻒ. ﻭﻣﻦ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﺼﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻜﺬاﺏ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻌﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻜﻬﻒ ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﺟﺎء ﺫﻛﺮ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭﺩﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻭﺃﻧﻪ اﻟﺮﻗﻴﻢ اﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻜﻬﻒ، ﻭﻣﺎ ﻟﻠﻨﺼﺎﺭﻯ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﻇﻨﻮا ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﺬ ﺟﺴﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ {اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﻮﺟﺎ (1) ﻗﻴﻤﺎ ﻟﻴﻨﺬﺭ ﺑﺄﺳﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻭﻳﺒﺸﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺃﻥ ﻟﻬﻢ ﺃﺟﺮا ﺣﺴﻨﺎ (2) ﻣﺎﻛﺜﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﺪا (3) ﻭﻳﻨﺬﺭ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا اﺗﺨﺬ اﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪا (4) ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ ﻛﺒﺮﺕ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﻓﻮاﻫﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺇﻻ ﻛﺬﺑﺎ (5) ﻓﻠﻌﻠﻚ ﺑﺎﺧﻊ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺳﻔﺎ (6) ﺇﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺭﺽ ﺯﻳﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻨﺒﻠﻮﻫﻢ ﺃﻳﻬﻢ ﺃﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ (7) ﻭﺇﻧﺎ ﻟﺠﺎﻋﻠﻮﻥ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻌﻴﺪا ﺟﺮﺯا (8) ﺃﻡ ﺣﺴﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻜﻬﻒ ﻭاﻟﺮﻗﻴﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻋﺠﺒﺎ (9) ﺇﺫ ﺃﻭﻯ اﻟﻔﺘﻴﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﻬﻒ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﻫﻴﺊ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺭﺷﺪا (10)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ اﻟﻜﻬﻒ]

.

ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﻌﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ اﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻜﻬﻒ، ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻜﺬاﺏ ﺳﻮﻑ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻛﺬاﺏ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻜﺬاﺏ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺩﻟﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮﻛﻢ ﺃﻳﻦ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﺤﻖ ﻭاﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺪﻋﻲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺿﺎﻓﻪ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻜﻬﻒ ﻭﺟﺎء ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺸﺮ اﻵﻳﺎﺕ اﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻜﻬﻒ، ﺫﻟﻚ ﻷﻥ اﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻇﻨﻮا ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﺬ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﺃﻥ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﺜﻠﻮا ﺑﻪ، ﻭﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ اﻷﻭﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺭﻓﻊ ﺭﻭﺣﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻃﻬﺮ ﺟﺴﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺭﻗﻤﺎ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻜﻬﻒ ﻭﺫﻟﻚ اﻟﺮﻗﻴﻢ اﻟﻤﻌﻄﻮﻑ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﺭﻗﻢ (9) ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﻡ ﺣﺴﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻜﻬﻒ ﻭاﻟﺮﻗﻴﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻋﺠﺒﺎ (9)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ اﻟﻜﻬﻒ]

.

ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ:

[ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻜﻬﻒ ﻋﺼﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎﻝ]

ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ.

ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺒﺮﻛﻢ ﻟﻜﻲ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﺃﻥ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻜﺬاﺏ ﺳﻮﻑ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻣﺮﻛﻢ ﺑﺤﻔﻆ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺟﺎء ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺪ ﺣﻔﻈﻮﻫﺎ ﻓﻴﻌﻠﻤﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻓﻴﻌﻠﻤﻮﻥ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻜﺬاﺏ.

ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﻤﺎء ﻭﺟﻤﻴﻌﻬﻦ ﻟﻬﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺫاﺗﻴﺔ ﻭﻫﻦ:

1 – ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ: ﻭﻫﺬا ﻳﺤﻤﻞ ﺻﻔﺔ اﻟﻨﺼﺮﺓ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻓﻴﻜﻮﻥ اﺳﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻰ.

2 – اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ: ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪﻯ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﺮاﻁ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺪﻱ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺑﻰ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ اﻟﺠﻦ ﻭاﻹﻧﺲ، ﻭﻳﻬﺪﻱ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ.

3 – ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻷﻋﻈﻢ: ﻭﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻳﺤﻤﻞ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻷﻧﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﻭﺣﻘﻖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻳﻌﺒﺪ ﺭﺿﻮاﻥ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﺭاﺿﻴﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺭﺣﻤﺘﻪ؟ ﻭﻟﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﺗﺤﺖ ﺭاﻳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪﻯ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ.

ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻱ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﻢ ﺃﻣﺔ ﻭاﺣﺪﺓ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {اﻟﻢ (1) ﺃﺣﺴﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻮا ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺁﻣﻨﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﻮﻥ (2)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ]

.

ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺮﻣﺰ {اﻟﻢ}

ﻓﺬﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺮﻑ ﻣﻦ اﺳﻢ (اﻟﻤﻬﺪﻱ) ﻭﻫﻦ ﺛﻼﺛﺔ اﻷﺣﺮﻑ اﻷﻭﻟﻰ (اﻟﻢ) اﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﻱ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻜﺬاﺏ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺴﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻗﺒﻴﻞ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎﻝ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ: {اﻟﻢ (1) ﺃﺣﺴﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻮا ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺁﻣﻨﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﻮﻥ (2)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﻮﻥ}

ﻭﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﺑﻬﺪﻱ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ اﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺗﻤﺘﺮﻭﻥ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﻖ.

ﻭﺃﻣﺎ اﺳﻢ اﻟﻠﻪ اﻷﻋﻈﻢ ﻓﻘﺪ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻪ اﺳﻤﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﺳﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ! ﻭﻣﺜﻞ اﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺃﻱ اﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﺑﻼ ﻓﺮﻕ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎﺫا ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻷﻋﻈﻢ؟ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻧﻌﻴﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺟﻨﺔ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻭﺫﻟﻚ اﻻﺳﻢ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﺮﺿﻮاﻥ ﻧﻔﺲ اﻟﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻨﻌﻴﻢ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺮﻳﺤﺎﻥ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﺎﺩﻱ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﺄﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ (88) ﻓﺮﻭﺡ ﻭﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭﺟﻨﺔ ﻧﻌﻴﻢ (89)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ اﻟﻮاﻗﻌﺔ]

.

ﻓﺄﻣﺎ ﺭﻭﺡ اﻟﺮﻳﺤﺎﻥ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻬﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺭﻭﺣﻲ ﺣﺼﻞ اﻧﻌﻜﺎﺳﺎ ﻟﺮﺿﻮاﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ، ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺟﻨﺔ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻬﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﻟﻜﻦ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺮﻭﺡ ﻭاﻟﺮﻳﺤﺎﻥ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺔ اﻟﻨﻌﻴﻢ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﺟﻨﺎﺕ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻷﻧﻬﺎﺭ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﺴﺎﻛﻦ ﻃﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺕ ﻋﺪﻥ ﻭﺭﺿﻮاﻥ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻔﻮﺯ اﻟﻌﻈﻴﻢ (72)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ اﻟﺘﻮﺑﺔ]

.

ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻨﻜﺮ ﺑﺄﻥ ﺭﺿﻮاﻥ اﻟﻠﻪ ﻧﻌﻴﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ؟ ﺑﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻻﺳﻢ اﻷﻋﻈﻢ (اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻷﻋﻈﻢ)، ﺃﻱ ﺇﻧﻪ ﻧﻌﻴﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ اﻷﺧﺮﻯ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻮا ﻛﺒﻴﺮا! ﺑﻞ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻟﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺄﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺭﺿﻮاﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﻌﻴﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺠﻨﺔ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻋﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﺟﻨﺎﺕ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻷﻧﻬﺎﺭ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﺴﺎﻛﻦ ﻃﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺕ ﻋﺪﻥ ﻭﺭﺿﻮاﻥ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻔﻮﺯ اﻟﻌﻈﻴﻢ (72)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ اﻟﺘﻮﺑﺔ]

.

ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺤﺴﺮﺓ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﺎﻟﺴﺒﺐ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺃﺭﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﻴﺠﺒﺮﻭﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺬﺑﻬﻢ ﻋﺬاﺑﺎ ﻧﻜﺮا، ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺭﺑﻲ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻧﻌﻴﻤﻲ اﻷﻋﻈﻢ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﺭاﺿﻴﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺘﺤﺴﺮا ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻨﻜﺮ ﺗﺤﺴﺮ ﺃﺭﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻨﺰﻟﻴﻦ (28) ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻻ ﺻﻴﺤﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﺈﺫا ﻫﻢ ﺧﺎﻣﺪﻭﻥ (29) ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮﻥ (30) ﺃﻟﻢ ﻳﺮﻭا ﻛﻢ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻭﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ (31) ﻭﺇﻥ ﻛﻞ ﻟﻤﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺤﻀﺮﻭﻥ (32)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ ﻳﺲ]

.

ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ؟ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻇﻠﻤﻮا ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻫﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺃﺭﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻈﻠﻤﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ.

ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺴﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻬﺬا ﺷﻲء ﺁﺧﺮ؛ ﺣﺴﺮﺓ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻧﺪﻣﻪ ﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺭﺑﻪ ﻟﻌﺪﻡ اﺗﺒﺎﻉ ﺭﺳﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻚ ﺗﺮﻳﺪ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻴﺌﺲ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﺃﻧﻪ ﻏﻠﻴﻆ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﺌﺲ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺌﺲ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﻓﺘﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺃﺭﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻩ ﻓﻴﺘﻮﺑﻮا ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﺠﺪﻭا ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺭﺣﻤﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ.

ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻥ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻨﺰﻟﻴﻦ (28) ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻻ ﺻﻴﺤﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﺈﺫا ﻫﻢ ﺧﺎﻣﺪﻭﻥ (29) ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮﻥ (30) ﺃﻟﻢ ﻳﺮﻭا ﻛﻢ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻭﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ (31) ﻭﺇﻥ ﻛﻞ ﻟﻤﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺤﻀﺮﻭﻥ (32)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ ﻳﺲ]

.

ﻭﺃﺗﺤﺪاﻙ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺃﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻓﻮا ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ، ﻭﻫﻞ ﺗﻈﻦ ﺣﻴﻦ ﻳﻬﻠﻚ اﻟﻠﻪ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺑﺬﻟﻚ؟ ﺑﻞ ﺣﺰﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻷﻧﻪ ﺃﺭﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻨﺰﻟﻴﻦ (28) ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻻ ﺻﻴﺤﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﺈﺫا ﻫﻢ ﺧﺎﻣﺪﻭﻥ (29) ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮﻥ (30) ﺃﻟﻢ ﻳﺮﻭا ﻛﻢ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻭﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ (31) ﻭﺇﻥ ﻛﻞ ﻟﻤﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺤﻀﺮﻭﻥ (32)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ ﻳﺲ]

.

ﻓﻬﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻵﻳﺎﺕ ﺫﻛﺮﻯ ﺗﺤﺴﺮ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ؟ ﻓﻘﺪ ﺃﻫﻠﻜﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻫﻼﻛﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻈﻠﻤﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻻ ﺻﻴﺤﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﺈﺫا ﻫﻢ ﺧﺎﻣﺪﻭﻥ (29) ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮﻥ (30) ﺃﻟﻢ ﻳﺮﻭا ﻛﻢ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻭﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ (31) ﻭﺇﻥ ﻛﻞ ﻟﻤﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺤﻀﺮﻭﻥ (32)}

ﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ

[ ﻳﺲ]

.

ﻭﺃﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺗﺤﺴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻷﻧﻪ ﺃﺭﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ، ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ ﻋﺼﻮﻙ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﺯﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺠﻤﻌﺘﻬﻢ ﻭﺃﻭﻗﺪﺕ ﻧﺎﺭا ﻛﺒﺮﻯ ﻓﺄﻟﻘﻴﺖ ﺑﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ، ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺨﻴﻞ ﻣﺪﻯ ﺣﺴﺮﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﺣﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺘﺤﺴﺮ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﺭﺣﻢ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﻢ ﻭﺃﺑﻴﻬﻢ؟ ﻓﻬﻞ ﻓﻬﻤﺖ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﻔﻨﻲ ﺑﺄﻧﻲ ﺃﻟﻒ ﻭﺃﺩﻭﺭ؟ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﻫﻞ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻚ اﻟﺤﻖ؟ ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺖ ﻛﻼ ﻭاﺳﺘﻤﺮﺭﺕ ﻓﻲ اﻹﻋﺮاﺽ ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺳﻮﻑ ﺃﻋﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻥ، ﻓﺈﻥ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ ﺗﺼﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺮﺩ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺭﺑﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻮﻑ ﺃﺩﻋﻮﻩ ﻟﻠﻤﺒﺎﻫﻠﺔ ﻟﺌﻦ ﺃﻧﻜﺮﺕ اﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻗﺴﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﺩﻋﻮﺗﻚ ﻟﻠﻤﺒﺎﻫﻠﺔ ﻓﻸﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻚ اﻟﺤﻖ ﻭﺇﻧﻲ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺭﺑﻚ ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻟﻠﺤﻖ ﻟﻤﻦ اﻟﻜﺎﺭﻫﻴﻦ، ﻓﻠﺌﻦ ﺃﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺩ ﻭﻭﺻﻔﺘﻨﻲ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﻖ ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺳﻮﻑ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﻟﻦ ﺃﺭﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻜﺎﺷﻒ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺮﺩ اﻟﺤﻖ اﻟﻮاﺿﺢ ﻭاﻟﺒﻴﻦ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺳﻮﻑ ﺃﺩﻋﻮﻙ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻟﻠﻤﺒﺎﻫﻠﺔ ﻭﺳﻮﻑ ﻳﺤﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻋﺎﺟﻼ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺒﺎﻫﻠﺔ ﻟﻴﺠﻌﻠﻚ ﻋﺒﺮﺓ ﻟﻵﺧﺮﻳﻦ.

ﻭﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ..

اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ.

ـــــــــــــــــــ

[جنود الهدى]

ردّ المهديّ المنتظَر إلى السائلين عن اسم الله الأعظم..

رابط البيان https://www.the-greatnews.com/showthread.php?7467.html

English فارسى Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français

– 1 –

[ لمتابعة رابط المشـاركـــــــــة الأصليَّة للبيــــــــــــــان ]

الإمام ناصر محمد اليماني

07 – 08 – 1433 هـ

27 – 06 – 2012 مـ

04:52 صباحاً

ـــــــــــــــــــــ

ردّ المهديّ المنتظَر إلى السائلين عن اسم الله الأعظم..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنبياء الله ورسله وآلهم الأطهار وجميع المسلمين التابعين للحقّ إلى يوم الدين..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم ( أسس )، وقال الله تعالى: {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} صدق الله العظيم [التوبة:109].

وأرجو أن تكون من أصحاب المسجد الأول وسراجاً منيراً للأمّة، وما دمت مشهوراً من خطباء المنابر ودَخلتْ صورتُك كثيراً من بيوت المسلمين عن طريق الفضائيات فنحن نرحب بفضيلتكم للحوار في ركنٍ من أركان الإسلام ألا وهي الصلاة التي جعلها الله الصلة بين العبيد والربّ المعبود، ولسوف نفصّلها تفصيلاً بإذن الله ومن محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب ولكن بشرط أن تقوم بتنزيل صورتك واسمك بالحقّ، ولسوف ننظر هل حقاً دخلت الديار بصورتك عن طريق الفضائيات وشاهدناك في التلفاز كونه لا حِلّ لقسمك غير هذا إنك من الذين يظهرون في الفضائيات. فأهلاً وسهلاً ومرحباً بأخي الكريم، ونأمر الأنصار أن يحترموك ويقيمون لك وزناً ولكن كن جدياً فالأمر نبأٌ عظيمٌ وحوار في دين الله فلا تُخفِ نفسك، ومما تخاف يا رجل؟ ويا عجبي من كثير من علماء الأمّة ممن أظهرهم الله على دعوة الإمام المهديّ ناصر محمد في عصر الحوار من قبل الظهور ولم يتجرأ أحد المشايخ المشهورين أن يقوم بتنزيل صورته واسمه بالحقّ ليحاور الإمام ناصر محمد اليماني في ركن الصلاة عمود الدين.

وربما ( أسس ) يودّ أن يقول: "ولماذا لم تستكمل بيان الصلاة للأنصار يا ناصر محمد أولى من أن تبيّنها لشيخٍ مشهورٍ ولم يكن من أنصارك؟". ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد وأقول: يا رجل إنّ الإمام المهديّ لا يريد أن يزيدكم فرقةً جديدةً إلى فرقكم كوني لو أبيّنها جميعاً وآمر أنصاري بالالتزام بتطبيق بيان الصلاة بالحقّ فسوف يضطروا أن يهجروا بيوت الله مساجد المسلمين فيصلوا في بيوتهم مما سوف يضرّ الدعوة المهديّة، فيقول الناس: كان فلان يصلي الصلوات الخمس في المسجد حتى إذا اتّبع الإمام ناصر محمد اليماني فأصبح لا يصلي في بيت الله ولا فرضاً واحداً من فروض الصلوات، ومن ثم يظنّ الناس أنّ ناصر محمد اليماني يضلُّ الأمّة، ويزيد الناس من ناصر محمد نفوراً كبيراً فلا يطّلعون على بيانات الإمام المهديّ ناصر محمد ويحكمون عليه أنه على ضلالٍ مبينٍ، فيظلمون أنفسهم ويُعرِضُون عن دعوة الحقّ من ربهم، ولذلك لم نشأ أن نكمل بيان الصلوات لأحبتي الأنصار وأمرناهم أن يُصلّوا كما يُصلّي أهل السّنة والجماعة حتى ولو كانت صلاتهم فيها زيادة في الركعات فسوف تكتب لهم نافلةً عند ربهم، ويتقبل الله صلوات المسلمين حتى ولو كان فيها اختلافاً فأهم شيء أن تكون خالية من الشرك بالله فلا يدعوا مع الله أحداً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}صدق الله العظيم [الجن:18].

فالأهم أنّنا أخرجناهم من الظلمات إلى النور فلا يدعون مع الله أحداً ولا يرجون شفاعة العبيد بين يدي الربّ المعبود، وطهّرناهم من رجس الشيطان بالبيان الحقّ للقرآن تطهيراً، فأصبحت عبادتهم لربّهم عبادة بالحقّ وليست عادةً بل قدّروا الله حقّ قدره فاتخذوا رضوان الله غاية بسبب عظيم الحبّ في قلوبهم لربّهم وحبّ الله لهم، فارتقت عبادتهم لربّهم عن المادة في الدنيا والآخرة، ولا يجتمع حبُّ الله الأعظم والمادة في قلوب عبيده، وذلك أعظم فضل من الله في الكتاب آتاه قوماً يحبّهم ويحبّونه أعظم من حبّهم لملكوت ربِّهم في الدنيا والآخرة.

وأقسم بالله العظيم ربّ السماوات والأرض وما بينهم وربّ العرش العظيم أنهم لن يرضوا بملكوت الدنيا والآخرة ومثله معه ومثله معه مهما زاد ومهما كان ومهما يكون ملكاً بلا حدود فيؤتيه الله لكلّ واحدٍ من قوم يحبّهم الله ويحبّونه إنهم لن يرضوا حتى يتحقق النعيم الأعظم من ملكوت الله أجمعين رضاء نفس ربّهم أرحم الراحمين، وذلك من عظيم حبّهم لربهم تجاوز المادة في الدنيا والآخرة، وقالوا: وكيف نرضى بجنات النعيم ونستمتع بالحور العين وأحبّ شيء إلى أنفسنا متحسرٌ وحزينٌ على عباده الضالين النادمين! ولربّما يودّ الرجل الذي أرجو أن يكون قلبه أُسِس على التقوى أن يقول: "يا ناصر محمد، فهل وهل تزعم أنّ الله يتحسر على الكفار المفسدين في الأرض المعرضين عن دعوة الحقّ من ربّهم فيتحسر عليهم ربّهم في هذه الحياة؟". ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: أعوذ بالله أن أقول على الله غير الحقّ، بل غاضبٌ اللهُ على الكفارِ في هذه الحياة وكافةِ المعرضين عن اتّباع الحقّ من ربّهم، ولم أجد أنّ الله يتحسر عليهم شيئاً سبحانه! بل غاضب عليهم ويمقتهم أكبر من مقت المتقين للكافرين، ولا ينبغي أن تأتي الحسرة في نفس الله عليهم من قبل أن تأتي الحسرة في أنفسهم على ما فرطوا في جنب ربهم، وإنما تأتي الحسرة في أنفسهم من بعد أن يأتيهم عذاب ربّهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَ‌بِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُ‌ونَ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّ‌بِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَ‌تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ‌طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِ‌ينَ ﴿٥٦﴾ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَ‌ى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّ‌ةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

فانظر يا (أسس) متى حدثت الحسرة في أنفسهم على ما فرّطوا في جنب ربهم، وتجد في محكم الكتاب أنه من بعد حدوث صيحة العذاب عليهم من ربهم فيقول أحدهم: وقال الله تعالى: {وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّ‌بِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَ‌تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ‌طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِ‌ينَ ﴿٥٦﴾} صدق الله العظيم، وأين فتوى الله في محكم كتابه أنّه متحسر على المعرضين الضالين الذين أهلكهم بسبب إعراضهم عن دعوة رسل الله؟ فهاتِ برهانك إن كنت من الصادقين. ومن ثم يترك المهديّ المنتظَر الجواب من الرب مباشرة من محكم الكتاب: {إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [يس].

ومن ثم يتبيّن لعبيد النعيم الأعظم أنّ ربهم متحسرٌ وحزينٌ في نفسه على عباده المعذَّبين النادمين، ومن ثم قالوا: "إذاً فماذا نبغي من جنات النعيم وأحبّ شيء إلى أنفسنا متحسرٌ وحزينٌ؟ هيهات هيهات أن نرضى حتى يرضى، وإن لم يرضَ فلماذا خلقنا الله سبحانه؟ فهل لكي نستمتع بالحور العين وجنات النعيم؟". ومن ثم وجدوا الجواب من ربهم في محكم الكتاب عن الحكمة من خلقهم أنه لم يخلقهم لكي يدخلهم جنات النعيم ولا لكي يعذبهم في نار الجحيم، وقال الله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} صدق الله العظيم [الذاريات:56].

فهل ترى قوم يحبّهم الله ويحبّونه ضلّوا عن الصراط المستقيم بسبب أنّهم اتّخذوا رضوان الله النعيم الأكبر غاية وليس وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر جنات النعيم؟ وهيهات هيهات.. وأقسم بالله العظيم أنهم علموا ومن الآن وهم لا يزالون في الحياة الدنيا أنّ رضوان الله هو النعيم الأكبر وأنّ الجنة هي النعيم الأصغر، فكيف يتخذون النعيم الأكبر وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر! ألم يُفتِكم الله في محكم كتابه إنّ رضوان الله على عباده هو النعيم الأعظم من نعيم جنته؟ وقال الله تعالى: {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}صدق الله العظيم [التوبة:72].

والسؤال الذي يوجهه الإمام المهديّ عن حقيقة اسم الله الأعظم إلى كافة المسلمين: فهل ترون أنصار الإمام المهديّ في عصر الحوار من قبل الظهور الذين اتخذوا رضوان نفس ربهم على عباده غاية في أنفسهم ثابتة في الدنيا والآخرة أنّهم ضلّوا عن الصراط المستقيم؟ قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين. ألا والله الذي لا إله غيره إنّ قوماً يحبّهم الله ويحبّونه حقاً وجدوا أنّ رضوان الله على عباده هو النعيم الأعظم من جنته لا شك ولا ريب، ولذلك اتخذوا رضوان الله غاية أولئك سوف يفتي المهديّ المنتظَر كافة البشر في شأن قوم يحبّهم الله ويحبّونه، وأقول: أقسم بالله العظيم ربّ السماوات والأرض وما بينهم وربّ العرش العظيم أنهم لن يرضوا بملكوت ربّهم أجمعين في الدنيا والآخرة حتى يحقق لهم النعيم الأعظم ويرضى، وهم على ذلك لمن الشاهدين شهادة الحقّ اليقين أنّ الإمام المهديّ أفتى في شأنهم بالحق وبين للناس حقيقة خفية في أنفسهم لا يعلم بها إلا الله في أنفسهم، وتلك آية المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّكم وهي أكبر آية في الكتاب على الإطلاق، فليس أكبر من آية النعيم الأعظم آية في الوجود كله… سبحان الله العظيم وتعالى علوَّا كبيراً.

ولن يثبت مع الإمام المهديّ في الدنيا والآخرة غير قوم يحبّهم الله ويحبّونه اجتمعوا على حبّ الله من بقاع الأرض الشتى، ألا والله الذي لا إله غيره إنّه ليغبطهم الأنبياء والشهداء لقربهم ومكانتهم من ربِّهم وهم ليسوا بأنبياء ولم يكونوا ممن يبتغون الشهادة في سبيل الله، ولذلك فليسوا من الشهداء كونهم لا يتمنون لقاء الكافرين ليقتلوهم ويسفكون دماءهم، بل اتّبعوا الأحبّ إلى نفس الله فتمنوا هداهم، ولا تجدنهم يتمنون قتال الكافرين وسفك دماءهم أو ليقتلهم الكافرون ليدخلوا الجنّة بل يتمنون هدى الأمّة كلها، وجعلوا هدف هدى الناس جميعاً هدفهم يعملون الليل والنهار على تحقيق هذا الهدف السامي والعظيم، أولئك رحمة من الله للأمّة، كم تجهلون قدرهم ولا تحيطون بسرهم. وأقسم بالله العظيم أنّ تلك حقيقة قومٍ يحبّهم الله ويحبّونه الذين وعدكم الله بهم في محكم كتابه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءاَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [المائدة:54].

ولربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "يا ناصر محمد أفلا ترى أنّ قوماً يحبّهم الله ويحبّونه يتمنون قتال الكافرين ليسفكوا دماءهم فلا يحرصوا على هداهم، والدليل قول الله تعالى: {أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ} صدق الله العظيم؟". ومن ثمّ يردّ الإمام المهديّ على السائلين وأقول: والله لا أعلم إلا أنّهم يتمنون لقاء شياطين الجنّ والإنس ولا يتمنون قتال الكافرين من الضالين الذين لا يعلمون، وأما جهادهم المقصود في هذه الآية إنه جهادهم بدعوة البشر إلى تحقيق النعيم الأعظم لا يخافون في الله لومة لائم، وإنما اللوم لا يكون في القتال بل يكون في الدعوة فيلومونهم الذين لا يعلمون سرّ دعوتهم الحقّ، ألا والله أن أعظم فضل من الله على عباده في الكتاب هو الفضل الذي آتاه قوماً يحبّهم ويحبّونه، فهل تجدونه ذكر في عبادتهم جنة ولا ناراً؟ بل ذكر السرّ في عبادتهم لربهم بسبب عظيم حبّهم لربهم تجاوز حبّ المادة مهما تكون فيرونها حقيرةً وصغيرةً في الدنيا والآخرة، فلن يرضوا في أنفسهم حتى يرضى حبيبهم ولذلك لم تجدوا الله ذكر في موضع ذكرهم لا جنة ولا ناراً. قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءاَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [المائدة:54].

ألا والله الذي لا إله غيره إنّ ذلك أعظم فضل في الكتاب أن يجعل عبادتهم لربهم تطهرت من الماديات تطهيراً: {ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم، فهل ذكر جنة النعيم في موضع ذكرهم في الكتاب أنّها هي فضل الله عليهم العظيم؟ كلا وربي بل {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} ذلك هو الفضل الأعظم في الكتاب، ولذلك قال الله تعالى: {ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}.

ولربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وما هو ذلك الفضل المقصود؟" ومن ثم نترك الجواب مباشرة من الربّ في محكم الكتاب: {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} ، ولكن حبّهم لربهم عَظُمَ حتى تجاوز المادة فاتّخذوا رضوان الله غاية ولن يرضوا حتى يرضى، فكونوا على ذلك من الشاهدين.

وإن لله مائة اسم وعلّم الأنبياء للأمم منها 99 اسماً وخصّ الله الإمام المهديّ المنتظَر أن يُعرّف للبشر حقيقة اسم الله الأعظم الذي جعله الله صفة لرضوان نفسه على عباده، وفي ذلك سرّ الإمام المهديّ المنتظَر لو كنتم توقنون. ولربّما يودّ الذين يلحدون في أسماء الله أن يقاطعني فيقول: "يا ناصر محمد إنّما ذلك الاسم الأعظم الذي إنْ دُعي به الرب أجاب". ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي: لا فرق بين أسماء الله الحسنى سبحانه وتعالى علواً كبيراً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلله الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ} [الأعراف:180].

وقال تعالى: {قُلِ ادْعُواْ الله أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى} صدق الله العظيم [الإسراء:110].

فكيف تعتقدون إنّ اسم الله الأعظم أنَّ من عَلِمَهُ ثمّ يدعو الله به إلا وأجابه الربّ؟ أليست تلك العقيدة الباطل تفريقٌ بين أسماء الله يا معشر خطباء المنابر ومفتي الديار؟ بل يجيبكم الله بأيّ اسمٍ تدعونه به من أسمائه الحسنى. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلِ ادْعُواْ الله أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى} صدق الله العظيم، ولكن من عظيم جهلكم أنّكم ظننتم أنّ اسم الله الأعظم هو أعظم من أسمائه الحسنى الأخرى، وإنكم لكاذبون يا من تقولون على الله ما لا تعلمون. ولسوف يفتيكم الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني لماذا يُوصف اسم الله الأعظم بالأعظم فليس أنه أعظمُ من أسماء الله الحسنى سبحانه وتعالى إلهٌ واحدٌ فلا فرق في أسماء الله الحسنى، وإنما يُوصف اسم الله الأعظم بالأعظم كون سرّه في نفسه جعله صفة لرضوان نفسه على عباده، والذين قدروا ربّهم حقّ قدره سوف يجدون رضوان الله على عباده هو النعيم الأعظم من نعيم جنته، ولذلك يوصف بالاسم الأعظم كونه صفة رضوان الله على عباده فيجدون أنه حقاً نعيمٌ أكبر من نعيم جنته حقاً كما أفتاهم في محكم كتابه أنّ رضوان الله على عباده نعيم أكبر من جنته. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} صدق الله العظيم [التوبة:72].

ولربّما يودّ أن يقاطعني أحد أولي الألباب فيقول: "إن كنت حقاً المهديّ المنتظَر لا شك ولا ريب فسوف نجد القوم الذي وعد الله بهم في محكم كتابه أنه قد بعثهم للعالمين يدعون المسلمين والناس أجمعين على بصيرةٍ من ربهم فصفهم لنا يا ناصر محمد اليماني حتى نعرفهم من بين الدعاة إلى الله". ومن ثمّ يترك الإمام المهديّ للربّ الجواب على السائلين في محكم الكتاب: {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} صدق الله العظيم، فلن تجدونهم يتكلمون عن الجنة ونعيمها؛ بل يدعون الناس إلى النعيم الأعظم منها أن يتخذوا رضوان الله غاية، وعلّموهم أن ذلك سوف يجدونه هو حقاً النعيم الأعظم من جنته. ولكن هذه الحقيقة لن يدركها إلا أصحاب الحبّ الأعظم في الكتاب الذين استجابوا لدعوة الإمام المهديّ إلى النعيم الأعظم من نعيم الدنيا والآخرة، ومن ثم يجدون في أنفسهم الآن وهم لا يزالون في الحياة الدنيا أنّ رضوان نفس ربّهم على عباده هو حقاً النعيم الأعظم من نعيم ملكوت الدنيا والآخرة، وإذا لم يوجد هذا الوصف لقوم يحبّهم الله ويحبّونه في هذه الأمّة فلست الإمام المهديّ المنتظَر فكونوا على ذلك من الشاهدين، وإنهم ليعلمون علم اليقين لا شك ولا ريب إنّ الإمام المهديّ المنتظَر هو حقاً الإمام ناصر محمد اليماني من قبل أن يرون وجهه على الواقع الحقيقي وإنما في الصور شاهدوه فما الذي جعلهم موقنين أنّه الإمام المهديّ المنتظَر لا شك ولا ريب؟ والجواب بالحق: إن سرّ يقينهم هو في الآية التي أيّد الله بها المهديّ المنتظَر لم ترها أعينهم ولم تسمعها آذانهم برغم أنّها أعظم آية في الكتاب على الإطلاق وأكبر آية في الكتاب على الإطلاق بل أعظم من ملكوت آيات الله الكبرى جميعاً في الدنيا والآخرة، وتلك الآية هي حقيقة اسم الله الأعظم. ولذلك لن يرضوا بملكوت آيات الله جميعاً في الدنيا ولا بملكوت آيات الله جميعاً في الآخرة حتى يرضى ربهم في نفسه لا متحسراً ولا حزيناً. وسبب حسرة الله في نفسه على النادمين من عباده الضالين هو بسبب صفة الرحمة في نفس الله ذلكم الله ربكم أرحم الراحمين فاعبدوه حتى يأتيكم اليقين، وسلام ٌعلى المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..

ويا (أسس)! فبرغم اسمك وكأنّه اسمُ المستهزئ إلا أنْ تقصد أنّ لك قلبٌ أُسِّسَ على التقوى فنعم الرجل، والله أعلم بما في نفسك وإلى ربك إيابك وعليه حسابك. ولربما أسس يود أن يقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر محمد فهل تظن أن أنصارك قوم يحبّهم الله ويحبّونه أنهم يحبون الله أعظم من رسله وأنبيائه؟". ومن ثمّ يردّ الإمام المهديّ على السائلين وأقول: حاشا لله ربّ العالمين، وتالله إنهم ليحبون ربهم بالحبّ الأعظم، ألا والله العظيم لو علم الأنبياء والرسل بحسرة الله في نفسه على عباده من بعد أن يجيب دعوتهم على أقوامهم فيهلكهم إذاً لما دعا نبي على قومه قط حتى يهديهم الله، وإنما القوم الذين يحبّهم الله ويحبونه علّمهم الإمام المهديّ أنّ الله أرحم الراحمين متحسرٌ وحزينٌ على عباده الضالين النادمين من بعد صيحة العذاب أو الذين ماتوا وهم على ضلالٍ مبينٍ فصاروا من المعذبين النادمين. ومن ثم قال أنصار المهديّ المنتظَر في عصر الحوار من قبل الظهور قوم يحبّهم الله ويحبّونه قالوا: "إذاً فكيف نرضى بجنات النعيم والحور العين وحبيبنا الرحمن الرحيم متحسر وحزين في نفسه على عباده الضالين! ونعوذ بالله ربّ العالمين أن نرضى بملكوت الدنيا والآخرة حتى يكون حبيبنا الرحمن الرحيم راضياً في نفسه لا متحسراً ولا حزيناً". ومن ثمّ يردّ عليهم الإمام المهديّ المنتظَر الحقّ ناصر محمد اليماني وأقول: هيا جاهدوا بالدعوة إلى تحقيق رضوان النعيم الأعظم بكل حيلةٍ ووسيلةٍ ولا تخافوا في الله لومة لائم ولكن حسب جهدكم وفي نطاق قدرتكم ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، فأنتم تريدون الله راضياً في نفسه وقد علمتم أنّ الله لا يرضى لعباده الكفر بل يرضى لهم الشكر، وحتى يتحقق رضوان الله في نفسه فلا بد أن تجاهدوا بالدعوة إلى الله على بصيرة من ربكم حتى تجعلوا الناس أمّةً واحدةً على صراطٍ مستقيم يعبدون الله لا يشركون به شيئاً فيرضى.

اللهم قد بلغت، اللهم فاشهد.. فكوكب العذاب على الأبواب، فليتّبع البشر البيان الحقّ للذِّكر الذي يحاجهم به المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني خليفة الله على البشر، وإن أعرضوا وقالوا: "يا ناصر محمد إنك كذاب أشر" فسوف يعلمون ليلة مرور كوكب سقر اللواحة للبشر من عصر إلى آخر أيّنا الكذاب الأشر. ليلةٌ يسبق الليل النهار؛ ليلةُ اكتمال البدر في أحد الأشهر؛ ليلةٌ يُظهر الله المهديّ المنتظَر على كافة البشر في ليلة وهم صاغرون المعرضون عن البيان الحقّ للقرآن العظيم.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..

خليفة الله وعبده الإمام؛ المهديّ ناصر محمد اليماني.

ـــــــــــــــــــ

لا تفريق بين أسماء الله الحسنى واسم الله الأعظم..

رابط البيان https://www.the-greatnews.com/showthread.php?1503.html

English فارسی Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français

– 1 –

الإمام ناصر محمد اليماني

25 – 08 – 1430 هـ

17 – 08 – 2009 مـ

01:50 صباحاً

_________

لا تفريق بين أسماء الله الحسنى واسم الله الأعظم ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي للامام والانصار

علمنا ان اسم الله الاعظم هو النعيم وهي من اسماء لله الحسنى ولكن لدي سؤال فضولي ؟

هل الكتب السماوية الاخرى قبل ان تحرف مثل التوراة ذكر الله فيه اسمه الاعظم لبني اسرائيل وكانوا يعلموا بهذه الحقيقة ؟

سؤالي فقط للتفكر

وجزاكم الله كل خير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..

لم يسبق وأن علم الناس به نبيّاً ولا رسولاً؛ بل يختصّ ببيانه للناس هو المهديّ المنتظَر ليجعل الله ذلك آية التصديق في أنفس الذين قدروا ربّهم حقّ قدره من الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور من الذين أعثرهم الله على موقعنا بقدرٍ مقدورٍ في الكتاب المسطور وإلى الله تُرجع الأمور، فهل قط سمعت بعبد من عباد الله اسمه عبد النّعيم الأعظم؟ برغم أنّ المسلمين من أتباع الرسل تجدون في أسمائهم 99 اسماً لله أي عبد الله عبد الرحمن إلى رقم 99 ولكنك لم تجد عبد النّعيم مما يتبين لك أنه حقاً لا ينبئُوهم به من قَبْلِ المهديّ المنتظَر أحدٌ من الناس أجمعين..

وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..

أخوك الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

_________________

[جنود الهدى]

مزيدٌ من البيان للسائلين الباحثين عن الحقّ من المسلمين والناس أجمعين..

رابط البيان https://www.the-greatnews.com/showthread.php?6712.html

English فارسى Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français

[ لمتابعة رابط المشـاركـــــــــة الأصليَّة للبيــــــــــــــان ]

الإمام ناصر محمد اليماني

16 – 06 – 1433 هـ

08 – 05- 2012 مـ

02:25 صباحاً

ـــــــــــــــــ

مزيدٌ من البيان للسائلين الباحثين عن الحقّ من المسلمين والناس أجمعين..

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت باحث عن الحق 777 مشاهدة المشاركة

السلام عليكم

انا لست بعالم في الغه او الدين بل انسان عادي جدا ومعرفة محصوره ع ما درسته او تعلمته

اخي ناصر اليماني هداني الله واياك الى الطريق القويم

اتمنى ان تفيدنا باسلوب يناسب فهمنا دون تعمق تعطينا لب الكلام

اخي العزيز لا اريد احد يرد سواك

هل اتباع المهدي ركن من اركان الدين وما هو الدليل من كتاب الله

وهل دين محمد (ص) دخل عليه التحريف وسيأتي المهدي يصحح المسار اريد دليل من كتاب الله

ما الفرق بين النبي والرسول والمهدي بما جاء في كتاب الله

هل يقوم المهدي متبع ام يعيد شرع من قبله ام انه يدعو الناس ع ما كان عليه الرسول والصحابه

اذا كتفيت انا مثلا بصلواتي كما تعلمتها وصيامي وافمت اركان ديني وحسن الفضائل ولم اتبع المهدي هل سادخل النار ام الجنه

انا اعرف اكثر من شخص اسمه ناصر محمد ولهم من الدين والتقوى ما هي الصفات الحاسمه لمعرفه المهدي دون حجة الاسم اريد دليل من الكتاب

افتراضا اذا كان حديث المهدي موضوع او مفترى او غير موجود ما هي الادله

افيدونا افادكم الله وهدانا الله واياكم الى الحق لا اريد اسهاب هذا رجاء خاص وان تكون الاجابه عن كل الاسئله بشكل منفرد لكل سؤال

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع صحابته الأخيار وكافة المسلمين التابعين للحق إلى يوم الدين، وبعد..

وهذه ردود المهديّ المنتظَر باختصار على السائل الباحث عن الحقّ:

ســ 1 – هل اتباع المهديّ ركنٌ من أركان الدين، وما هو الدليل من كتاب الله؟

جــ 1 – ويا أيها الباحث عن الحقّ؛ بل أساس الدين وكل الدين والأمر المفروض عليكم من ربّ العالمين هو أن تتّبعوا كتاب الله القرآن العظيم وسنّة رسوله الحقّ ولن يعذبكم الله بسبب كفركم بشخص الإمام المهديّ ولا جميع الأنبياء والمرسلين؛ بل سبب تعذيب الله لعباده هو بسبب كفرهم بآيات الكتاب المحكمات وعدم اتّباع ما أنزل الله حتى إذا أقيمت الحجّة عليهم ولم يتّبعوا الحقّ من ربّهم ومن ثمّ يحق الله عليهم العذاب بعد أن أقيمت الحجّة عليهم بتلاوة آيات الله في محكم كتابه وأعرضوا عنها أولئك يعذبهم الله بسبب إقامة الحجّة عليهم. وقال الله تعالى: {تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ﴿١٠٤﴾أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ ﴿١٠٥﴾ قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ ﴿١٠٦﴾ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ﴿١٠٧﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون].

إذاً سبب تعذيبهم من ربهم هو ليس بسبب تكذيبهم بشخصيات المرسلين؛ بل كذبوا بما جاء به رسل ربهم وأصبح تكذيبهم هو بآيات الله وعدم الاتباع لآياته في محكم كتابه، ولذلك يعذبهم الله بسبب إعراضهم عن اتّباع الآيات البيّنات في محكم كتاب الله، وقال الله تعالى: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:33].

وكذلك الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني فلن يعذب الله المعرضين إلا بسبب أنّ الإمام المهديّ يدعوهم إلى اتّباع محكم كتاب الله القرآن العظيم وإلى الكفر بما جاء مخالفاً لمحكم كتاب الله القرآن العظيم المحفوظ من التحريف كونه حبل الله المتين من اعتصم بمحكمه هُدي إلى صراطٍ مستقيم، وآيات الله هي حجّة الله على المعرضين من الناس وذلك بيني وبينكم.

ســ 2 – وهل دين محمد (ص) دخل عليه التحريف وسيأتي المهديّ يصحح المسار؟ أريد دليلاً من كتاب الله.

جــ 2 – ونقول: اللهم نعم، دخل على دين الإسلام تحريفٌ كثيرٌ عن طريق الذين يُظهِرون الإيمان ويُبطِنون الكفر والمكر بالصدِّ عن الذكر بافتراء أحاديث في السُّنة النّبويّة مخالفة لمحكم القرآن العظيم، وقال الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿82﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿83﴾} صدق الله العظيم [النساء].

ولم يحرّفوا قرآنه بل تمّ تحريف سنّة بيانه في الأحاديث النّبويّة، وبما أنّ القرآن وسنة البيان جميعهم من عند الله ولذلك أفتاكم الله أنّ ما وجدتم من أقوال النّبيّ جاء مخالفاً لمحكم القرآن فإن ذلك الحديث النّبويّ جاءكم من عند غير الله بل مفترًى على رسوله، لكون قرآنه وسنة بيانه من عند الله وأمركم الله باتباع قرآنه وسنة بيانه. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿18﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿19﴾} صدق الله العظيم [القيامة].

وعلَّمكم الله أنّ ما جاء في بيانه بالأحاديث النّبويّة مخالفاً لمحكم قرآنه فذلك الحديث جاء من عند غير الله نظراً لاختلاف حديث البيان عن محكم القرآن لكون ذلك الحديث المروي كان مفترًى عن النّبيّ وصحابته المكرمين؛ بل من عند الشيطان وأوليائه من الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر ليصدّوا البشر عن اتباع محكم الذكر عن طريق الأحاديث المفتراة في السّنة النّبويّة فيضلوا المسلمين من بعد ما جاءتهم البيّنات حتى يجعلوهم كمثل الذين أوتوا الكتاب فيفرقوا دينهم شيعاً وكلّ حزبٍ بما لديهم فرحون، ثمّ يعذبهم الله وقد حذَّرهم الله من ذلك. وقال الله تعالى: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} صدق الله العظيم [آل عمران:105].

ســ 3 – ما الفرق بين النّبيّ والرسول والمهديّ بما جاء في كتاب الله؟

جــ 3 – أما الأنبياء فهم الذين تنزَّل عليهم الملائكة بالوحي الجديد من كان منهم نبيّاً ورسولاً، وأما من كان منهم نبياً فتنزَّلت عليه الملائكة بالحكم والمواعظ لبيان الحكمة والكتاب فيؤتيهم الله علماً من الكتاب ولم يكلفوا بتبليغ رسالةٍ جديدةٍ بل الدعوة إلى اتباع الرسالة التي تنزلت على الرسل من الله إلى الناس، وأمّا الإمام المهديّ فلم يجعله الله من الأنبياء من الذين تنزَّل عليهم الملائكة بالوحي بل خليفة الله في الأرض يعلمه الله البيان الحقّ للقرآن فيلهمه بسلطان العلم من ذات القرآن، ولم يأتِكُم بوحي جديد بل العودة إلى كتاب الله القرآن العظيم والسُّنة النّبويّة الحقّ التي لا تخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم، ألا وإن المهديّ المنتظَر لا ينكر من الأحاديث إلا ما جاء مخالفاً لمحكم الذكر، وأمّا الذي لا يخالف لمحكم القرآن ولا يتشابه معه فنرده للعقل والمنطق، فأهم شيء أنّ الحديث لا يأتي معارضاً لمحكم القرآن فذلك من افتراء الشيطان.

ســ 4 – هل يكون المهديّ متّبعاً أم يعيد شرع من قبله، أم أنّه يدعو الناس على ما كان عليه الرسول والصحابة؟

جــ 4 – ومن ثمّ نرد عليك بالجواب من محكم الكتاب، وأقول: إنّما يبعث الله الإمام المهديّ المنتظَر ناصراً لمحمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم، ولربّما يودّ أن يقول الباحث عن الحق: "وأين الجواب من محكم الكتاب؟". ومن ثمّ نرد عليه بقول الله تعالى: {مَا كَانَ محمد أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} صدق الله العظيم[الأحزاب:40].

وبما أنّ محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- هو خاتم الأنبياء والمرسلين إذاً فلن يبعث الله المهديّ المنتظَر بكتابٍ جديدٍ يدعو الناس إلى اتباعه؛ بل سوف يدعوهم إلى اتّباع كتاب الله القرآن العظيم وسنة نبيّه محمد صلى الله عليه وآله وسلم، إذاً الإمام المهديّ المنتظَر قد جعل الله في اسمه خبره وراية أمره (ناصر محمد)، فواطأ الاسم (محمد) في اسم الإمام المهديّ (ناصر محمد)، وتلك هي الحكمة من التواطؤ للاسم (محمد) في اسم الإمام المهديّ (ناصر محمد)، ويا عجبي الشديد أيها الباحث عن الحقّ وأعلم أنك من علماء الأمّة! فكيف أنّكم تجعلون التواطؤ هو التطابق برغم أنكم تعلمون أنّ التواطؤ لغةً واصطلاحاً يعني التوافق وليس التطابق، وإنما يقصد محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- في فتوى الإشارة للاسم محمد يواطئ في اسم الإمام المهديّ أي يوافق في اسم الإمام المهديّ، وجعل الله التوافق للاسم محمد في اسمي في اسم أبي (ناصر محمد)، وذلك لكي يكون في اسمي حقيقة دعوتي إن كنتم تعقلون، ولم يجعلني الله نبيّاً ولا رسولاً بل أدعو إلى الله على بصيرة جدّي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وما عندي غير ما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، إنّما على الإمام المهديّ في الدعوة إلى الإيمان بالرحمن وعبادته ما على الرسل وما عليهم وما على الإمام المهديّ إلا البلاغ المبين وعلى الله الحساب. تصديقاً لقول الله تعالى: {قلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [النور:54].

وقال الله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ} صدق الله العظيم [النحل :35].

وإنما الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد من الناصرين التابعين لمحمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ويدعو البشر إلى اتّباع البصيرة التي جاء بها محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} صدق الله العظيم [يوسف:108].

ســ 5 – افتراضاً اذا كان حديث المهديّ موضوعاً أو مفترًى أو غير موجود ما هي الأدلة؟

جــ 5 – ألا والله لوكان الحديث النّبويّ في شأن اسم الإمام المهديّ جاء مخالفاً لمحكم آيةٍ في القرآن العظيم لكفرت بما يخالف لمحكم القرآن العظيم، ونقول إنّ حديث [يواطئ اسمه اسمي] جاء مصدقاً لمحكم كتاب الله القرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {مَا كَانَ محمد أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} صدق الله العظيم[الأحزاب:40] .

ومن بعد هذه الفتوى في محكم كتاب الله القرآن العظيم أنّ محمداً رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- هو خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى هذا تتأسّس عقيدة المسلمين في عقيدة بعث الإمام المهديّ أنّ الله لن يبعثه نبياً جديداً بل (ناصرَ محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم)، فهل أنتم مؤمنون بالإمام الحقّ من ربّكم؟ وما كان للحقّ أن يأتي متِّبعاً لأهوائكم بل حَكَمٌ بينكم فيما كنتم فيه تختلفون في دين الله لنوّحد صفّكم ونجمع كلمتكم على الحقّ، وما كان للإمام المهديّ أن يبعثه الله ناصراً لأحد مذاهبكم، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين! بل ابتعثني الله ناصراً لمحمدٍ رسول الله صلى الله وآله وسلم، وأدعوكم إلى اتباع كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ إلا ما خالف منها لمحكم القرآن، فاعتصموا بحبل الله القرآن العظيم يهديكم الله به إلى الصراط المستقيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿174﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿175﴾} صدق الله العظيم [النساء].

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..

أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.

ــــــــــــــــــــ

[الكاتب]

المشاركات