*
*

*
ان من تمام نعمة الله علينا أن يهدينا لاتباع سنة الحبيب المصطفي
صلي الله عليه وسلم بعد أن هدانا للاسلام
وهنا نسعد بمعرفة ما كان يفعل صلي الله عليه وسلم
في العشر الآواخر من رمضان

العشر الاواخر من رمضان فى حياة الرسول صلى الله عليه وسلم
اعتكافه صلى الله عليه وسلم وخلوته بربه سبحانه :
والمتأمل في حاله في الاعتكاف يلحظ ما يلي :
1 – اعتكافه صلى الله عليه وسلم في المدينة في رمضان من كل سنة ،
وتقلبه صلى الله عليه وسلم في الاعتكاف في كل عشر من الشهر ،
ثم استقراره في آخر الأمر على الاعتكاف في العشر الأواخر منه ، لإدراك ليلة القدر .
2 – أمره صلى الله عليه وسلم بأن يُضرب له خباء في المسجد يلزمه يخلو وحده فيه بربه
. قال ابن القيم :
« كل هذا تحصيلاً لمقصود الاعتكاف وروحه ، عكس ما يفعله الجهال من اتخاذ المعتكف موضع عشرة ومجلبة للزائرين ، وأخذهم بأطراف الأحاديث بينهم ، فهذا لون ، والاعتكاف النبوي لون ، والله الموفق » .
3 – دخوله صلى الله عليه وسلم معتكفه إذا صلى فجر اليوم الأول من العشر التي يريد اعتكافها ،
يدل لذلك قول عائشة :
« كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ، ثم دخل معتكفه »
.
4 – حرصه صلى الله عليه وسلم وهو معتكف على حسن مظهره ونظافة جسده ،
كما في ترجيل عائشة شعره .
5 – زيارة أزواجه صلى الله عليه وسلم في حال اعتكافه وحديثه معهن ،
يدل لذلك حديث صفية قالت :
« كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفاً فأتيته أزوره ليلاً فحدثته ثم قمت … » .
6 – عدم خروجه صلى الله عليه وسلم من معتكفه إلا لحاجة ،
يدل لذلك قول عائشة :
أنه صلى الله عليه وسلم « كان لا يدخل البيت إلا لحاجة ، إذا كان معتكفاً »
.. وربما أخرج بعض جسده من المعتكف لحاجة ، كترجيل رأسه .
7 – خروجه صلى الله عليه وسلم من معتكفه مصبحاً لا ممسياً من الليلة التي تلي اعتكافه ،
كما في حديث أبي سعيد الخدري
« أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأوسط من رمضان ، فاعتكف عاماً حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين ، وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه » .
وفي اعتكافه صلى الله عليه وسلم وانقطاعه من نفسه ليجتهد في ذكر ربه وعبادة مولاه مع كونه المنتصب لدعوة الناس القائم بشؤون الأمة : دليل على مسيس حاجة الدعاة إلى أوقات خلوة ومراجعة ومحاسبة ، وإن التقصير في ذلك يرسخ عيوب النفس ويزيد أمراضها ، حتى تكون مزمنة ، كما أن حرمان القلب من زادِهِ مورث لقسوته وغفلته وقلة بصيرته وفُرقَانه ، وأيضاً فإن ترك استمداد عون المعين طريق الخذلان . ومن أفضل السبل لتدارك ذلك : الخلوة بالنفس لتجديدها ، ولا أفضل من الاعتكاف لتحقيق ذلك . وقد كثر في الناس ترك هذه السنة المباركة ،
قال الإمام الزهري :
« عجباً للمسلمين ! تركوا الاعتكاف ، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم ، ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل » .
* حرصه صلى الله عليه وسلم على تحري ليلة القدر .
* اجتهاده صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر وتركه النوم في لياليها .
قالت عائشة :
« كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل ، وأيقظ أهله ، وجد وشد المئزر »
.
* حرصه صلى الله عليه وسلم على مخالفة أهل الكتاب في أعمال رمضان ،
وهذا بيِّن من قوله صلى الله عليه وسلم :
« لا يزال الناس بخير ما عَجَّلُوا الفطْر . عَجِّلُوا الفطر فإن اليهود يؤخرون » .
* إكثاره صلى الله عليه وسلم من العمل في رمضان في آخر حياته .
عن أبي هريرة قال :
« كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة ، فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه ، وكان يعتكف كل عام عشراً ، فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه » .
تلك معالم بارزة وصور مضيئة في صون الحبيب صلى الله عليه وسلم لأشرف علاقة في حياة الإنسان ، وتحقيقه لغاية المحبة لمولاه عز وجل بقيامه بأمره ورعايته لدينه وتكميله لطاعته . إنها النبراس لسالك الصراط المستقيم ، من حاد عنها اضطرب أمره وتفرق شأنه ،
ولم يزل في عوج ولُجَج حتى يبغي طريقاً إلى سنته صلى الله عليه وسلم