صباح جميل
فتاة القمر

السياسة / عندما أجيب جواب تفرع ولا تكون له نتيجة بينه

مثال :
س/ من أنت ؟
ج/ أنا جحدر

هنا تكمن السياسة

وفقكم الله

جحدر

الراقص الحزين

السلام عليكم ..

فتاة القمر السياسة كلمة بدون معنى هذا بأختصار .. ولكن هذا ما تقوله المعاجم العربية فهي كالتالي ولك ان تختاري التعريف المناسب ..

تحياتي السياسية ..

المعنى في المعجم المحيط ..
سَاسَ يَسُوسُ سُسْ سِيَاسَةً [سوس]: – الناسَ. تولّى رياسَتهم وقيادتهم؛ يحتاجُ كُلُّ شعبٍ إِلى حاكم يَسوسُهُ.- الدّوابَّ: قام عليها وراضها.- الأُمُورَ: دبّرَها وقام بِها؛
يَسوسونَ الأُمورَ بغيْرِ عقْل … فينفُذ أمرُهُم ويُقالُ سَاسَه

وفي معجم محيط المحيط ..
ساس فلان الدوابَّ يسُوسها سِيَاسةً قام عليها وراضها وأَدَّبها والسلطان والوالي الرعيَّة تولَّى أمرها ودبَّرها وأحسن النظر إليها ويقال فلانٌ مجرَّبٌ قد ساس وسِيسَ عليهِ أي أَدَّب وأُدِّب.
وساست الشاة تساس سَوْسًا من باب عَلِم كثر قملها.
وساس الطعام يساس وسَوِس يسوَس وسِيس يُساس على المجهول سَوْسًا في الكل وقع فيه السُّوس.
وسَوِسَت الدابَّة تَسوسَ سَوَسًا أصابها السَّوَس
سوَّس الطعام تسويسًا وقع فيه السوس.
وسوَّس لهُ أمرًا فركبهُ أي سوَّل لهُ وزيَّن.
وسُوِّس فلانٌ أمر الناس على المجهول صُيّر ملكًا عليهم وأساس الطعامُ إِساسةً وقع فيه السوس والشاة كثر قملها وتسوَّس الطعام تسوُّسًا بمعنى ساس
السائِس اسم فاعل ج ساسة وسُوَّاس .
والمشهور سُيَّاس بالقلب على خلاف القياس
الساس القادح في السنّ والذي قد أُكِل وأصلهُ سائِس كهارٍ وهائِر
السَّوَاس شجرٌ أفضل ما تُتَّخَذ منه الزناد.
والسُّوَاس داءٌ في أعناق الخيل ييبّسها
السَّوَاسة واحدة السَّوَاس
السُّوْس الطبيعة والأصل وشجرٌ تمتدُّ عروقهُ في الأرض وهي تُنقَع فيعطي نقيعها مرارة يسيرًة تتِّصل بحلاوةٍ طويلة ويُعمَل من نقيعها رُبٌّ يقال له رُبُّ السُّوس وهو ينفع من السعال.
والسُّوْس أيضًا دودٌ يقع في الصوف والثياب والطعام والشجر.
والسَّوَس داءٌ يحدث في عجز الدابَّة
ساسان رأس الشحَّاذين وكبيرهم وهو ساسان الأكبر بن إسفنديار بن كستاشف الملك وكان من حديثه أنه لما حضر أباهُ الموت فوَّض الحكم إلى أختهِ حماي دونهُ فأَنِفَ من ذلك أَنَفًا شديدًا واشترى غنمًا وجعل يرعاها بنفسهِ مع الأكراد ومن ثَمَّ يُعَيَّر ساسان برعي الغنم إلى اليوم فيقال ساسان الكرديُّ وساسان الراعي ثم نُسِب إليه كل من تكدَّى وباشر أمرًا حقيرًا فيقال فلانٌ من بني ساسان وإن لم يكن من أولاده.
وقيل كان ساسان ملكًا من ملوك العجم حاربهُ دارا ملك الفرس ونهب كل ما كان لهُ واستولى على ملكهِ فصار رجلاً من العامة فقيرًا يتردَّد في الأحياءِ ويستعطي فضُرِب به المَثَل.
وقيل ساسان كان رجلاً فقيرًا بصيرًا في استعطاءِ الناس والاحتيال في تحصيل الصدقة منهم ولا يخفى أن هذه الرواية أرجح مما قبلها وكلتاهما أرجح من الأولى ولأن ساسان كسرى لم يشحذ وإنما رعى الغنم وقيل لهُ ساسان الكرديُّ والراعي ولم يُقَل الشحاذ وكان ممن يعيرهُ برعي الغنم امرؤُ القيس حيث يقول معرّضًا بهِ
لستُ براعي إبلٍ ولا غَنَم … ولا بجزَّارٍ على ظهري وَضَم
السُّوْسَة واحدة السُّوْس والعثَّة
السِّيَاسة استصلاح الخلق بإرشادهم إلى الطريق المنجيّ في العاجل والآجل وهي من الأنبياء على الخاصة والعامة في ظاهرهم وباطنهم ومن السلاطين والملوك على كلٍّ منهم في ظاهرهم لا غير ومن العلماءِ وَرَثة الأنبياءِ على الخاصة في باطنهم لا غير.
والسياسة المدنيَّة تدبير المعاش مع العموم على سَنَن العدل والاستقامة وهي من أقسام الحكمة العملية وتُسمَّى بالحكمة السياسية وعلم السياسة وسياسة الملك والحكمة المدنيَّة.
وكتاب السياسة الذي كتبه أرسطو طاليس للإسكندر يشتمل على مهمَّات هذا العلم
الأَسْوَس من الدوابّ ما بهِ داء السَّوَس.

وفي المعجم الوسيط ..
(ساسَ) الحَبُّ والخَشَبُ-َ سَوْسًا: وقَع فيه السُّوسُ. و- الشاةُ: صار القملُ في صوفها. و- كثُرَ فيه. و- الناسَ- سِياسةً: تولّى- رياسَتهم وقيادتَهم. و- الدوابَّ: راضها وأدَّبَهَا. و- الأمورَ: دبَّرها وقام بإصلاحها. فهو سَائسٌ. (ج) سَاسَةٌ، وسُوَّاسٌ.
(سَوِسَ) الحَبُّ وغيرُه-َ سَوَسًا: سَاسَ. و- الحيوانُ: أصَابه السَّوَسُ. فهو أَسْوَسُ. وهي سَوْسَاءُ. (ج) سُوسٌ.
(أسَاسَ) الحبُّ وغيرُه: سَاسَ. و- القومُ فلانًا: ولَّوْه رياسَتهم وقيادتَهم. ويقال: أَسَاسُوا فلانا أُمورَهم: ولَّوْه إياها.
(سَوَّسَ) الحَبُّ وغيرهُ: سَاسَ. ويقال: سَوَّسَ عَظمُه ودوَّد لحمُه من كذا: إِذا تهالك غمًّا. و- القومُ فلانًا: أسَاسُوه. ويقال: سَوَّسُوه أُمُورهم. و- فلانٌ لفلانٍ أمرًا: روَّضه وذلَّلهُ.
(استاسَ) الحبُّ وغيره: سَاسَ.
(تَسَوَّسَ): مطاوع سَوَّسه.
(السَّائِسُ): رائضُ الدوابِّ ومدرِّبُها. (ج) سَاسَةٌ، وسُوَّاسٌ.
(السَّاسُ): العُثُّ الذي يقع في الحبوب والطعامِ والصُّوف والثِّياب والخشب فيأكلها. و- كلُّ شيء ائتكل. و- الذي قد تَأَكَّلَ من الأسْنانِ. و- السُّوسُ. و- القادِحُ في السنِّ و الضِّرْس.
(السَّاسةُ): جمع سائِس. و- من الأرض والحبوب والطعام: ما أكله السُّوسُ.
(السَّوَاسُ): شجرٌ من العِضاهِ، شُبيهٌ بالمَرْخِ، وليس له شَوْكٌ ولا ورقٌ، يطولُ في السماءِ، ويُسْتَظَلُ تحته، وهو أفضلُ ما اتُّخِذ منه زَنْذٌ يُقتَدَحُ به. واحدته: سَواسَة.
(السُّوَاسُ): داءٌ يأخذ الخيلَ في أعناقها فيُيَبِّسُها حتى تموت.
(السَّوَسُ): داءٌ يأخذُ الدابَّةَ في قوائمها. و- داءٌ يكون في عجُز الدابَّةِ بين الوَرِك والفَخِذ يورِثُ ضعْفَ الرِّجْل.
(السُّوسُ): الساسُ. وسُوسُ كلُ شيء: آكِلهُ، دُودًا كان أو غيرَه. وعليه يقال: كيف تكون الرعيَّةُ مَسُوسة، إذا كان راعيها سُوسَة . و- نباتٌ عشبيٌّ مخشوشبُ معمَّرٌ بريٌّ يزرع، طويلُ الجذور عميقُها، من الفصيلة القرنية الفراشية، تُسحقُ جذورُه السكَّرية وتستعمل في الطب،  كما يُصنَعُ منها شرابٌ معروفٌ بعِرْق السُّوس. و- يُكْنى به عن الطبع والخُلُق والسَّجِيَّة. يقال: الكرَمُ أو اللُّؤْمُ من سُوسِه. و- الأصْلُ.
(السِّيَاسَة): سياسة السوق الحرّة (في الاقتصاد): تعبيرٌ يدلُّ على سياسة البنوك المركزيّة في بيعَ الأوراق المالية وشرائها، لزيادة المتداول من النقود أو نقصه. (مج).

المعجم الغني ..
سِياسَةٌ – [س و س]. (مص. ساسَ). 1.سياسَةُ البِلادِ : تَوَلِّي أُمورِها، وَتَسْيِيرُ أَعْمالِها الدَّاخِلِيَّةِ والخارِجِيَّةِ وَتَدْبيرُ شُؤُونِها. 2.سِياسَةُ الأَمْرِ الواقِعِ : أَي التَّسْليمُ بِما هُوَ واقِعٌ.

معجم القاموس المحيط ..
(السُّوسُ): بالضم الطبيعةُ والأصلُ وشجرٌ [م] في عروِقه حَلاوةٌ وفي فُروعِه مَرارةٌ ودُودٌ يَقَعُ في الصوفِ وقَد ساسَ الطَّعامُ يَساسُ سَوْساً بالفتح وسَوِسَ كسَمِعَ وسِيسَ كقِيلَ وأساسَ وسَوَّسَ وكُورةٌ بالأَهْوازِ فيها قَبْر دَانيالَ عليه السلامُ وسُورُها وتُسْتَر أولُ سُورٍ وُضِعَ بعدَ الطوفانِ بناها السوسُ بنُ سامِ بنِ نوحٍ و[د] آخَرُ بالمغربِ وهو السُّوسُ الأقْصَى وبينُهما مسيرَةُ شهرينِ و آخَرُ بالرومِ و[ع]
(والسُّوسَةُ) فرسُ النُّعمانِ بنِ المُنْذِرِ و [د] بالمغربِ على البَحْرِ حَدُّ بينَ كُورَةِ الجزيرة والقَيْروانِ وسِيواس بالكسر [د] بالروم
(وسُوسيَةُ) بالضم كُورةٌ بالأُرْدُنِ
(والسُّواسُ) كغراب داءٌ في أعنْاقِ الخيل يُيَبّسُها وكسَحابَ جبلٌ أو[ع] وشجرٌ الواحدةُ سَواسَةٌ أفْضَلُ ما اتُّخِذَ منه زَنْدٌ
(وسُسْت) الَرَّعِيَّةَ سياسَةً أمرْتُها ونَهَيتها وفلانٌ مُجَرَّبٌ قد (ساسَ وسيسَ) عليه أدَّبَ وأُدِّبَ ومحمدُ بنُ مُسْلِمِ بنِ سُسْ كالأمرِ منه محدِّثٌ
(وساسَتِ) الشاةُ تَساسُ سَوساً كَثُرَ قَمْلُها (كأَساسَتْ)
(والسَّوسُ) محرَّكةً مَصْدَرُ الأسْوَسِ داءٌ في عَجُزِ الدابةِ
وأبو (ساسانَ) كُنْيَةُ كِسْرَى وساسانُ الأَكْبَرُ ابنُ بَهْمَنَ والأَصْغَرُ ابنُ بابَك أبو الأكاسِرَةِ
وذاتُ (السَّواسي) جبلٌ لبني جَعْفرٍ أو شُعَبٌ يَصْبُبْنَ في تَنُوفَ
(والساسُ) القادِحُ في السِّنِّ والذي قد أُكِلَ وأصلُهُ سائِسٌ كهَارٍ وهائِرٍ
(وسَوَّسَ) له أمراً فَركِبَهُ كما تقولُ سَوَّلَ له وزَيَّنَ (وسُوِّسَ) فلانٌ أمْرَ الناسِ على ما لم يُسَمِّ فاعِلُهُ صُيِّرَ مَلكاً.

معجم لسان العرب ..

سوس ، السُّوسُ و السَّاسُ لغتان , وهما العُثَّة التي تقع في الصوف والثياب والطعام . الكسائي : ساس الطعامُ يَساسُ و أَساسَ يُسِيسُ و سَوَّسَ يُسَوِّسُ إِذا وقع فيه السُّوسُ ; وأَنشد لزُرارة بن صَعْب بن دَهْرٍ , ودَهْرٌ : بطنٌ من كلاب , وكان زُرارةُ خرج مع العامرية في سفر يَمْتارون من اليَمامة , فلما امتاروا وصَدَروا جعل زُرارةُ بن صَعْب يأْخذه بطنُه فكان يتخلف خلف القوم
فقالت العامرية : لقد رأَيتُ رجلاً دُهْرِيًّا , يَمْشِي وَراء القوم سَيْتَهِيَّا , كأَنه مُضْطَغِنٌ صَبِيًّا
تريد أَنه قد امتلأَ بطنه وصار كأَنه مُضْطَغِنٌ صبيّاً من ضِخَّمِه , وقيل : هو الجاعل الشيء على بطنه يَضُمُّ عليه يَدَه اليسرى ;
فأَجابها زُرارة : قد أَطْعَمَتْني دَقَلاً حَوْلِيَّا , مُسَوِّساً مُدَوِّداً حَجْرِيَّا
الدقَلُ : ضَرْبٌ رَديءٌ من التمر . وحَجْرِيَّا : يريد أَنه منسوب إِلى حَجْر اليمامة , وهو قصبتها . ابن سيده : السُّوس العُثُّ , وهو الدود الذي يأْكل الحبَّ , واحدته سُوسة حكاه سيبويه . وكل آكلِ شيء , فهو سُوسُه , دوداً كان أَو غيره و السَّوْس بالفتح : مصدر ساسَ الطعامُ يَساسُ و يَسُوسُ عن كراع , سَوْساً إِذا وقع فيه السُّوسُ , و سِيسَ وأَساسَ وسَوَّسَ و اسْتاسَ و تَسَوَّسَ
وقول العجاج : يَجْلُو , بِعُودِ الإِسْحِل المُفَصَّمِ , غُروبَ لا ساسٍ ولا مُثَلَّمِ
والمُفَصَّم : المُكَسَّر . و الساسُ الذي قد ائتكَل , وأَصله سائسٌ , وهو مثل هائر وهارٍ وصائفٍ وصافٍ ; قال العجاج : صافي النُّحاسِ لم يُوَشَّغْ بالكَدَرْ , ولم يُخالِطْ عُودَه ساسُ النَّخَرْ
ساسُ النخر أَي أَكل النخر . يقال : نَخِرَ يَنْخَر نَخَراً . وطعامٌ وأَرْْضٌ ساسَةٌ و مَسُوسَة و ساسَت الشاة تَساسُ سَوساً و إِساسَةً وهي مُسِيسٌ كَثُرَ قملُها . و أَساسَتْ مثله ; وقال أَبو حنيفة : ساسَت الشجرةُ تَساسُ سِياساً وأَساسَتْ أَيضاً , فهيَ مُسِيسٌ أَبو زيد : الساسُ , غير مهموز ولا ثقيل , القادحُ في السنّ . و السَّوَسُ مصدر الأَسْوَس , وهو داءٌ يكون في عَجْزِ الدابة بين الورك والفخذُ يورِثُه ضَعْفَ الرِّجْل . ابن شميل : السُّواسُ داء يأْخذ الخيل في أَعناقها فيُيَبِّسُها حتى تموت . ابن سيده : و السَّوَسُ داء في عَجُز الدابة , وقيل : هو داء يأْخذ الدابة في قوائمها . و السَّوْسُ الرِّياسَةُ , يقال ساسوهم سَوْساً , وإِذا رَأَّسُوه قيل : سَوَّسُوه وأَساسوه . وسَاس الأَمرَ سِياسةً قام به , ورجل ساسٌ من قوم ساسة و سُوَّاس
أَنشد ثعلب : سادَة قادة لكل جَمِيعٍ ,  ساسَة للرجال يومَ القِتالِ
و سَوَّسَه القومُ : جَعَلوه يَسُوسُهم . ويقال : سُوِّسَ فلانٌ أَمرَ بني فلان أَي كُلِّف سِياستهم . الجوهري : سُسْتُ الرعية سِياسَة . وسُوِّسَ الرجلُ أُمور الناس , على ما لم يُسَمَّ فاعله , إِذا مُلِّكَ أَمرَهم ;
ويروى قول الحطيئة : لقد سُوِّسْت أَمرَ بَنِيك , حتى تركتهُم أَدقَّ من الطَّحِين
وقال الفراء : سُوِّسْت خطأٌ . وفلان مُجَرَّبٌ قد ساسَ و سِيسَ عليه أَي أَمَرَ وأُمِرَ عليه . وفي الحديث :  كان بنو إِسرائيل يَسُوسُهم أَنبياهم  أَي تتولى أُمورَهم كما يفعل الأُمَراء والوُلاة بالرَّعِيَّة . و السِّياسةُ القيامُ على الشيء بما يُصْلِحه . والسياسةُ : فعل السائس . يقال : هو يَسُوسُ الدوابَّ إِذا قام عليها وراضَها , والوالي يَسُوسُ رَعِيَّتَه . أَبو زيد : سَوَّسَ فلانٌ لفلان أَمراً فركبه كما يقول سَوَّلَ له وزَيَّنَ له . وقال غيره : سَوَّسَ له أَمراً أَي رَوَّضَه وذلَّلَه . والسُّوسُ : الأَصل . والسُّوسُ : الطبْع والخُلُق والسَجِيَّة . يقال : الفصاحة من سُوسِه . قال اللحياني : الكرم من سُوسِه أَي من طبعه . وفلان من سُوسِ صِدْقٍ وتُوسِ صِدْقٍ أَي من أَصل صدْق . وسَوْ يكون وسَوْ يفعل : يريدون سوف ; حكاه ثعلب , وقد يجوز أَن تكون الفاء مزيدة فيها ثم تحذف لكثرة الاستعمال , وقد زعموا أَن قولهم سأَفعل مما يريدون به سوف نفعل فحذفوا لكثرة استعمالهم إِياه , فهذا أَشذ من قولهم سَوْ نفعل . والسُّوسُ : حَشيشة تشبه القَتَّ ; ابن سيده : السُّوسُ شجر ينبت ورقاً في غير أَفنان ; ويقال أَبو حنيفة ; هو شجر يغمى به البيوت ويدخل عصيره في . . . , وفي عروقه حلاوة شديدة , في فروعه مرارة , وهو ببلاد العرب كثير . و السَّوَاسُ شجر , واحدته سَواسَة قال أَبو حنيفة : السَّواسُ من العضاه وهو شبيه بالمَرْخ له سَنِفَةٌ مثل سَنِفَة المَرْخ وليس له شوك ولا ورق , يطول في السماء ويُستظل تحته . وقال بعض العرب : هي السَّواسِي قال أَبو حنيفة : فسأَلته عنها , فقال : السَّواسِي والمَرْخُ هؤلاء الثلاثة متشابهة , وهي أَفضل ما اتخذ منه زَنْدٌ يقتدح به ولا يَصْلِدُ ;
وقال الطِّرِمَّاح : وأَخْرَجَ أُمُّه لسَواسِ سَلْمَى …  لِمَعْفُورِ الضَّبا ضَرِمِ الجَنِينِ
والواحدة : سَواسَة . وقال غيره : أَراد بالأَخْرَج الرَّمادَ , وأَراد بأُمه الزنْدَةَ أَنه قطع من سَواسِ سَلْمَى , وهي شجرة تنبت في جبل سلمى . وقوله لمعفور الضبا أَراد أَن الزندة شجرة إِذا قِيلَ الزَّنْدُ فيها أُخرجت شيئاً أَسود فينعفر في التراب ولا يَرِي , لأَنه لا نار فيه , فهو الولد المعفور النار فذلك الجنين الضَّرِمُ , وذكر معفور الضبا لأَنه نسبه إِلى أَبيه , وهو الزند الأَعلى . و سَوَاسُ موضع ;
أَنشد ثعلب : وإِنَّ امْرأً أَمسى , ودُونَ حَبيبهِ  سَواسٌ , فَوادي الرَّسِّ والهَمَيانِ , لَمُعْتَرفٌ بالنأْي بعد اقْتِرابِه ,  ومَعْذُورَةٌ عيناه بالهَمَلانِ

قلبي على بلدي انفطر     وقلب بلدي علي حجر

بعد الخطبة العصماء………….
السياسة … لها معنى واحد و هو ……..
                
             سياسة الخيل أو بمعنى آخر سياسة الحمير
______________________________________________

……. وأنا على ليلي أغني!