يقال اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب
وهذا ما يجب أن يفعل في موضوع المتنبي شاعر العربية الأوحد لكن كان لابدمن كلمة و هي ما نثره ابن رشيق القيرواني في حديثه عن المتنبي بأنه ملأ الدنيا وشغل الناس وهذا أمر ليس بالغريب لأن المتنبي كان أول شاعر اهتم به النقاد في عصره و هو لما يزل حيا أيضا الشمولية التي امتاز بها المتنبي في شعره فأنت تراه فيلسوفا تارة و عاشقا حتى الجنون تارة أخرى بل يتعجب ممن يموتون و لم يتذوقوا طعم العشق وهذا في قوله :
أرق على أرق و مثلي يأرق        و جوى يزيد و عبرة تترقرق
جهد الصبابة أن تكون كما         أرى عين مسهدة وقلب يخفق
الى أن يصل الى قوله
فعذلت أهل العشق حتى ذقته    فعجبت كيف يموت من لايعشق
كذلك نجد تلك القوة الشعرية في السبك و التناسق في أبيات المتنبي خاصة في مديحه لسيق الدولة الحمداني الذي ارتبط به اسم المتنبي و الذي كان من الأوائل الذين احتضنوا المتنبي لغرض مدحهم لكن العلاقة بينه و بين المتنبي تطورت الى أن تعدت علاقة المادح بالممدوح و التي انتهت بموقف لم يحسب له سيف الدولة حسابا و لم يقف فيه الموقف الذي انتظره المتنبي من سيف الدولة فكان هذا الموقف نهاية العلاقة بين المتنبي و سيف الدولة و التي اختتمها المتنبي بقصيدته
وا حر قلباه ممن قلبه شبم   و من بجسمي و حالي عنده سقم
هذا الموقف الذي أثار عداء على سيف الدولة ممن عرفوا القصيدة و قرأواها لأن سيف الدولة كان عالما بشخصية المتنبي التي تأبى السكوت عن الحق فسكت
من الأمور التي امتاز بها المتنبي و التي فهمت عن قصد أحيانا و عن غير قصد أحيانا أخرى الغرور الذي ملأ قصائده لدرجة أن بعض النقاد قالوا أن المسألة لاتتعدى كونها تعويض عن مركب النقص الذي يعانيه المتنبي بسبب أصله و عائلته و البعض ممن أحبوا المتنبي نظروا الى الأمر على أنه ثقة المتنبي بنفسه و بقدراته كان هو السبب في قصائد الفخر التي نظمها المتنبي
المهم في هذا الموضوع أن المتنبي فعلا استطاع أن يجعل من شعرة أسطورة تتغنى بها الأجيل في كل عصر فقصائدة تحمل طابع التجدد الصالح لكل عصر
ودمتم