- This topic has 54 رد, 7 مشاركون, and was last updated قبل 22 سنة، 8 أشهر by
.
-
المشاركات
-
أحسنت وجملة “لا ريب فيه “في محل رفع خبر للمبتدأ ذلك
أما بالنسبة للآية الكريمة فعلى بركة الله نبدأ
الواو :حسب ما قبلها مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب
أن : حرف مصدري و نصب مبني على السكون لا محل له من الاعراب
تصوموا :فعل مضارع منصوب ب”أن” و علامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
الواو :ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
و المصدر المؤول من أن و الفعل هو “صيامكم” و تعرب مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
خير:خبر المبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
لكم :اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الاعراب
الكاف :ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور باللام
الميم للجمع مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب
و الجملة من المبتدأ و الخبر في محل نصب حال
الله أعلمالسلام عليكم :
أشكركما حزيل الشكر أيتها الأخت ( ميمي ) ، وفتى نزوى .
لما أفدتمانا به ، وبارك الله فيكما .
وكذلك أحيي الاخت المحبة وأشكرها على محاولاتها ، فالهدف كما تعلمون تعميم الفائدة للكل ، وليس اظهار ما نعرفه فقط ، فأغلبنا إن لم يكن كلنا ينقصنا الكثير من علوم النحو والصرف وبقية علوم اللغة العربية البحر .
وعن نفسي : ما لا أعرفه أو أفهمه لا أتردد في الاستفسار عنه أو البحث عنه ذاتياً وبالمناسبة أطلب من الأخت ميمي
أن تذكر لنا أسماء بعض الكتب التي يمكن الرجوع إليها والتي تتعلق بالنحو والإعراب ، وجزاها الله ألف خير عنا .
كلما أدبني الدهرُ أراني نقصَ عقلي
وإذا ما ازددتُ علماً زادني علماً بجهليو الله اتمنى اكون مثلك … انا يوم ما اعرف شيء اخجل اسأل (عشان ما تضحكون على) و ابقى اراقب عن بعد…
لكن ما انكر بأني استفدت كثير من المواضيع المهمة هذي عن لغتنا العربية، لغة القرآن …
مشكورين يا جماعة و ما قصرتوا ابدا..
——————————————-
المحبة لا تعطي الا ذاتها … المحبة لا تأخذ إلا من ذاتها …..
ليعط كل منكم قلبه لرفيقه ….أخواي في الله أبو آدم و المحبة
أشكر لكما ما أبديتماه من مشاعر طيبة اتجاه ما نقوم به من محاولات اعرابية و صدقاني أن الاعراب الذي نقوم به هو اعراب مبتدئين في أمور النحو و الصرف
أما بالنسبة لطلبك أخي أبو آدم
فان كتب النحو كثيرة -التي بالامكان استخدامها كمراجع مثل
كتاب النحو الوافي للأستاذ عباس حسن
كتاب شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك
كتاب جامع الدروس العربية للشيخ مصطفى غلاييني
هذه بعض الكتب التي أستطيع تذكرها حاليا لكن لكم مني وعد لن أخلفه باذن المولى عزوجل بأنني سأكتب بقية المراجع قريبا ان شاء الله تعالى
أما بالنسبة للمحبة فأنا عاتبة لماذا نخجل من أخطائنا جميعنا نخطئ و خير الخطائين التوابون
و لا يوجد انسان لا يخطئ
لكما مني كل الحب و التقدير و الاحترام
ودمتمو الآن عليكم اعراب الآية الكريمة و الدعوة موصولة للجميع
قال تعالى :”لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد”صدق الله العظيمقل : فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الاعراب في ذاته وليس في الجملة .
الفاعل : ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره ( انت ) .
هو : ضمير الشأن مبني في محل رفع مبتدأ أول .
الله : لفظ الجلاله مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة ورفعه الضمة الظاهرة على آخره .
أحد : خبر للمبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره .
* والجملة المكونة من المبتدأ الثاني والخبر في محل رفع خبر للمبتدأ الاول .
* والجملة الاسمية مقولة القول في محل نصب مفعول به .
__________________________________________
اعرب (اسد علي وفي الحروب نعامة *** ربداء تجفل من صفير الصافري ) من رام ان يسمو..اجتهد
وعلى المطالعة اعتمد
ذاكر وثابر يا فتى
من يزرع الاغلى حصد
أما النجاح فشرطه ..
من جد – سباقا – وجدتحية طيبة أخي الناعبي
أعربوا أولا الآية الموجودة و هي قوله تعالى :لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد” صدق الله العظيم
ثم سنعرب لك البيت الشعري لعمران بن حطان
ما رأيك؟لم : حرف جزم تجزم الفعل المضارع ، مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
يلد : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون .
والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو يعود للفظ الجلالة .
ولم يولد : الواو حرف عطف لا محل له من الإعراب .
لم : حرف جزم ، يولد : فعل مضارع مبني للمجهول ، مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهر . ( غير متأكد ) .
ونائب الفاعل ضمير مسستر تقديره هو يعود للفظ الجلالة .
ولم يكن له كفوا أحد : ولم : نفس الإعراب السابق .
يكن : فعل مجزوم بلم ، مضارع كان ، يرفع الإسم وينصب الخبر
والجملة في محل رفع مبتدأ ( غير متأكد ) .
له : اللام حرف جر ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر ، وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع أسم يكن .
كفوا : خبر يكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
أحد : خبر للمبتدأ ( لم يكن ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ( غير متأكد ) .
ومنكم نستفيد .كلما أدبني الدهرُ أراني نقصَ عقلي
وإذا ما ازددتُ علماً زادني علماً بجهليأحسنت أخي أبو آدم على ما قمت به من اعراب للآية الكريمة لكن لي بعض الملاحظات و هي
أولا :اعراب “لم يكن “لايصح أن تكون في محل رفع مبتدأ لسببين
أولهما :أن المبتدأ لايكون جملة
ثانيهما :أن الجملة الابتدائية لامحل لها من الاعراب
فيكون اعرابها اعراب الجملة المعطوف لأنها جاءت معطوفة على ما قبلها
أحد :اسم يكن تأخر عن خبره مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
له :الجار و المجرور متعلقان بخبر يكن و لايصح أن يكون اسم كان شبه جملة
لك كل الشكر و التقدير على محاولاتك الرائعة
ودمتماعراب البيت الذي وضعه الأخ الناعبي سيكون و الله أعلم
على بركة الله نبدأ
أسد:مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
علي:على حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب
الياء:ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور بعلى
و الجار و المجرور متعلقان بخبر محذوف للمبتدأ
و :واو الحال مبنية على الفتح لا محل لها من الاعراب
في :حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب
الحروب :اسم مجرور ب”في”و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و الجار و المجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف
نعامة :مبتدأ تأخر عن خبره مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
و الجملة من المبتدأ و الخبر في محل نصب حال
ربداء :نعت أو صفة لنعامة مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
تجفل :فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لأنه لم يسبق بناصب و لاجازم
الفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود الى النعامة
من :حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب
صفير :اسم مجرور ب”من”و علامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره و هي مضاف
الصافر:مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و الله أعلم
ودمتممشكورة أختي لتصحيحك إعرابي ، ولو تكرمت أيضاً تعيدي الإعراب من بدايته حتى يتضح الصواب بأكمله لي ولغيري وبترتيب أفضل مما قمت به .
ولك منا جزيل الشكر والعرفان وبارك الله فيك .كلما أدبني الدهرُ أراني نقصَ عقلي
وإذا ما ازددتُ علماً زادني علماً بجهليتم تعديلة بواسطة أبو آدم في 19-08-2001 23:29 م .
أخي أبو آدم
ليس أمثالي من يعيدون اعرابكم فاعرابك كان صحيحا مئة بالمئة و ما قمت به مجرد مداخلة بسيطة لك مني كل الاحترام و التقدير
و الآن اعراب البيت الآتي
اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام
ودمتميالله خلي عنك هذا الكلام
أنا ما قصدت أرفع من شأنك عندما طلبت منك إعادة الإعراب إنما لأنك أهل لذلك ، فمكانتك العالية الغالية محفوظة بثنائي أو بعدمه إن ما قصدته هو أن القارئ يحتاج إلى إعراب متكامل بدلاً من أن يقرأ الناقص فيما أعربت ويحرك الفأرة لكي يقرأ الإعراب المصوب ثم كذلك حتى لا تتشتت أفكاره .
هذا ما قصدت فإعرابي لم يكن صحيح مائة بالمائة اسمحيلي ، وأشكرك على التعزيز ، ابادلك نفس الشعور في الإحترام والتقدير إن لم يزد .
تمنياتي لك ولجميع المثابرين بدوام النجاح والتوفيق فيما يحبه الله ويرضاه .كلما أدبني الدهرُ أراني نقصَ عقلي
وإذا ما ازددتُ علماً زادني علماً بجهلي تم تعديلة بواسطة أبو آدم في 21-08-2001 00:15 ص .
إذا : أداة شرط مبني على السكون لا محل لها من الإعراب .
قالت : فعل ماضي فعل الشرط ، مبنى على السكون والتاء تاء التأنيث مبني على السكون لا محل لها من الإعراب .
حذام : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
فصدوقها : فـ رابطة لجواب الشرط ( هذا ما أذكره عنها )
صدقوا : فعل أمر جواب الشرط مبني على حذف النون ، واو الجماعة مبني على السكون في محل رفع فاعل .
الهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
فإن القول : فـ ( يمكن تكون للاستئناف ) .
إن : أداة نسخ تنصب الإسم وترفع الخبر .
القول : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخرة .
ما قالت : ما اسم موصول لا محل له من الإعراب ( يمكن )
قالت : فعل ماضي مبني على السكون والتاء للتأنيث .
حذام : فاعل مرفوع .
وصلة الموصول في محل رفع خبر إن .
هذا مالدي ومالديكم أكيد أكثر ومنكم نستفيد .كلما أدبني الدهرُ أراني نقصَ عقلي
وإذا ما ازددتُ علماً زادني علماً بجهلي
كلما أدبني الدهرُ 
أراني نقصَ عقلي
- يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.