- This topic has 14 رد, 7 مشاركون, and was last updated قبل 22 سنة، 6 أشهر by
.
-
المشاركات
-
انطلاقا من اهتمام مجالسنا باللغة العربية و من اهتمام و مهمة لسان العرب في الرقي باللغة العربية و الاعلاء من شأنها و خدمة من يحبون اللغة العربية فان المجلس يعلن لطلبة الثانوية العامة الأعزاء أننا سنفتح باب الاستفسار في مادة اللغة العربية للقسمين العلمي و الأدبي و نحن دائما سنكون في خدمتهم و سنجيب بقدر استطاعتنا عن تساؤلاتهم حول المادة و عليه نرجو تقديم الأسئلة لكي نكون على تزامن مع المقرر الدراسي و ستكون الاجابات ان شاء الله تعالى من قبل الأعضاء الكرام فكل من كانت لديه القدرة و الرغبة في المشاركة في هذا المشروع البسيط و الذي يعد هدية من المجلس لاخواننا و أبنائنا الطلبة فمرحبا به عن نفسي سأكون متواجدة كل أربعاء و خميس و جمعة باذن المولى عزوجل
من أختكم ميمي
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول السؤال اعرب الاتي
كم تطلبون لنا عيبافيعجزكم …ويكره الله ما تأتون والكرم
اعراب ما هو باللون الازرق
وشكرا
مرحبا أيها الأحبة
كم :كم الخبرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ لأن الفعل بعدها مستوف لمفعولاته
تطلبون:فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة لأنه لم يسبق بناصب و لا جازم
الواو:ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
لنا :اللام :حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الاعراب
نا:ضمير متصل مبني على السكون في محل جر اسم مجرور باللام
وشبه الجملة من الجار و المجرور متعلقة بالفعل تطلبون
عيبا:مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
و تمييز كم محذوف لأن الجملة بعدها بينت المحذوف و تقديره عيب و من المفترض أن يكون مجرورا لأن تمييز كم الخبرية يكون مجرورا
و دمتمأيها الأحبة هذه أسئلة وضعت خصيصا لعبقرية خالد حول فصل نشأة خالد
س1:بدأ العقاد حديثه في نشأة خالد عن أخوة خالد فما السبب في ذلك؟ و ما أهمية ذكر أخوة خالد؟
س2:قال العقاد واصفا الوليد “فقد كان الرأس بين الرؤوس و الزعيم بين الزعماء” .في ضوء العبارة السابقة
أ- مالمقصود بجملته السابقه؟
ب- و ما دلالة هذه العبارة؟
س3:تحدث عن المكانة التي احتلها الوليد بن المغيرة في مكة:
أ- اقتصاديا
ب- أخلاقيا
ج- عسكريا
د-بلاغيا
س4:ذكر العقاد :”و لكبريائه في جوده أو جوده في كبريائه”في ضوء العبارة
أ-من المقصود في العبارة السابقة؟
ب- ما معنى العبارة السابقة؟
س5: ما رأي الوليد بن المغيرة في القرآن الكريم؟ وما موقف قريش من رأيه؟ و ما نتيجة هذا الرأي؟
س6: لم يكن الوليد بن المغيرة ليؤمن و ينضوي تحت لواء الاسلام لماذا برأيك؟
س7:كانت قريش في حالة هلع من رأي الوليد في الاسلام ما الضرر الذي يخافه المشركون من رأي الوليد ؟
س8:قال تعالى “عتل بعد ذلك زنيم”جاء تفسير هذه الآية من قبل العقاد وقد ذكرها بدون مقدمات و بدون ذكر الآية الكريمة
أ- ما الأقوال التي أتى بها المفسرون في تفسير الآية الكريمة كما ذكرها العقاد ؟
ب- ما التبريرات و الحجج التي أوردها العقاد للرد على أقوال المفسرين ؟
ج- كانت نقلة الكاتب فجائية بدون مقدمات و لا تهيئة للسامع أو القارئ في حديثه عن العتل الزنيم فهل خدم الحدث في حديثه عن نشأة خالد بهذه النقلة ؟
س9: متى ولد خالد بن الوليد ؟ و ما أقوال المؤرخين في ميلاده؟ و كيف يمكن التوفيق ين جميع الأقوال حول سن خالد بن الوليد؟ و ما الرأي الراجح لمولد خالد بن الوليد؟
س10: “ظهرت مخايل الفروسية منذ باكر الصبا على خالد بن الوليد”في ضوء العبارة
أ- وضح علامات الفروسية على خالد بن اليد ؟
س11: كان الشبه بين خالد بن الوليد و عمر بن الخطاب يوقع في مأزق كبير خاصة من يعرفون أحدهما
أ- أذكر المواقف التي تعرض لها أحدهما بسبب هذا الشبه
ب- ما سمات خالد كما استخلصها الكاتب؟
س12:أثرت البيئة الصحراوية على خالد بن الوليد كيف و ما الدليل على تأثير تلك البيئة عليه ؟
س13:كيف كانت تربية خالد العسكرية؟
س14:كيف ربى الوليد بن المغيرة أولاده؟
س15:ما تفسير المفسرين لقوله تعالى :”و بنين شهود”؟
بما أن الأحوال هكذا في تربية الوليد بن المغيرة لأبنائه فما السبب في ارسال خالد بن الوليد الى البادية؟
س16:قال العقاد “فلم تعفه العبقرية من ضريبتها التي لا مناص من أدائها” في ضوء العبارة
أ- ما معنى لا مناص؟
ب- كيف أخذت العبقرية ضريبتها من خالد بن الوليد؟
ج- كيف ظهرت عوارض العبقرية في عائلة خالد؟ و هل كانت عوارض محمودة أم مذمومة؟
س17:ما رأي علم النفس الحديث في العبقرية و عوارضها ؟
س18: ما حكاية الوليد بن الوليد؟ و هل كان اسلامه بعد الأسر من باب العبقرية أم من باب الكبرياء في أن يظن به الخوف من القتل؟ و ضح رأيك
س19:بعد اسلامه كان خالد بن الوليد كثير التوكل على الله دلل على ذلك . وبين هل كان أكل السم من باب التوكل و الكرامة أم من باب العبقرية مع التحليل و التعليل
س20: ما السمات الأسلوبية للعقاد كما تم استخلاصها من هذا الفصل؟
س21:تحدث العقاد في نشأة خالد بن الوليد عن الوليد بن المغيرة فما الهدف من ذلك (أي تسليط الضوء على الوليد أكثر من خالد)؟
مالفائدة المرجوة من هذا التسليط في نشأة خالد بن الوليد؟
ودمتممرحبا عزيزتي قرية و أشكر لك هذا التواصل
التشابه بين الشعر الذاتي و الانساني هو أنهما من الشعر الغنائي و يكتبان بأي طريقة سواء الشعر العمودي أو الشعر الحر و صدق العاطفة في أغلبها لأنها تصدر عن الشاعر و عاطفته اتجاه أمرما
الفرق
الشعر الغنائي الذاتي هو الذي يحكي تجربة ذاتية مر بها الشاعر مهما كانت هذه التجربة من حب و غيره
أما الشعر الغنائي الانساني فهو ما ينظمه الشاعر من تعبير عن ناحية انسانية شاهدها أو سمع عنها أو فتأثر بها كقصائد الرصافي عن الفقراء و اليتامى و الأرامل وغيرها مما يتأثر به الشاعر أو بسبب الشعور الانساني من انسان اتجاه أخيه الانسان فالانسان هنا يتأثر بما حدث لغيره
و الله أعلملكننا قد نجد شعرا يبدو ذاتيا في الأسلوب في حين أنه يعالج قضية إنسانية ، ففي رواية الأبله لـــدوستفسكي _ مثلا _ نجد الراوي كأنه يروي سيرة الشخصية الرئيسة ( الأبله ) لكن هذه الشخصية تعالج قضية إنسانية ، وعذرا على التمثيل بالرواية والحديث يدور في الشعر ، لكن الأدب يظل بكل فنونه أدبا ..
واغفروا لي تطفلي هذا ….. تحياتي .
@@@@@إن التمييز بين الشعر الذاتي والشعر الانساني به نوع من التدقيق في أمور الانسانيات التي لا تكاد تختلف عن بعضها لبعض ولكن يمكن التمييز بينها في النقاط التالية :
1/ الشعر الذاتي : – يهتم الشعر الذاتي بالقضايا الشخصية للشاعر .
– يتميز بالانيه ولا يستطيع الخلود مثل الشعر الانساني .
– الشعر الذاتي انساني وليس كل شعر أنساني ذاتي .
– يعالج العاطفة بشكل أكثر ذاتية .
2/ الشعر الانساني :
– شعر يهتم بالمشاعر العامة للانسانية .
– عموم العاطفة .
– الخلود بخلود الموضوع الذي يعالجة هذا الشعر .
– أكثر اتصالا من الشعر الذاتي ، وذلك لانه يهم كل الناس .
– الرموز التي تدعو إلى عموم القضية .
ووجه الشبه بينهما :
إن كلا منهما يحمل العاطفة التي تتميز بالانسانية ، لان المشاعر انسنية في حد ذاتها .ولكن أخي فتى قريات ما هي الأسباب التي في إعتقادك تؤدي إلى تضائل فرصة الشعر الذاتي بالبقاء أمام الشعر الإنساني وشكرا
إن كلمة الخلود كلمة متعددة التأويلات ، فإذا رجعنا إلى قصائد من العصر الجاهلي ، مثل معلقة طرفة بن العبد ، نجدها من الناحية المعنوية والبنيوية قصيدة موغلة في الذاتية ، وهذا ما نجده أيضا عند بعض الشعراء الرومانسيين . ومن هنا يمكننا أن نسأل : هل طاف قطار الخلود على مثل هذا الشعر؟
فإذا.. لا بد من توخي الحذر في مسالة الذاتية والإنسانية ، ومسألة الخلود في الأدب .
وصفوة القول أن الأدب ما دام يحمل المفتاح الذي يفتح له باب الخلود _ حتى وإن عبــّر عن قطاع بسيط من المجموع الإنساني _ أقول إنه ما دام كذلك فإنه أهل للخلود….####################
في البداية اشكركم على هذا الموضوع المستقطع حول دروس الثانوية العامة
لدي سؤال حول مادة اللغة العربية فرع المطالعة درس في اجسامنا حرس عتيد
جاء بذكر رجل الدين الورع ….
أ- ما معني كلمة الورع ؟
ب_ هل كلمة الورع تناسب كلمة رجل الدين … وما دلالتها في المعنى المذكور فيه ؟
ولكم جزيل الشكر
ووجه الشبه بينهما : 
لدي سؤال حول مادة اللغة العربية فرع المطالعة درس في اجسامنا حرس عتيد 
- يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.