الرئيسية › منتديات › مجلس الفقه والإيمان › موسوعة الأحاديث الصحيحة ( متجدد)
- This topic has 48 رد, 10 مشاركون, and was last updated قبل 17 سنة، شهر by
كبرياء.
-
الكاتبالمشاركات
-
4 مارس، 2007 الساعة 4:41 م #68322
كبرياء
مشاركالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام من أجل تداول الأحاديث غير المكذوبة والموضوعة فقط أقدم لكم رغبتي في
مساعدتكم والتحري عن مدى قبول الحديث الذي تريد وضعه في موضوعك
فمن كان عنده حديث يريد معرفة مدى صحته أو ضعفه فليكتب الحديث وإن شاء الله في أقرب وقت ممكن يأتيكم الرد
حفاظاً على عدم تناقل الحديث المكذوب والموضوع وشكراً
أرجو التثبيت
4 مارس، 2007 الساعة 6:08 م #783970مهرة الشرق
مشاركمشكور أخى الكريم على هذا المجهود الطيب
بارك الله فيك
تحياتى
5 مارس، 2007 الساعة 7:50 م #784459شجرة الزيتون
مشاركيعطيك العافية اخي هيتم شبانة
على ما قمت بطرحه وبالفعل هذا موضوع يحتاج منا الى وقفهلنتأمل فيها ونتحرى الصحيح من السقيم فى الأحاديث النبويه الشريفه
والحمد لله لدينا ما يكفى من مواقع وكتب تبين لنا صحة الحديث
وفقك الله أخى وسدد للخير خطاك
6 مارس، 2007 الساعة 1:29 م #784854كبرياء
مشاركالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً على التثبيت أخت مهرة الشرق جزاكي الله خيراًشكراً على مرورك أخت جارة البحر على المرور
و إن شاء الله ما سأقدمه من باب التسهيل على الأعضاء في مجالسنا وبسرعة .
شكراً
9 مارس، 2007 الساعة 7:59 ص #786160engineer71
مشاركمشكور اخي هيثم بارك الله فيك
10 مارس، 2007 الساعة 12:43 م #786933الضـــ شمس ــحـى
مشاركالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور أخي على المجهود
بارك الله فيك
أختك المحبة للجميع : أميرة الجميلات
24 مارس، 2007 الساعة 6:29 م #794791أبو قصي
مشاركالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكووووووووووووووووور على الموضوع
سلام25 مارس، 2007 الساعة 8:04 ص #795104نجمة
مشاركجزيت خيرا
أخي الكريم إن كنت تستعين بموقع معين لمعرفة الأحاديث الصحيحة والضعيفة وغيرها فياحبذا لو تدونه لنا .. فتكون بذلك قد قدمت مساعدة ولك الشكر … فالموضوع هكذا جامد والمشاركات لم تتجاوز الشكر !!!!
أو على الأقل تبدأ أنت بذكر بعض الأحاديث مع بيان صحتها وضعفها ومن الذي صححها من العلماء أو ضعفها ….
يعني الموضوع معلق من فترة دون مشاركات فعاله ومفيدة ..!!!!
جزيت خيرا ع العموم ..
نجمة
25 مارس، 2007 الساعة 9:17 ص #795151مهرة الشرق
مشارك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهمشكورة أختى على الملاحظة
و من اليوم ستحذف أى مشاركة فى هذا الموضوع لا تحتوى على إستفسار عن حديث
و ننتظر مشاركاتك الفعالة
تحياتى
26 مارس، 2007 الساعة 1:06 م #795954كبرياء
مشاركبسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا الحديث كثير ما نستخدمه ولكن ليس في موقعه فنحن نستخدمه عند الوعظ لنعظ الناس على ترك الإقتتال ولكنه جاء في الحث على عدم الإيذاء للآخرين و الحث على الخير و الدعوة إلى هجر المحرمات حتى أن كثير من الناس لا يستشهد به كاملاً بل يقول شطره وينسى شطره الآخر .
عنوان الحديث و الله أعلم حقيقة المسلم و المهاجر عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم :
(*) المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده , والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه (*) تخريج الحديث :
هو حديث صحيح أخرجه البخاري رحمه الله في باب الإنتهاء عن المعاصي , عن عبد الله بن عمرو .
و أخرجه مسلم عن جابر في الإيمان في باب تفاضل الإسلام .
و أخرجه النسائي .
و الترمذي .
و أحمد في مسنده .
و الحاكم في مستدركه .
و الطبراني .ولم أذكر أرقام الحديث في موضعه في الكتب لإختلاف الطبعات
فقه الحديث ( الأحكام الشرعية في الحديث ):
1- وجوب عدم إيذاء المسلمين .
2- الحث على ترك المعاصي .و الله أعلم
معاني المفردات :
اللسان و اليد : هما الآلتان الجارحتان عند الإنسان والمراد هنا والله أعلم أعم من ذلك ( أي جوارح الإنسان كلها).
هجر : ترك( الآثام والموبقات) .وشكراً
27 مارس، 2007 الساعة 4:37 م #796697كبرياء
مشاركبسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (2) في هذا الحديث يحذرنا الله سبحانه وتعالى من الإعتداء على الصالحين والعلماء , وقد إخترت هذا الحديث اليوم لإنتشار ظاهرة شتم العلماء و الصالحين و إتهامهم بالباطل والكفر , و إن أخطأ عالم في إجتهاده فله أجر و إن أصاب فله أجران ولكن لماذا نحكم نحن عليهم بالكفر أو الإنحراف , و يتحدث الحديث أيضاً عن الحث على النوافل الذي به ينال حب الله عز وجل و أيضاً في الحديث إشارة إلى أن الله عز وجل مجيب الدعوات فلا تقنتوا من رحمة الله
عنوان الحديث منزلة الصالحين عند الله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى قال: (*) من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب , وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه , وما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه , فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به , وبصره الذي يبصر به و يده الذي يبطش بها , و رجله التي يمشي بها, و إن سألني لأعطينه و لئن إستعاذ بي لأعيذنه (*)
تنبيه :
التعابير التي وردت في الحديث ( سمعه , وبصره …) بحق الله وردت من باب المجاز لا الحقيقة فالله منزه عن التجسيد و الإنسان يجهل كنه الخالق سبحانه وتعالى .معاني المفردات :
الولي : الشخص الصالح المواظب على طاعة الله .
آذنته : أعلمته .
يبطش : يضرب بقوة .
أعيذه : أحميه .فقه الحديث( الأحكام الشرعية في الحديث ) :
1- التحذير من الإعتداء على الرجال الصالحين الأتقياء فالله رتب العقوبة على ذلك ( حرب من عند الله ) ومن يحاربه الله فهل له من نصر ؟؟!!!.
2- يتقرب المسلم إلى الله بالفرائض و يزداد قرباً بالنوافل .
3- استجابة الله لدعوة الرجل الصالح و حمايته من كل سوء .و الله أعلم .
تخريج الحديث :
حديث صحيح أخرجه البخاري في الرقاق , باب التواضع عن أبي هريرة .
و أخرجه البيهقي بلفظ فقد بارزني بالحرب .
و أخرجه ابن ماجه بلفظ من عادى لك ولياً فقد بارز الله بالمحاربة .وشكراً
29 مارس، 2007 الساعة 1:19 م #797822كبرياء
مشاركبسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (3) حديثنا اليوم كثير التداول بين الناس وهو حديث ضعيف الإسناد و قد يكثر إستخدامه عند الإستشهاد في كيفية حوز محبة الناس و الله .
عنوان الحديث محبة الله و محبة الناس للمسلم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما قال : (*) جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله و أحبني الناس , فقال : ” ازهد في الدنيا يحبك الله , و ازهد فيما عند الناس يحبك الناس ” (*)
تخريج الحديث :
هذا الحديث ضعيف الإسناد أخرجه إبن ماجه في الزهد عن سهل بن سعد الساعدي , و في سنده خالد بن عمرو القرشي , متهم بالكذب فإسناد الحديث ضعيف جداً و أخرجه أبو نعيم في الحلية .
و الحاكم في الرقاق وقال صحيح الإسناد و لم يخرجاه , و عارضه الذهبي في التلخيص, قال ” خالد بن عمرو وضاع .معاني المفردات :
الزهد : الإعراض عن الشيء إحتقاراً له و عدم الرغبة فيه و هذا المعنى اللغوي .
أما إصطلاحاً فهو : الأخذ بقدر الحاجة من الشيء الحلال عن قناعة و الإبتعاد عن كل حرام أو شبهة .فقه الحديث :
1- محبة الله للإنسان منوط بالإلتزام و البعد عن المحرمات و الشبهات .
2- تأتي محبة الناس من حسن المعاملة لهم و عدم أكل أموالهم و الإعتداء عليهم .و الله أعلم
شكراً
30 مارس، 2007 الساعة 1:27 م #798240كبرياء
مشاركبسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مصطلحات ………….. أدخل
المسلم عليه الإيمان بالله وفي هذا الحديث نبين أساس التوحيد في الإسلام , وفي هذا الديث قرن بين الإيمان والإستقامة وقد ورد هذا الإقتران في القرآن الكريم بما لا بقل عن خمسين آية في القرآن الكريم(4) عنوان الحديث الإيمان والإستقامة عن سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال : (*) قلت يا رسول الله قلي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك , قال : ” قل آمنت بالله ثم استقم (*) تخريج الحديث :
حديث صحيح أخرجه مسلم في الإيمان , عن سفيان بن عبد الله .
و أخرجه الترمذي في الزهد .
و إبن ماجه في الفتن .
و أخرجه أحمد
و أخرجه البخاري في التاريخ … والمشاكاة .
و أخرجه الترمذي في التفسير عن أبي بكر
و الألباني في صحيح الترمذي
و أخوات هود .معاني المفردات :
في الإسلام : في شأن الدين .
غيرك : سواك , و في رواية بعدك .
الإستقامة : لغة :الإستواء .
و إصطلاحاً امتثال الأوامر و اجتناب النواهي في التصرفات .فقه الحديث :
1- يجب على المسلم أن يسأل من هو أعلم منه في أمور الدين .
2- الإيمان بالله أساس للعقيدة في الإسلام .
3- وجوب الإستقانة في التصرفات , بإلتزام الأوامر و اجتناب النواهي .
و الله أعلم
شكراً
1 أبريل، 2007 الساعة 3:02 م #799390كبرياء
مشاركبسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(5) يوضح لنا رسولنا الكريم في هذا الحديث أن الدين الحنيف معتمد على كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم هذه لمحة بسيطة عن حديثنا ونرى من خلاله أن المسلم قد يخترع عبادة أو قربة بلا نص فتصبح زيادة في الدين وقد تصل إلى الغلو في هذا الدين اليسير و الله أعلم
عنوان الحديث رد البدع المحرمة عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها , قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (*) من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (*)
وفي رواية أخرى لمسلم
(*) من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد (*) تخريج الحديث :
حديث صحيح أخرجه البخاري في الصلح عن عائشة .
و أخرجه مسلم في الأقضية عنها .
و أخرجه أحمد , وابن ماجة , و أبوداود .
أخرجه الحاكم والدرامي و البيهقي .
و أخرجه مالك في الموطأ في كتاب القدر باب النهي عن القول بالقدر .المفردات :
من أحدث : أنشأ أو اخترع من قبل نفسه وهواه .
في أمرنا : في ديننا الإسلام .
هو رد : أي مردود عليه فهو باطل ولا يعتد به .
منه : وفي رواية فيه .فقه الحديث:
1- كل حكم أو رأي لا يسند إلى دليل شرعي مرفوض .
2- وجوب التقيد بكتاب الله و سنة رسول الله .والله أعلم
شكراً
3 أبريل، 2007 الساعة 9:10 ص #800395نورسـة الشمال
مشارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهلدي حديت لا اعرف صحته كما اني لا احفظه بدقة اتمنى منك ان تبحث عنه وتتاكد من صحته ومصدره
الحديت يقول ان بعض الناس ذهبوا الى رسول الله واخبروه ان هناك رجل يكتر من صلاته وصيامه ويعتزل الناس
فقال لهم رسول الله : اخبروه انه في النار “
فما مدى صحة هذا الحديث؟؟
وشكرا لطارح هذا الموضوع …..
سلام
-
الكاتبالمشاركات
- يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.