الجزء الثالث

لنفترض بأني أملك بيتا صغيرا و هذا البيت يقع على شارع ضيق لم ترصفه الحكومة و لكن جاري هو الذي قام برصفه، بيتي هذا ليس فيه كهرباء و لكن جاري قد اشترى مولدا كهربائيا ضخما تكرم علي بخط منه لأستخدمه لأنارة بيتي و تشغيل ما فيه من معدات كهربائية. و بيتي ليس فيه مياه و لكن جاري لديه بئر ماء و قد ركب لها موتورا يسحب المياه إلى صهريج كبير أعطاني منه توصيلة تفي احتياجاتي من المياه. و بيتي غير موصول بالصرف الصحي العام و لكن جاري لم يقصر فبيته موصول بذلك الصرف الصحي و لم يمانع أن أوصل الصرف الصحي الخاص إليه عبر أرضه. إذا فإن الكثير من مستلزمات الحياة تصلني عن طريق جاري و لا يهم إن كان بمقابل أم بالمجان، المهم أنه بدونها لا أستطيع أن أعيش أنا و عائلتي كما يعيش البشر. فكيف بالله عليكم اتعامل مع جاري هذا لو كان : غير مسلم ؟

الجوار هنا ليس مؤقتا و لكنه أبدي و الجوار هنا ليس بيني و بين جاري و لكن بين أهلي و أهله و أبنائي من بعدي مع أبناءه من بعده. إذا لا بد من بناء علاقة متينة دائمة أضمن بها استمرار تدفق الخدمات على و على أولادي و أهلي، في حياتي و حتى بعد مماتي. و لكن جاري هذا : غير مسلم.

كيف اتعامل معه بما ورثته من الموروثات السابق ذكرها و بين ما هو عليه الحال الآن؟ لو أنه في يوم الأحد فتح مذياعه على صلواة كنسية إلا أتضايق و لو أني فتحت يوم الجمعة المذياع على صوت القرآن الكريم إلا يتضايق؟ لو أنه جاء فعايدني يومي عبيد الفطر و عيد الأضحى أليس من واجبي أن أرد له الزيارة فأعايدة في عيد الفصح و في عيد الميلاد و رأس السنة؟ لو قبل تناول حلوى العيد و قطعة من الشواء في بيتي ألا أقبل أن أتناول في بيته قطعة من بيضة من بيضات عيد الفصح او قطعة من الديك الرومي الذي يقدم في عيد الميلاد؟ هل يمكنني أن امنع أولادي من اللعب مع أولاده و هم أبناء حارة واحدة و جيران و الرسول عليه السلام أوصى بسابع جار؟ كيف يمكن لأولادي أن يلعبوا مع أولاده لو أني أوغرت قلوبهم مسبقا بموروثاتي القديمة عن الآخر و حشوتهم منذ الصغر بالحذر من هذا الآخر و عدم الإطمئنان إليه؟ كيف لأولادي أن يثقوا بهم و يلاعبونهم و يصادقوهم و أنا أقول لهم بأن نهايتهم ستكون في النار بينما نهايتنا هي الجنة؟

لنأخذ هذا المثل المحلي الضيق النطاق و نطبقه على دولة ما و على نطاق أوسع و لتكن هذه الدولة هي عمان مثلا فكيف تؤمن عمان احتياجاتها من المواد الغذائية و الكمالية و مواد البناء و المواد اللازمة للصناعة و استخراج النفط و صيد الأسماك و الزراعة و غيرها من مناحي الحياة؟

و لنساير موروثاتنا التقليدية الآنفة الذكر و نسمي الدول بالإسلامية و الأخرى

أدخل أي محل من محلات البقالة و التي تسمى بالسوبرماركت و هو اسم غربي و احصي لنا كمية البضائع الموجودة فيها من مواد غذائية و أدوات منزلية و مستحضرات التنظيف على اساس مكان الإستيراد … الجواب حتما هو أن أكثر من معظم هذه المواد من الأخرى.

السيارات التي نركبها و الطائرات التي نسافر على متنها و السفن التي نمخر بها البحار و المعدات التي نستخدمها في مصانعنا و في استخراج النفط و في الزراعة و في صيد الأسماك كلها من الأخرى.

الأسلحة التي تستعلمها جيوشنا و شرطتنا و بحريتنا و سلاحنا الجوي لحماية الوطن و المواطن كلها من الأخرى.

أجهزة الكمبيوتر بجميع مكوناتها و برامج تشغيليها الرئيسية نستوردها من الأخرى. و كذلك الآجهزة الكهربائية المرئية و السمعية و أجهزة التبريد و التسخين و الطباخات و الغسالات و الهواتف النقالة و الغير النقالةو المئات من الأجهزة الأخرى.

الأجهزة الطبية المستخدمة في مستشفياتنا بكل أشكالها و أنواعها من الآخرى و كذلك النسبة العظمى من الأدوية و العقاقير و المستحضرات الطبية.

النسبة العظمى من ملابسنا و أحذيتنا و أثاث بيوتنا و لوازمها و مكياجات و عطور و اكسسوارات نسائنا و صباغ شعورهن و صباغ لحانا و شواربنا هي من الآخرى.

حتى البامبرز و الكوتكس وورق التواليت و نكاشات الأسنان و أقلام الرصاص و المحايات و البرايات مرورا بآلاف المواد التي نستعملها في كل مناحي الحياة هي من الأخرى.

من ناحية أخرى فإن أهم مادة نصدرها فأن من يشتريها منّا هي الأخرى.

و الكثير الكثير من أبناء الأخرى نستعين بهم كعمال و مهندسين و إداريين و أطباء و صيادلة و خبراء في مؤسساتنا و شركاتنا و مصاتعنا و أسواقنا.

بدون الأخرى لا حياة لنا … فهل هناك من يخالفني الرأي لأصمت؟

إذا على دولتي أن تعامل الأخرى و شعوبها الغير مسلمة كما أعامل أنا جاري الغير مسلم

أليس كذلك؟

يتبع قريبا : الجزء الرابع

مع تحيات الحبيب العماني

ملاحظة لأولائك الطيبين الذين يلحفون علي بالكتابة، أقول لهم : يحز في نفسي أن أكتب ما أكتب و لا من يقرأ و لا من له رأي فيما أكتب و هذا ما يجعلني أشك في إني سأكمل ما بدأت، هذا و السلام

أخي الإيقاع الآخر

صباح الخير أو مسائه حسب وقت دخولك في الشبكة

أنا أعلم أنك تقرأ و خالد يقرأ و لكن من يقرءون معك قليلون جدا لا يرضي غرور من يقضي وقتا لا بأس فيه من يومه في زمن عزّت فيه الأوقات ليكتب شيئا مختلفا. هناك في قائمة المواضيع مربع يشي بعدد الزائرين و قبل الدخول في الموضوع لإضافة الجزء الثالث كان الرقم يشير إلى 30 زائرا ربما كنت أنا خمسهم فالباقي 24 بينما هناك في مجالس أخرى مواضيع يتجاوز عدد زوارها المئات في غضون أيام. يشدني الإقبال و الأرقام فأدخل و أقرأ و أتعجب، أهذه المواضيع هي الشغل الشاغل لشباب اليوم؟ لا أحب أن أعطيك هنا نماذج منها يكفي أن بعضا منها تجاوز زائروها الألفين!!!!!

كما قلت كتبت ملاحظتي تلك في لحظة من لحظات القنوط لأني فيما أكتب لا أريد شهرة حيث أن اسمائنا مستعارة ولن يشير إلى شخصي أحدهم فيقول هذا هو الحبيب العماني الكاتب في مجالسنا و لن يشيروا إليك و يقولون هذا هو الإيقاع الآخر الشاعر المبدع، كما و تعلم بأننا نحن المشرفين لا نستلم شيكات مقبولة الدفع من الأخ الندابي قبل نهاية كل شهر ، قنوطي هذا نابع من قلة من يرتادون مجلس الرأي العام و الذي هو كما تم تعريفه : مجلس يهدف إلى تقديم طرح جاد للقضايا السياسية والإجتماعية والتي تمس المواطن بشكل عام بهدف معالجتها . فهل خلت الساحة من مواطنين من الشباب يهمهم بلدهم و يودون طرح و مناقشة قضايا جادة؟

موضوع هو عبارة عن سطور لا رابط بينها فيها الكثير من النقط و الأصفار الحسابية و الكثير من كلمات البؤس و العذاب و الشقاء ، يحدث هزة بين الكثير من رواد مجالسنا ، لماذا؟ لأن طارحها أنثى !!! فيتبارى المتشاعرون في الرد لتخفيف الآلام و الأوجاع و مسح الدموع و تطييب الخواطر ، و أنت يا إيقاع خير من يعرف ذلك لأنك في وسط تلك الدوامة و في فمك ماء.

اللهم لا اعتراض على ذلك و لكن كيف لنا أن نجعل بعضا من الشباب يفكر في الهم الإجتماعي و الوطني إلى جانب اهتمامه الطبيعي بمواهبه المختلفة و كيف يقضي دقائق قليلة في استطلاع ما هو في المجالس الجادة؟ هل أوجد الندابي هذه المجالس لتسلية الشباب أم لرسالة وطنية بنّائة.

يكفيني شرفا أنك متابع مع الأخ خالد لما أكتب و حتى لو كنتما أنتما الوحيدان اللذان يقرءان ما أكتب و لا أحد سواكما فإني سأتابع الكتابة و بدون اختصار. و أنا يا سيدي لا ابحث عن ردود لفكرة أنا نفسي لم أوصلها بعد بقدر ما أبحث عن قرّاء.

الكاتب كالفنان و الكتابة فن و الفنان لا يستطيع أن يعيش بلا تــ……………و بلا مشـــــــــ…………

و دمت لأخيك

الحبيب العماني

كنتم خير أمة أخرجت للناس” هل كان هذا فيما مضى أم لا زلنا ؟

الجزء الرابع و الأخير

عودة إلى المثال السابق : فإني لو جاهرت بالعداء لجاري لحرمني من كل التسهيلات التي أتمتع بها و لأصبحت عيشتي ضنكا و ليس من المستبعد أن يخشاني جاري و يخشى غدري به و أنا أردد ليل نهار بأن مذهبي يقول لي بأن جاري هذا زائل في يوم من الأيام و بأن الله سينصرني عليه حتما لأنه كافر و خارج عن دين الله و أحرض أبنائي و أهل بيتي بتجنبهم و نبذهم لأنهم غير مطهرين و نحن أشرف منهم و أكرم منهم و أطهر منهم …الخ و ليس من المستبعد أيضا أن يستخدم جاري كل ماله من قوة ليجبرني على بيع بيتي و النزوح إلى منطقة أخرى أو حتى يبعدني عنه بالقوة إن تمكن ذلك ليُحل محله من هو على دينه و ملّته.

مما تقدم يتضح بأن العيش مع الآخر (المسيحي = الغرب + أقصى الشرق) أصبح مسألة مصيرية لا غنى عنها لا في الحاضر و و لا في المستقبل المنظور. فنحن بحاجة إليه في كل صغيرة و كبيرة من احتياجاتنا الغذائية و الدوائية و الكسائية و الصناعية و الزراعية و حتى السمكية. و على هذا فلا بد لنا من إيجاد صيغة جديدة للتعايش معهم و لا أدعو هنا إلى اختراع هذه الصيغة من العدم و لكن اكتشاف هذه الصيغة من أصول تراثنا الديني و الحضاري ، فهي موجودة و لكن تراكم عليها غبار أزمنة طويلة من فتاوى فقهاء السلطة لتثبيت وضعية الحكام بأنهم ظل الله على الأرض و هم الحامون لنا من هذا العدو الكافر و علينا أن لا نقتدي بهديهم في مسألة الديموقراطيات و نقابات العمال و الأحزاب و الإنتخابات و حرية الرأي و حرية الفكر و حرية البحث و الإكتشاف و حرية الكلمة و حرية الصحافة لأن كل ذلك من عمل الشيطان فاجتنبوه و تمسكوا بقوله تعالى “و أطيعو أولى الأمر منكم” . و اقصروا أسفاركم إلى حيث بيوت الله و مقابر الأولياء و إن اضطررتم إلى الذهاب إلى بلدانهم فأغمضوا عيونكم و أغلقوا آذانكم و عقولكم كي لا تصابوا بالفتنة و عليكم فقط بأخذ ما ذهبتم من أجله.

هذا التخويف من الآخر لمصالح دنيوية باستخدام أدوات دينية هو ما جّرنا لمعادات الآخر ، و هذا الشحن الدائم بأننا و مهما فعلنا من موبقات فنحن خير أمة أخرجت للناس ما جعلنا ننظر للآخر نظرة دونية ، و كلما ضُربنا و هُزمنا و أُهنّا فإننا المنتصرون بإذن الله و بفضل المنتظر فإنه قادم ليملأ الأرض عدلا بعد أن مُلئت ظلما و جورا. و ليس أمامنا إلا الصبر فإن الصبر مفتاح الفرج و بأن الله سيوفي الصابرين أجرهم و طالما نحن نصبر و نجتر أمجاد الماضي و نعيش في أحلام اليقظة الوردية فإن النصر على الكفار قادم لا محالة ، و أن كل ما سيسلب منّا فأننا سنسترده في الجنّة أضعافا مضاعفة أما هم فسيخلدون في النار.

اليوم نحن أحوج ما نكون لمد يد صداقة حقيقية للآخر و أن نؤمن بأننا جميعا بشر خلقهم الله ليتعارفوا و بأن هدايتهم لا تتم إلا بالمخالطة و الأسوة الحسنة و ليس بمصافحتهم بيد و ضربهم باليد الأخرى و ليس باستعمال التقيّة فنصادقهم و نتعامل معهم نهارا في مكاتبنا و أسواقنا لنشتمهم و ندعوا الله أن يدمرهم و يزيلهم ليلا في مساجدنا و صوامعنا. و كي يكفوا أذاهم عنّا يجب أن نكف نحن أولا عن سبهم و لعتهم في ثقافتنا و خطابنا. ما المانع أن نعيش في هذه الدنيا كبشر من أب واحد هو آدم و أم واحدة هي حواء و على مذهب أن لهم دين و لنا دين، لم لا نحاول أن ندعوهم إلى الآسلام لا بالإكراه و لا حتى بالقول و لكن بالفعل الحسن.

عندما اكتشف كولومبوس الأرض الجديدة لم يكن في سفنه داعية أو فقيه مسلم و لم يكن من بين المستوطنين الأوائل رعاة البقر مستوطنون مسلمون ، و لكن في أمريكا اليوم ملايين المسلمين يعيشون مع الآخر كأخوة و يتحاورون و يمارسون الحياة البرلمانية و النقابية و لكن مع الأسف الشديد فإن مسلمي الشرق لا يرون ذلك بفعل الحجاب السلطوي الحاجز. لا بل هم يوظفون الأموال الطائلة التي يجنونها من الآخر في مقابل الذهب الأسود و الذي أخرجه لهم الآخر في تمويل و تفعيل من يرهب و يضرب هذا الآخر.

و نتائج هذه السياسة ضاهرة للعيان من أدنى الخليج العربي إلى أقصى المحيط الأطلسي ، بل في كل العالم الإسلامي. من من الدول الإسلامية في منجاة من عدو يتربص به.

أكتفي بهذا القدر و باب الحوار فيه مفتوح للراغبين و أعتذر للسادة القراءة في كل هذا التطويل و عذري أن الكلام في الموضع طويل و لا بد مما ليس منه بد.

و السلام عليكم

أخوكم

الحبيب العماني

الأخ الصقر الذهبي

رغم مافي سؤالك من ……………..
إلا أن رأي واضح في كل ما كتبته …………… أنا ضد كل عملية إنفصالية مهما كانت و أنا مع العيش المشترك مع جميع الأجناس و الملل و لابد من إيجاد قواسم مشتركة و نبذ كل ما يسبب التفرق و التشرذم

مع خالص التحية